跟小约翰一起读腓立比书08 | 合一谦卑的属灵根基（腓2章之一）

　　第四百九十五天

　　小约翰解读

　　导读：腓立比书2章之一

　　合一谦卑的属灵根基

　　【1 所以在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，2 你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。3 凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀，只要存心谦卑，各人看别人比自己强。4 各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。 「和合本」腓2:1-4】

　　弟兄姊妹、各位听友，早安！我们今天来灵修《腓立比书》2章1〜4节，请先听我读一遍，这是主今天要对你所讲的话。 

　　保罗一直勉励腓立比的信徒要齐心为着福音努力，而他也特别提到基督徒之间这种团契和属灵密友的关系是何等重要，而主耶稣在大祭司的祷告中，也特别为信他的人的合一来祈求。我们既然已经与神合一，与基督合一，也更应该与周围基督的门徒合一，没有比门徒的纷争更显出师门不幸了。所以，保罗已经耳闻腓立比教会里边的摩擦和紧张，他也知道有一些是属于假教师，有一些是十字架的仇敌，然而，有一些肢体有着基督的生命却没有基督的谦卑，这当然是一种矛盾。所以，保罗在这里特别提醒：合一的基础是谦卑。

　　而谦卑又从哪里来呢？保罗就解释：合一是建立在谦卑的基础上，但是真正的谦卑的根基和来源是与基督的生命联合。所以，我们看到无数个基督徒团契的失败，也看到他们的纷争与结党，乃至他们的分裂大大地羞辱了主的名。这本身就体现出我们的合一的缺乏乃在于我们谦卑的缺少，而我们谦卑的缺少乃在于我们缺少基督的心，也就是我们缺少基督的生命和性情。因此保罗这一段话对我们就像晨钟暮鼓、振聋发聩，我们需要用两次的灵修来默想这一段宝贵的经文，也求神特别动工，使我们不只是灵修和有外表的听，乃是真正地来默想，并使主的话在我们里面成为甘甜。  

　　我们讲了这么多合一和谦卑的重要，但是让我们去讲的时候，我们怎么样来劝勉人谦卑和合一呢？不少时候，我们就会直接去命令而忽略了保罗在这里的思路：当他在强调责任的时候，你知道他先强调了什么吗？保罗先强调恩典。保罗说:“你们在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要......”请你注意在这个地方的“若有”，不是说“如果你们有”，这是我们中文和合本中一个望文生义的解释，保罗的意思是：你们既然已经有了这四个方面。这四个方面既是基督所带来的神秘的客观事实，又是你们内在真切的属灵经历。这种主客交融已经铸造了你们的生命根基，使你们已经有了这样伟大而可靠的属灵产业，也使得你们能够在这样的根基上已经有所享受。所以恩典就带来了责任。  

　　在命令祈使句之前，保罗先有一个陈述句，这也正是我们在成圣生活中所最缺乏的一点。有一篇文章讲得非常棒：为成圣而不断传讲恩典的必要！也就是当我们在教会生活中强调道德劝勉和祈使命令之前先要宣告基督在我们生命中已经做的伟大的事实，先要有对上帝作为的陈述，而这个作为已经延伸到我们的生命中乃至是我们活在神的叙事中，藉着这个叙事来激活我们的道德责任。  

　　当约翰•慕理来写《基督徒的伦理原则》的时候，他提到基督徒伦理生活的动力并不只是基督的道德教训和榜样，甚至不是基督徒已经称义的前提，乃是我们已经确实从死里复活并与基督联合，从而活在与基督活的合一这样一个现实之中！！！我们意识到我们是活在圣灵、圣道和基督里，而基督藉着圣灵的感动和圣道的宣扬来不断地使我们脱下旧人残余的势力，而我们穿上的新人却成为活跃的现实，一再地肯定着、塑造着、吸引着和引导着我们。我们成圣生活的动力是有恩典的基督活跃在我的生命中，我与祂的神秘的连接与合一给了我最深的动力和激励！这正是保罗所提醒的。

