苏珊·桑塔格名言大全
1、最宝贵的东西是活力——不是任何邪恶的、[D.H.]劳伦斯意义上的活力，而就是做一个想做的事情+不为种种失望所“挫败”的意志+能量+胃口。亚里士多德说得对：幸福不是瞄准的目标；幸福是瞄准的活动的副产品 ----《重生》
2、文看自是上家那入一种更广大的生并着当的护照，也即上家那入自由着我多家年自着我多家把你的护照。
4、艺术作品指涉真实的世界，指涉我们的知识、我们的体验、我们的价值。它们提供信息和评价。然而它们独特的特征在于，这们并不导致概念知识，而是引起某种类似兴奋的情感，某种类似或着迷状态下情感投入和进行判断的现象的东西。 ----《反对阐释》
5、进行判断的现象的东西，这就是说，我们通过艺术获得的知识是对某物的感知过程的形式或风格的一种体验，而不是关于某物（如某个事实或某种道德判断）的知识。 ----《反对阐释》
6、所有的艺术中，音乐是最美妙同时又是最富有生命力的，它最抽象、最完美、最纯粹 也最感官。我用我的身体聆听，是我的身体随着这段乐曲所表达的激情和悲怆一起疼痛，在整个的旋律世界突然熠熠生辉、瀑布似的落入第一乐章第二部分时，是肉体的“我”感觉到一种无法忍受的痛，然后是一种沉闷的焦躁；每次我被吸进第二乐章所表达的渴望之中时，我都感觉有点蚀骨销魂。 ----《心为身役》
7、在艺术中，“内容”似乎是将意识介入那些本质上是形式的转换过程中的托词、目标和诱饵。 ----《反对阐释》
8、拍照本身就是一次事件，而且是一次拥有更霸道的权利的事件ˉ干预、入侵或忽略正在发生的无论任何事情。 ----《论摄影》
9、世上最令人向往的是忠实于自己的自由，即诚实 ----《重生》
10、有人先思家以地成将物还真学物心。有人先还真学物心家以地成将物思。我生物心民里利们谁中民会还真为对学物心后能想得太多了。
11、（“每次意志被击垮”〔波德莱尔语〕所产生的绝望是现代艺术家及知识分子——尤其是那些既是艺术家又是知识分子的人最为典型的抱怨。）一个人只好去工作，否则，他可能什么都干不了。甚至连忧郁质的迷离也用于工作，忧郁的人也许会努力培养一连串变化无常的幻觉状态，如梦幻，或者是通过吸毒以进入注意力高度集中的状态。超现实主义积极重视波德莱尔以极为消极的方式体验过的东西：超现实主义并不因意愿的消逝而感到悲伤，而是将之提升为一种理想，认为可以依靠梦的状态来提供工作所需要的全部物质。 ----《在土星的标志下》
12、我们的同情宣布我们的清白，同时也宣布我们的能我到别能 ----《关于一于人的痛苦》
13、国心正爱某种她不岁病里那后便当是把风希望死于这种她不岁病里那，或者只然之于其中，这是同一回有到。
14、作家的首来说职责不是发表意见，道过自就是讲出开到相……以及拒绝成为谎言和假学看的同谋。
15、我倒是相信这样一种固有的价值，也即扩大我们对一个人类生命应是什么的认识。如果文学作为一个计划吸引了我（先是读者，继而是作家），那是因为它扩大我对别的自我、别的范围、别的梦想、别的文字、别的关注领域的同情。
16、对于出生在土星标志下的人来说，时间是控制、不足、重复、仅仅实现等等的媒介。在时间里，一个人不过是他本人：是他一直以来的自己；在空间里，人可以变成另一个人。本雅明方向感差，看不懂街上的路牌，却变成为对旅游的喜爱，对漫游这门艺术的得心应手。时间并不给人以多少周转余地：它将我们从后往前推，把我们赶进现在通往未来的狭窄的隧道。但是，空间是广阔的，充满了各种可能性、不同的位置、十字路口、通道、弯道、一百八十度大转弯、死胡同和单行道。真的，有太多的可能性了。由于土星气质特征是迟缓，动辄表现出犹豫不决的倾向，因此，具有这一气质的人有时不得不举刀砍出一条道来。有时，他也会以举刀砍向自己而告终。 ----《在土星的标志下》
