凭你也有资格叫大师？
不知道大家有没有想过“多事之秋”这个成语，为什么不说多事之春、多事之夏、多事之冬呢？秋天这是招谁惹谁了？ 或者这么说，秋天咋这么事儿呢？我查了下，这个成语最早是用在诸葛亮的《前出师表》里，原话是“今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”。翻译成大白话就是：现在天下分成三个帮派，我们最弱，再摊上你这么个弱智皇帝，我特马的也真是日了狗了，我大汉要亡了啊，不是明天，不是明年，就是此时此刻。那怎么办？我要出战！
古代的战争大多喜欢在秋天进行，因为春天太困了，人困马又乏。夏天忙着耕种，穿铠甲也不方便，打一会就要洗澡。而秋天把粮食收拾起来，从深秋到冬天就没啥事干了，打仗最合适。有仇的报仇有怨的报怨，最好在秋天一次性了结，否则留着过年会被人笑话。
今年这个秋天也非常多事，很多我们熟悉的人纷纷离开了我们。单田芳、盛中国、朱旭…..这几天又加上金庸。我觉得这些人都可以称得上大师的称呼，那么什么叫大师？
所谓的大师，就是一个时代的共同标签，每个时代都有自己的标签，也就都有自己的大师。我们在感叹大师离去的同时，也不必过于感慨说：世间再无大师。江湖之大，总会有人能够站在前人的肩膀上，带着平凡人去看更广阔的世界。苏格拉底被处死的时候，他的学生就感慨世间从此再无大师了。他们没有低估苏格拉底的伟大，但是却忽略了历史的漫长。后来的历史证明，大师从未缺少过，各行各业，各放异彩。
那么什么是大师呢？在我看来大师必须具备四个特性。
首先是在某一个领域做到了极致，而且这个领域特指跟真善美有关的领域。比如爱因斯坦的相对论，康德的道德哲学，金庸的武侠小说。我们很少说古代某个帝王叫从政大师对吧？比如辽国的第四任皇帝，名字叫耶律璟，他特别擅长杀人，但是我们从来不称他做杀人大师对吧？
能塑造大师的领域一定是符合人类共同追求的普世价值的，真指的是科学，善指的伦理哲学，而美则代表了艺术。那些大师们之所以在这些领域做到极致，我认为跟天赋有关，有些人就是被老天选中了。比如荣格评价歌德就说：不是歌德造就了浮士德，而是浮士德造就了歌德。歌德被老天选中，借他的笔写出了浮士德的精神世界，为什么歌德被选中，是因为他具有敏锐的语言天赋。
一个人不在天赋上努力，只能做到专家，因为专家仅靠时间和经历的累积就可以。但是要做到大师，一定天赋的绽放，因此大部分人只能望其项背。
其次大师在这些领域做到的极致，具有创造性和突破性。你们看我睡了这么多年了的觉，虽然睡觉这件事我很擅长，但是我也没有成为睡神对吧？就是因为我睡觉没有突破性，这事大部分人类都可以做到。
拿写小说举例子，写小说的人很多，写武侠小说的人也很多，这里让我想起来一件事，我曾经看过一本武侠小说，封面写着金庸著，但是我去查金庸的作品就是没有，后来我才反应过来这个作者的名字就叫金庸著，我还以为是金庸的著作呢。那么多人写武侠小说，但是只有金庸创造了一个武侠江湖，他从公元前483年西施送入吴国开始写起，一直写到1780年3月15日苗人凤和胡斐决战，横跨2200年。这种突破性在于他用笔勾勒了一个武侠江湖，能做到这一点的还有乔治马丁《冰与火之歌》中的七国之战，托尔金塑造的中土世界，还可以再加上JK罗琳创作的魔法世界。
大师应该具备的第三个特征是表达了时代的声音，顺应了时代。每一代人都有某些共同的特性，比如我们70后的特点就是思想刚刚开始开放，但是又没那么激进，也就是俗称的闷骚。所以我们就需要有些擅长文字的人，来传递我们对这个世界的看法，比如王小波，他表达了那个时代热血青年某种的内心自觉。
除了表达了时代的声音，还必须要顺应时代才可以，我小的时候，每天放学最迫切的事情就是回家打开收音机听单田芳的评书，在评书演义的世界里让自己的梦想跟这个世界连接。试想如果单田芳要是在现在，那肯定很难取得当年那么大的成就的，为什么？现在谁还有耐心听评书，我们那时候又没电视没网络没手机，所以单田芳的评书顺应了那个时代。
最后大师一定是严于利己不作恶的人，也就是在德行上值得尊敬。虽然我们应该把专业和道德分开，但是一个人要被公认为大师，一定不是道德败坏之徒。他们在自己的生活中同样拿着高标准来要求自己，因为他们知道能力越大，所以表率的影响力就越大。哪怕有些大师懒懒散散做不到表率，也至少不作恶，这也是一种严于利己。比如我们承认蔡京的书法造诣极高，但是他在当政时也是劣迹斑斑，因此被钉在了耻辱柱上。
这就是我个人理解的要成为大师的四个特性，在真善美的领域做到极致，在极致的基础上具有突破性，顺应了时代，而且是一个严于利己的人。
琢磨先生
即使被刺伤，亦不改初衷。
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