　　我们知道这伟大的事实，造就了我们这伟大的、高尚的道德，而这高尚的道德并不是一种境界的展示，它更是一种活的属灵资源。而这个活的属灵资源是以活着的基督现在就在我生命中显为大而显现出来。所以我们已经与基督联合，有了爱心的安慰，圣灵的交通，有了亲爱与同情，这都是基督给我们特别的恩典。假如我们没有结出合一和谦卑的果子，那我们就是没有真正地活在上帝早就在运行着的大能中，没有能够与活着的上帝相交，那这样，我们是何等的遗憾。也许我们有正确的教义和教导，却忽略了与基督同行的属灵实际，这样的话，我们的生命是何等亏欠。所以保罗在这里的强调对我们来说非常的必要，不要让我们的信仰沦落为一种行为原则或者道德劝勉，乃是要关注内在深处的属灵实际。我们要去观察自己和我们的孩子们，他们里边有没有与基督真实的交流。  

　　最近，我有机会看到不少孩子的日记（当然是经过他们的许可，我也告诉他们，如果不希望我看的话，可以写上不可以看，我就不看），当我在看的时候，有一个由衷的感受：不少孩子，或者说大多数孩子在他们的日记中没有体现出与一位活的神的交流的痕迹。当然，孩子们也许真实有但不一定能写得下来，但是至少从这里也可以看出当我们用日记来记录神在我们生命中的作为的时候，我们在文字中并没有反映出与神的活跃的关系。这一点我一再呼吁家长们要去重视，我们要藉着与他们内在的属灵交流和我们在日常生活中的谈心来促使他们觉醒到与一位活的神相交，这也正是保罗不断提醒的基督徒伦理生活中的核心原则。  

　　保罗在这里提到我们在基督里已经有了四个方面：

　　第一个方面是在基督里已经有了“劝勉”。“劝勉”在希腊文中有三个意思，第一个是激励，第二个是要求，第三个是安慰。我们从上下文仔细看他比较偏重于在基督里已经得了安慰，但是，也并不否认我们在基督里已经有了激励，也已经有了要求和提醒。因此，我们也应该在祂里面享受到了祂对我们真实的安慰，这就成了我们追求合一的根基。  

　　第二，我们“爱心”也有了安慰。这里提醒的是从基督得力，在群体中体验到了合一之爱。那“安慰”这个词的意思是以友好方式向某人说话。基督本来是我们的审判官，我们的罪把祂杀死了，也是祂的仇敌，但是祂却因为爱，因为怜悯，反而赦免了我们，并以友好的方式跟我们说话！我们就体会到祂给我们的深邃无边的大爱。  

　　第三，保罗提到“圣灵有什么交通”。“交通”这个词的希腊原文ko，我们在前边1章5节已经提到，就是那种属灵密契、属灵密友这样的关系，而这种关系并不只适于人。保罗在这里说，你跟圣灵有了这样一种属灵神秘团契的关系！请你注意，在保罗用的这个词，一方面是指一同工作，另一方面也是指共同继承。也就是在基督里的信徒要继承圣灵，继承天国的基业，他们共同拥有了圣灵。因此我们要想一想，在旧约的时候，利未人没有继承任何产业，因为耶和华是他们的产业。神将圣灵赐给教会，也作为我们今天的产业。圣灵愿意把他与我们的关系视为我们最紧要的一种关系，我们当然就在这种紧要关系中来确立我们的属灵产业。所有信徒的相同之处就在于他们一起共享圣灵的感动、引导、恩赐和光照。他们以神的灵敬拜，他们也蒙召，在同一个圣灵里一同被感动。所以，想想在我们的基督徒生活中、在群体中，我们有哪一些圣灵的感动和交通？我们祷告会中，我们的诗篇营，我们的主日崇拜，我们的夫妻营等等，在我回顾的时候有很多圣灵丰沛的感动和引导，这实在是我们在回想的时候就看见了神的作为。  

　　第四，保罗提的是“慈悲怜悯”。这里的“慈悲怜悯”，更多的是指耶稣基督对我们的慈悲和对我们的怜悯。他就激励我们要团结合一。所以正是因为我们有了基督对我们的顾念、体恤和对我们的深深的怜悯和关爱，我们也才能彼此相顾。正如保罗在监狱，腓立比教会差派以巴弗提带资助、捐项、礼物给他，对保罗表达这种深深关切。保罗也提醒彼此之间要有慈悲怜悯，要有团结合一，这种亲密的关系是我们迫切需要建立的。但愿我们不只是在教会里边一起礼拜，作共同的弟兄姊妹，我们也能在日常生活中一起与神同行，作真正的属灵密友，求神恩待！  

　　我们一起祷告：“天父，谢谢祢让我们看到祢的作为并祢藉着基督圣灵与我们的交流，但愿求祢恩待我们，也使我们起来与神同行，与弟兄姊妹合一，并谦卑受教。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”