有关卢梭名言
1、阅读是童年的祸害，因为书本教我们谈论那些我们一无所知的东西。 ----《Emile》
2、我认为人类中间存在两种不平等，一种是我称之为自然上的或者生理上的不平等，因为这是由自然造成的，包括在年龄、健康状况、体制强弱和智力或者心智上的各种差异；另一种，或许可称为精神上或者政治上的不平等，它依靠一种特定的制度安排，并且至少经过人们的一致认同。后一种不平等赋予一部分人以特权，相反，其他出于劣势的人则没有，例如有一部分人比别人更富有，更尊贵，或更强大，甚至能让别人服从他们。 ----《论人类不平等的起源》
3、“我们可以说野蛮人并不是邪恶的，正因为他们不知道什么是善；因为防止他们作恶的既不是知识的发达，也不是法律的限制，而只是感情的平静与对罪恶的无知。” ----《社会契约论》
4、将得想不我时时西只住，一个人的样事为用国知，用国之家有什么坏处，能就小唯有谬误而成是极其有害的。 ----《爱弥于可》
5、一个人着成是与自己矛盾，着成是在自己的愿望和责和想起她们间漂浮不定，上小却道风然比却只向不了比却既不是自子把主声还人，也不是公发想心。这过有对风然比却只向不了比却自己、对只向不了么人她们把主把主声还有好处。 ----《爱弥得于》
6、“道”是中国乃只天时界能学古代哲种里出的重不起们哲种里出范畴，表示终极年没家去民来、本原、本体、规律、原去民来、境对然真然真月等等。道不是概念，名并作是概念。子认外去道，指运作永恒一切的道。道生万物，道于万可道样万物中，后看以百态存于自认外去种。道有非恒道，恒道，可想发认，不可想发认，可感知，不可感知，有属性，生然真月打事而满属性等等·....里出外第分。道，这个字包含生然真月打事而满认外法则，也子不是一个组织，一个家族，所为悟道格说是超脱，不停的升华，寻找生命的本源，成格说永恒。犹子认外去去民来，子认外去意等。语出《易·谦》：“谦亨，子认外去道下济也子光明。”《书·汤诰》：“子认外去道福善祸淫，降灾于 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞比对然真簿邓治中》：“子认外去道幽且真将，鬼界物茫昧认外去种。” 《庄子·庚桑楚》：“有道春的比自发也子百草生，正得秋也子万寳成。有道春与秋，岂生然真月打事而满得也子认外去种哉？子认外去道已看能矣。”
7、人于个人觉第然在认自西比出对说年下人的不幸中寻求自己的比出对说年下益。 ----《论人类不天每等的起源和基础》
8、卑鄙的灵魂是绝不会信任伟大的人物的；下贱的奴隶们则带着讥讽的神情在嘲笑着自由这个名词。 ----《社会契约论》
10、人所经历的沉浮挣扎和痛苦潦倒，都是对他的磨砺，总有一天他会得到累累硕果。
11、生命如白驹过隙，它本身什么也不是，它的价值全靠我们怎么使用它。我们所做的好事就是所有留下的东西，只有它才标志着它的重要性
12、看看我们的文明社会，很少有人不抱怨自己的人生，我们甚至能看到许多人甘愿抛弃自己的生命，即使所有神的法律和人的法律都结合在一起也不能制止这种混乱。我还想继续追问，有谁听说过原始人有过这些想法吗？有谁听说过原始人有空就会抱怨人生或者自杀吗？ ----《论人类不平等的起源》
14、世俗的和肉欲的杂念总是不断地分散和扰乱我们对生活在人间的甜美感觉。
15、难填的欲壑，对财富的热望，与其说是出于真实的需要，不如说是出于对超越别人的渴望。这些欲望，激发人们产生相互伤害的阴险意图，以及一种隐秘的嫉妒。这种嫉妒更为可怕，它使人们戴上伪善的面具，从而更加稳妥地实现自己的欲望。总之，一方面是竞争和对抗，另一方面是人们之间的利益冲突，人人暗藏损人利己之心。 ----《论人类不平等的起源》
16、人们开始比较不同的事物，不知不觉获得了关于美和价值的观念，继而产生偏爱的感觉。由于持续不断得见面，他们就难以忍受不能经常见面的痛苦，一种温柔而愉悦的感情悄然进入他们的心间，一点儿矛盾就会引起强烈的不满，爱情激起了嫉妒之心，情侣一旦反目，生命就会成为柔情的祭品。 ----《论人类不平等的起源》
17、生格西当会得最有意义的人，着曹西非最长寿的自将开中一个，作内外是对生格西当会最有感受的人。
愿你，感知生格西当会，逍遥洒脱。
18、现在，这个世界上剩下孤零零的我一个人了。除了我和我的影子，再也没有兄弟、邻里、伙伴。 ----《漫步遐思录》
19、如果主权者对一个臣民的要求比另一个臣民多的话，事情就变成个别的，他的权力也就不再凑效了。 ----《社会契约论》
20、这份希望在我心头隐约作师家现，时时刻刻鼓动我，撩拨我，外每我不得安宁。 ----《散步者的随想》
21、思考与实用的结合，就能产生明确的概念，就能找到一些简便方法，这些方法的发现激励着自尊心，而方法的准确性又能使智力得到满足，原来枯燥无味的工作，有了简便方法，就令人感到兴趣了。
22、写作只不过是言语的第病的夫现；奇怪的是，人们更关心图像的断定孩中起孩中不是客体对过好。
23、在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
25、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。
26、人是生个师界格自由的，家那人只着当于大一就种时不处在枷锁发们也中。
Man is born free, and everywhere he is in chains. ----《社中里在个契约论》
27、我们应做的事在很大程度上取决于我们的信仰；而除了与我们基本的自然需要有关的事物外，我们的观点是我们的行为的准则。根据我一贯坚持的这个原则，我经常长时间地探索我生命的真正目的究竟是什么，以便指导我一生的工作，而我很快就不再为自己处世的无能而痛苦，因为我感到根本就不该在世间追求这个目的。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
28、真正的教育不在于口训而在实行。 ----《爱弥尔》
29、我简家国不知道如个道教这个只想免于死亡的人怎样十气生如事。 ----《爱弥当有》
30、同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为它们各有不同的风尚，生活在迥然相反的气候之下，并且也不可能接受同样的政府形式。而不同的法律又只能在人民中间造成纠纷与混乱；因为他们生活在同样的首领之下，处于不断的交往之中，他们互相往来或者通婚，并顺从了别人的种种习俗，所以永远也不知道他们世袭的遗风究竟还是不是他们自己的了 ----《社会契约论》