大经科注

　　大经科注

　　《甄解》曰：如来正觉者，乘弥陀一如来成正觉故」。如来正觉，这一句经文里面含义很深，《甄解》给我们透出消息。乘就是一向专念，像海贤老和尚没有片刻丢掉，确确实实是一句顶一句，这就是乘弥陀一如。这一句佛号功德没有法子去比，世出世法里头都找不到。什么念头最好？阿弥陀佛这个念头最好，阿弥陀佛这个念头能帮助我们回归自性，证成正觉，所以世出世间第一善念。这一念里面具足无量无边的功德，你做什么好事都不如念一句阿弥陀佛。这是真的，一点都不假。谁知道？诸佛如来知道。我们在年轻的时候跟李老师学经教，老师有一次告诉我们同学，说到乡下小庙阿公阿婆不认识字，手上就拿一串念珠，一天到晚都是阿弥陀佛。你跟他讲话，他也是阿弥陀佛，满面笑容，笑咪咪的看着你，他的佛号不间断。你问他什么事情，他都是阿弥陀佛，好像除了阿弥陀佛之外他不会说别的话。这种人呆呆的、痴痴的，他说千万不要轻视他，他们这些人将来往生极乐世界品位都很高。为什么？念念在那里积功累德，我们干什么样的功德也比不上他，不可以轻慢。这一个小庙，有这么几个人出现，这个地方没有灾难。为什么？他们真修行。庙里头这些当家住持未必是真修行，他们真修行。决定不能小看他们，见他们要恭敬、要作礼，我们要把他看作菩萨化身在那里度众生的，表法做好样子给人看的。这个话是真的，不是假的。

　　「此应身即本地身也。其智难量」。这个身是应身、化身，应身跟我们的身完全相同，化身是变化身跟我们不一样。虚云老和尚遇到的文吉乞丐是化身，他忽然出现了，忽然就没有了，你也找不到他，这是化身。应身，他也是父母所生之体，像释迦牟尼佛示现的是应身。应身就是本地身，本地身是法身。诸佛菩萨的应化身从哪来的？从法身变现出来的，报身也是从法身变现出来。法身在哲学里面讲就是宇宙的本体，一切法都从它而现，没有法身就没办法示现。我们常常把法身比喻作电视屏幕，我们看电视，屏幕是一片光明，什么色相都没有，按一个频道，这个频道马上出现，这就是能生万法。性是屏幕，万法是频道现出来的色相，色相跟屏幕融在一起，决定不能分的。如果没有屏幕，色相显不出来，虽显出来之后，真妄和合，真中有妄，妄中有真，电视上哪个色相音声离开屏幕？没有离开。我们就晓得，我们现前一切法，没有离开自性。