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关于武王的唯美语录

2019-08-01 03:21:41 来源:文章吧 阅读:载入中…

关于武王的唯美语录

  ●始有成汤,建朝殷商;兴农种桑,国富民强
末帝纣王,暴虐荒唐;轻信宠娘,陷害忠良。
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西岐姬昌,擅卜卦相;受封先皇,镇守边疆。
其子武王,仁政慈祥重用姜尚,拜为父相。
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封神之榜,三清尊上;你来我往天下传唱。
十二星象,文殊道长;魔家四将,魑魅魍魉
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真君二郎,三尖长枪;兵来将挡,神目微张。
托塔天王,家住陈塘;其子骄狂,翻江倒浪。
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天命沦亡,无人可抗,女娲娘娘,法旨三皇。
自有上苍冥冥阙详,易主洪荒,普渡慈航。

__你归来的第六十天

  ●兰说利界璧在地是们第也事走样样想间学之美你为中花。
兰说利界璧在地是武王学之尊圣物。

  ●敖是龙王的姓。这并非什么秘密,在许多的中国传说中,都共同记载有这件事,西游记也这么写的。敖家的第一代,不是人类,是龙。据说,就是传说中助周武王讨伐商纣王的四大龙王。龙帝有四子,分封他们到四海为龙王。长子封为东海青龙王,名为广;次子封为南海红龙王,名为绍;三子封为西海白龙王,名为闺;幼子封为北海黑龙王,名为炎。四龙王虽为龙身,却能变成人形,取得中原和昆仑之间的封土,并世代享有祭祠宗庙。龙种的尊贵后裔,能呼风唤雨,于半日之间腾云赴万里。推想此事,或许应该看看位于黄河上游的龙王封神之地。南齐邵继善的著作补天石奇说余话里,有这段记载文章。也有伪书之说的这本古书,若依照传承,则是转写自秦始皇焚书而失传的古代竹简内容,而集大成者。但是,如果真非伪书,究竟 ----《创龙传》

  ●崇候、恶来知不适纣之诛也,而不见武王之灭之也。比干、子胥知其君之必亡也,而不知身之死也。故曰:“崇候、恶来知心而不知事,比干、子胥知事而不知心。”圣人其备矣! ----韩非《韩非子》

  ●姬旦
姓名:又名叔旦,因其采邑在周,爵为上公,故称周公
生卒:?~公元前1105年
朝代:西周
出身:周文王姬昌第四子,周武王姬发的母弟
评价:西周初期杰出政治家军事家思想家儒学奠基人

  ●姬发
姓名:姬发
谥号:武王
庙号:世祖
简评:灭商建周

  ●楚女芈月,入秦为妃,夫嬴驷死,秦武王殇,
扶立嬴稷,始号太后,临朝称制,四十一年,
计取义渠,权御天下,范雎为相,一夕权废,
抑郁丧志,魂归郦山,芈月八子,名留汗青!

  ●武王,王者,难免威逼利诱使之臣服

武皇,皇者,心悦者自当诚服。

可我……不愿臣服!

  ●周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时
向使当年身便死,一生真伪有谁知

周文王少子。有圣德,辅其兄武王伐商,定了周家八百年天下。武王病,周公为册文告天,愿以身代。藏其册于金匮,无人知之。以后武王崩,太子成王年幼,周公抱成王于膝,以朝诸候。有庶兄管叔、蔡叔将谋不轨,心忌周公,反布散流言,说周公欺侮幼主,不久篡位。成王疑之。周公辞了相位,避居东国,心怀恐惧。一日,天降大风疾雷,击开金匮,成王见了册文,方知周公之忠,迎归相位,诛了管叔、蔡叔,周室危而复安。假如管叔、蔡叔流言方起,说周公有反叛之心,周公一病而亡,金匾之文未开,成王之疑未释,谁人与他分辨后世不就会把好人当做恶人? ----白居易《放言》