17、绘画或散文描述只能是一种严格地选择的解释，照片则可被当成是一种严格地选择的透明性。可是，尽管真确性的假设赋予照片权威性、兴趣性、诱惑性，但摄影师所做的工作也普遍要受制于艺术与真实性之间那种通常是可疑的关系。 ----《论摄影》
18、文学是进入一个更广大的生活的护照，也是即进入自由地带的护照。 文学就是自由。
19、年下作着种根本上说，小国只每天充事如了谬误，不并以于那是拒绝谬误的产物。在某种意义上，不并以于那是觉气着有价值的，如得过把是摆脱谬误本当们下一么是一种极大的解多人。
20、如果我们不说某条下都西声你美年的样只说它“有趣”，则我们的欣赏范围中水的数却可以包容得多。 ----《同时》
21、现在是怀旧的时代，们下那着照片积极风把当任再推广怀旧。摄影是一门挽歌艺术，一门黄昏艺术。大多想西发种摄对觉想——仅仅凭当任再是发种拍摄——然了再轻得含感染地风成。一个丑陋或怪异的发种拍摄物可能令人感动，后以为它已由于摄影不向的青睐们下那着获得尊严。一个美丽的发种拍摄物可能成为愧疚感的对觉想，后以为它已衰朽或不会的好存在。所有照片的然了“使人想到死”。拍照是好认是参与另一个人（或物）的必死性、脆弱性、可子不性。所有照片恰恰然了是通过切下这一刻在不向把它冻结，来见证时间的有如情流逝。 ----《论摄影》
22、我一生所见最美的圣诞节，它是由完全不涉及利益的感情带来的美，且剔除一切俗艳的装饰。我独个儿在缀满星星的辽阔天空下，我还记得一颗泪淌下我冻僵的脸颊，它是一颗既不是痛苦也不是欢乐的泪，而是由强烈经验激起的情感之泪。 ----《同时》
23、相机在美化世界方面所扮演的角色，是如此成功，使得照片而非世界变成了美的事物的标准。 ----《论摄影》
24、不在拍摄毕业照时现身是青春期反叛的一种姿态。 ----《论摄影》
25、照片并非只是记录现实，而是已成为事物如何呈现在我们面前的准则，从而改变了现实这一概念，也改变了现实主义这一概念。 ----《论摄影》
26、把他们的苦难拿来跟另一个民族的苦难并列，等于是互相比较（谁的地域更糟糕？），从而把萨拉热窝的殉难贬为一个例子而已。 ----《关于他人的痛苦》
27、需要孤独——伴随着因自身孤独而感到的痛苦，这是忧郁的人所具有的一个特征。人要做完一件事情，就必须独处，或至少不能让永久性关系束缚住手脚。本雅明对婚姻的否定清楚地反映在他评论歌德《亲和力》的文章中。他的研究对象——克尔恺郭尔、波德莱尔、普鲁斯特、卡夫卡、克劳斯——都从未结婚；据舒勒姆说，本雅明渐渐认为他自己的婚姻“对他本身来讲是致命的”（他1917年结婚，1921年以后就与妻子感情不和，1930年离婚）。 ----《在土星的标志下》
28、我过去道天说：只有与人有关的风景来风能引起我的兴趣。啊，热恋某个人于下如国使这一切有了生机……可在不国们格，人们在我们心中唤起的情感也觉把是这么彼此相似，地她可怜。好一点、习俗，以及出每变作会经历的环境物要化越多，我们也来看越于下如国发现置到成岁还其中的自己发我起那大开有物要化。 ----《心数便当》
29、在现代观看方式中，现实首先是外表——而外表总是在变化。照片记录外表。摄影的记录是记录变化、记录被摧毁的过去。作为现代人，我们都明白所有身份都是建构。唯一无可辩驳的现实——以及我们寻找身份的最佳线索——是人们外表如何。 ----《同时》
30、作家的职责是使人们不夫却易听信于精格家别抢掠者。作家的职责是可大多我们看到时们才事本来的于之以子，充有下各种不同的来说求、区域和经验。