何谓圣人？何谓愚人？何谓君子？何谓小人？

　　中国作为仅存的四大文明古国之一，拥有五千年的文化底蕴，其在漫长的历史中，中华文化诞生了四种人，即圣人，愚人，君子，小人。

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　　圣人者，原天地之美而达万物之理，身具才德

　　“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷；而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

　　这首诗是王阳明龙场悟道后，教育诸生所作。

　　对于圣人来说，王阳明认为只要做到以下几点，便可人人称之为圣人：

　　1，第一等事便是读书做贤人，这也是天下读书人的最终人生价值。

　　2，修身养性，身具才德。

　　3，越是艰难出，越是修心时。孔子周游列国时，数次遇险，阳明落地孙山时，被众人叹息，人这一生，不论遇到什么艰难险阻，要淡然面对，不能有丝毫逃避。

　　4，有坚定的信念和良好的修养。

　　王阳明有一个学生叫王艮，此人没有拜王阳明为师前，性格狂傲不羁，拜了王阳明为师父后，性情不但没有收敛，反而更加傲气，王阳明曾多次对他说：“人人都可以成为圣人。”

　　而王艮不相信，他自始至终认为圣人是遥不可及的，在一次游玩回来后，王阳明问他有什么收获。

　　王艮说：“我看满街都是圣人”，

　　这句话意在嘲笑王阳明的言论：“老师你看，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下会有这样多圣人啊。”

　　王阳明淡然一笑，随即说出了一句流芳千古的话：“你看到满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。”

　　2

　　愚人者，非大智必浅陋

　　子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。

　　春秋时期，卫国有一个大夫，名叫宁武子，此人颇具贤明，在卫国辅佐两代国君，受百姓仰慕，后来卫国被晋国胁迫，国家危亡，这个时候宁武子表现出愚笨的样子，韬光养晦，以求等待时机，完成国家复兴。

　　孔子听说后大叹：宁武子在国家政治清明的时候，他就聪明起来，在国家政治昏暗的时候，他就糊涂起来。他的那种聪明是人们可以做得到的，他的那种糊涂是人们做不到的。

　　世上愚人分两种：

　　第一种，便是孔子称赞的宁武子，大智若愚，遇到事情时，韬光养晦，装作愚笨，不争强好胜，不斤斤计较，最终等待时机，一飞冲天。

　　第二种，便是《东周列国志》记载的：“幽王曰：‘愚人妄说国政，如野田泄气，何足听哉！’”这种人愚昧，浅陋，无才无德，却高居官位，其一言一行都可误国误人。

　　《汉书·古今人表》曾将人分为九等，第九等，也就是最下等的便是愚人，蚩尤，妲己，赵高皆在此列。

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　　君子者，德大于才；小人者，才大于德

　　《资治通鉴》作为中国第一部编年体通史，其意义深远，里面记载的内容大多数是管理与人才的智慧，其中关于少德无才的记载，司马光运用了大量笔墨描绘。

　　春秋末年，晋文公称霸的时代早已一去不复返，晋幽公名为君王，实为傀儡，晋国被智氏，赵氏，韩氏。魏氏四家瓜分占据。

　　智家家主智宣子临死时，想任命智瑶为下一任家主，但是族人智果坚决反对，智果说：“智瑶才华横溢，更有五大优点，第一，仪表堂堂，第二，精于骑射，第三，才艺双全，第四，能言善辩，第五，坚韧勇敢，但是智瑶却有一个致命缺点，那就是居心不仁，智瑶为人不通情理，若立他为家主，我们智家离灭亡不远了。”

　　智宣子没有听智果的话，临死时依旧坚持立了智瑶为家主，智果见此叹息，于是改了自己的姓，脱离智家。远走他乡避难了。

　　智瑶当上家主后，果然不出智果所料，为人自大，他在公开场合肆意侮辱赵韩魏三家，智瑶更是逼迫赵韩魏把领土还给晋国，想要恢复晋国昔日霸主地位，赵韩魏三家于是密谋联合镇压智家，杀死智家二百多口人，智家灭亡。

　　司马光对此叹息：夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。

　　司马光认为，德与才是两回事，如果将两者混肴，或者毫不在意，那么事情便会变得和智瑶一样很糟糕，同时他还说：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”

　　才不过是德依仗的资源，而德却是统帅。

　　德大于才，可称为君子，君子者，仁爱天下，洞察世事。

　　才大于德，可称为小人，小人者，骨柔气馁，营垒易破。

　　4

　　圣人，愚人，君子，小人如何用？

　　现代社会中，由于经济发展迅速，各个企业需要大量人才，在用人方面，则依旧是才与德之间。

　　而用人之标准则是：苟不得圣人，君子而取之；与其得小人，不如得愚人。

　　找不到圣人，那就用君子吧；与其用小人，不如用愚人。

　　因为君子即便才华不足，但是会在正道上工作，小人则会凭借才华无恶不作，愚人即便是想作恶，但智慧不济，气力不胜。