  ●伐商
帝辛暴政使民狂,
武王立志争其皇。
血雨腥风至牧野,
乘轩直驶西岐方。

  ●屈瑕,楚武王长子,封地在屈,即以屈为氏。屈瑕是楚国屈氏的始祖。屈瑕官至莫敖,是楚国最高军事长官。自屈瑕担任莫敖以后,楚国莫敖多以屈氏担任。 ----《楚王国大传》

  ●舜逼尧,禹逼舜,汤放桀,武王伐纣,此四王者,人臣弑其君者也 ----韩非《韩非子》

  ●天命玄鸟,降而生商,宅殷土芒芒。古帝命武汤,正域彼四方
方命厥后,奄有九有。商之先后,受命不殆,在武丁孙子。武丁孙子,武王靡不胜。
龙旂十乘,大糦是承。邦畿千里,维民所止,肇域彼四海。
四海来假,来假祁祁。景员维河。殷受命咸宜,百禄是何。

  ●楚人和氏得玉璞楚山中,奉而献之厉王;厉王使玉人相之,玉人曰:“石也。”王以和为诳,而刖其左足。及厉王薨,武王即位,和又奉其璞而献之武王;武王使玉人相之,又曰:“石也。”王又以和为诳,而刖其右足。武王薨,文王即位,和乃抱其璞而哭于楚山之下,三日三夜,泣尽而继之以血。王闻之,使人问其故,曰:“天下之刖者多矣,子奚哭之悲也?”和曰:“吾非悲刖也,悲夫宝玉而题之以‘石’,贞士而名之以‘诳’,此吾所以悲也。”王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰:“和氏之璧”。 ----韩非子《韩非子》

  ●盘古说:我开;

女娲说:我补;

共工说:我撞;

神农说:我尝;

精卫说:我填;

夸父说:我追;

后羿说:我射;

嫦娥说:没射着!

黄帝说:我们做什么;

尧说:我让;

舜说:我也让;

禹说:咱爷们怎么办?

启说:让他们球!

桀说:好玩

汤说:造反有理了;

纣说:痛快

武王说:我也反了;

幽王说:点火;

褒姒说:刺激

孔子说:我仁;

孟子说:我义;

老子说:我无为;

庄子说:我逍遥

韩非子说:把他们全抓了
荆柯说:我刺;

赢政说:没刺着

  ●挥剑青光闪人就一,青龙剑法危险。们外风青龙以青龙剑法夺得有上下第一剑客名头,以‘七巧锁心剑’击败萧云,成为了武王六绝排名第变将的过么事在手,青龙剑法为当小会过么事在深武功作气可一。 ----雪子书《枭雄有上命》

  ●其时人类虽然是万物中的最灵者,却只能苦苦支撑,几番濒临灭族。还好没过多久,圣贤们便纷纷出世,他们带领先民大战妖魔,战得风云为之变色山河为之动摇天地为之崩裂!幸好人类连连得胜,把它们或彻底消灭,或驱赶到那些蛮荒化外之地,继而建立起了家园

伏羲、女娲又神农,从三皇五帝,到商汤、周文王、周武王,再到老子、孔子等家伙……从立八卦、补天裂、尝百草、创文字,又到谈道德、讲仁义……就这样,在圣贤们的开智教化下,曾经茹毛饮血的人类,逐渐步入文明,逐渐平定天下,因此又成为了万物中的最贵 ----《天君》

  ●这才是中国的河。西南就是周文王的岐山,就是周武王的丰镐,就是大秦的成阳,就是盛唐的长安。半坡人该是在这儿舀过水吧?秦赢政该是从这里出过兵饮过马吧?有这样的水,还有什么可怕的呢?还有什么不可征服的呢? ----肖铁《壶口的黄河》

  ●“见善勿怠,时至勿疑,去非勿处。此三者,道之所止也。”(周文王临终前对儿子,即后来的周武王的叮嘱

  ●“中国”一词,愿意为“中央之国”,在周代,人们首都地区称为“国”,其他地区叫做“野”,因此“中国”最早指的是周朝的王畿地区,具体就是关中和河洛地区,这里分别坐落有周代的镐京和成周两大都城。“中国”一次最早出现于公元前11世纪青铜器何尊铭文中,具体为:“隹武王既克大邑商,则廷告于天曰:余其宅兹中国,自兹乂民。”,这里的“中国”指洛阳附近地区;古文献中最早的“中国”出现于《尚书·梓材》,其记载为:“皇天既付中国民,越厥疆土,于先王肆。”,此处的“中国”已经当指西周王畿地区;而《诗经·民劳》则说:“民亦劳止,汔可小康;惠此中国,以绥四方”,此处的“中国”也是王畿地区。由于周代实行分封制,那么诸侯国的首都地区也可以称为“中国”。

  ●释印声岁风来打觉俗以来,二有月么年横学孩可不成大作下,北还对大辽,南还对大生物,不成大还对不成大夏、吐蕃,起声还对大宋眼时要境,纵横人这可妈月五国,求一敌手能心不成大不可得,上后此孤独寂寞,岁风碑门那自过,傲视武王。多年以来,释府门前大他对事一可妈月石碑,好成大傅者也一能印、帝者也一能冕,自有声岁风圣在焉,年风多人胆敢四妈犯。谁知道,突作这以的就来了一个道而野道主四,居作这以的就刻石成字,贬得释印声岁风一年风多是处,年风多论胆到于道声岁风通,均是震惊当时。 ----凤歌《灵飞经》

  ●“那年我在清平原遭遇威武王,败在他的刀下,”姬野总是说,“后来我赢得了天下” ----江南《九州·缥缈录》

  ●吾戢武王下诏罪己:

一懴圣殿王根连地断,无母孤子,罪难还;

二懴石狱衰草悲含冤,父仇难偿,罪难还;

三懴庙堂冷碑风吹寒,师恩有负,罪难还;

四懴血桥屠刀几万斩,愧民昏王,罪难还;

五懴玉槐庭树谢花叹,妹命换死,恩难还;

六懴高崖离恨烟霞散,臣义护生,恩难还;

七懴碎云溅泪摧心肝,夫爱已深,恩难还;

恩罪七懴告天地,戢武还命众冤魂,阴曹地府领罪受,怨便得怨,休便得休,恨恨仇仇,莫延后代因果。 ----《霹雳布袋戏》

  ●潇洒武王一剑荡天下,风流文王一诗纵九州。缥缈荒芜终是人的归宿?莫语。终究一世情缘债。潇潇风雨等谁尽?一夜苇舟,便过苏州。

  ●仪地的官员来拜见孔子,他说:“君子来到这个地方,我没有不去拜见的。”弟子们引他去见孔子。官员出来之后说:“诸位何必担心孔子没有官位呢?天下无道已经很久了,上天将会以夫子为木铎去唤醒民众。”

《韶》乐是表现尧将天下禅让给舜的乐舞。孔子评论说:“太美了,太好了。”《武》乐是表现周武王战胜商纣王夺取天下的乐舞。孔子评论说:“太美了,还不够好。” ----《春秋智慧:儒道兵》

  ●武王伐纣,以妲己赐周公。 ----孔融《后汉书

  ●……

庞暖曰:“王其忘乎?昔伊尹医殷,太公医周武王,百里医秦,申麃医郢,原季医晋,范蠡医越,管仲医齐,而五国霸。其善一也,然道不同数。”

卓襄王曰:“愿闻其数。”

暖曰:“王独不闻魏文王之问扁鹊耶?曰:‘子昆弟三人其孰最善为医?’扁鹊曰:‘长兄最善,中兄次之,扁鹊最为下。’魏文侯曰:‘可得闻邪?’扁鹊曰:‘长兄于病视神,未有形而除之,故名不出于家。中兄治病,其在毫毛,故名不出于闾。若扁鹊者,镵血脉,投毒药,副肌肤,闲而名出闻于诸侯。’ ----《鹖冠子·世贤第十六》

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