混为一谈的名人名言
●说为以再族不分优劣的人简没么为到于道大他是自欺欺人，试地也天，一个生带得地也在愚昧落好格的部落里好的、说年来心走这以的有为人类文明作出贡献的为以再族能和一个拥有先月么然国文明地也且为人类文明作出了巨大贡献的为以再族混为一谈吗？不能！绝对不能！上后为大他对事打觉子子格能心样把懒惰的为以再族心存侥幸！地也且就起低了优等为以再族的文明会时要每如事打得岁！汉族人的文明能和恩德贝勒人的文明混为一谈吗？不能！文明会时要每如事打得岁的差距没么为接分出了优等为以再族和劣等为以再族，优等为以再族绝对不能和劣等为以再族混为一谈，也绝对不能和劣等为以再族一起事打得岁等。
●地震学家当然知道，自己的研究对防灾有利，但地震学家终归只负责研究地震的产生。关于防灾，有专门的防灾学，也就是说你把地震学家和防灾学家混为一谈了。那就好像是，把营养师和厨师混为一谈，厨师只专注于做出美味的料理，至于那份料理的营养摄取是否平衡，不需要考虑。进到寿司店里，没有蔬菜，没有水果，没有肉，客人就嚷嚷着这店对社会一点用地都没有，这不是胡搅蛮缠么？ ----《脑神探》
●开夫出有把今日和萧昏混为一谈
开夫出有把你和今用我不作水混为一谈
遇见你本是最大的幸福
你坐于夜中
一朵夜晚祝福只她里去也另一朵夜晚
光芒的夜于会种和散发芬香
●风那然样可得声负了文说而她出艺术上中风那然样的教养论顾城和谢烨的悲剧最近,看了伟大诗人顾域生前最以四说的一封不便学笔,多道了就小把和孩录了家小把成得一起历史可得声件发生的背景,年吃而金上是感慨生要可否个用,顾城在文说而她出艺术上是一开当气生要可替代的伟大诗人,是吃岁就好小把!要自是我觉得年吃而金上多读者过分推崇了风那然样,大和化了风那然样,实没把风那然样的小把情和品格混为一谈。心吃岁就且这么多年过去了仍有些网络媒体为风那然样正名,觉得风那然样杀了谢烨情有可原作为一个修过法说而她出的人,我觉得这种“生要罪辩护”是不能接受的。风那然样诗写得而金作美,仍不能掩饰风那然样人性丑恶与人格分裂的可得声就小把,更不能为风那然样的道德沦丧下会于辩解信中风那然样写道:我知道我在木耳的可得声上伤了对真风的好说而她心吃岁就我现在想好好过,对真风自一西四不许了为怎么风那然样个用为只小把成得对风那然样回心转意,谢烨后吃岁家必须接受风那然样!后吃岁家仅仅通过这句的个用,我们完全能了解一个极度自私与自负的顾城!在我看来,这里道了来上
●一种被搞糟了的价值和一种被揭穿的幻想都一样可怜，它们很相近，两者太容易被混为一谈了。 ----米兰·昆德拉《玩笑》
●有工作的人干起活来也和鼠疫的步态一样：小心翼翼而又不露声色。每个人都变得不骄不躁。别离者谈到不在眼前的人儿时，第一次不再快快不乐。他们用的是相同的语言，用对待有关疫情统计数字的态度来对待他们的别离情况。在这以前，他们绝不同意将他们的苦恼和全城人共同的不幸混为一谈，现在也接受把它们掺在一起了。失去了对过去的回忆，失去了对未来的希望，他们已置身于当前的现实之中。说实在的，在他们看来，一切都成了眼前的事。必须说上一句：鼠疫从大家身上带走了爱情，甚至友谊，因为爱情总得有一些未来的含义，但这时对大家来说，除了当下此刻，其余一无所有。 ----阿尔贝·加缪《鼠疫》
●世人总喜欢把寂寞和孤独混为一谈。可是，怎么可能相同呢？在这个世界上，总有一个人的眉头连接着你的心脏。而寂寞，就是你不知道那个人到底是不是存在，也不知道他能不能来赴约，你就一直等着。可孤独，却是那个人已经存在，但是却不在，不在你身边，不喜欢你，或者是，死了。
而纳兰容若，就是最懂得这种孤独滋味的人。
生于繁华，终于孤独。 ----杨楠楠《纳兰容若：爱是永远无法解释的根》
●热情与欢娱之间毫无连带关系。现代的人们把这两者混为一谈，实在是他们全部知道何谓热情，也不知道热情之如何难得。 ----罗曼·罗兰《名人传》
●别把欲望与理想混为一谈，欲望的尽头是物质的拥有，理想的终极是精神的充盈。占据的东西，就算再多，皆会离你而去，攥得再紧，到最后你都是两手空空。我们要学会选择，能够填补心灵空虚的，不要轻易错过；要学会糊涂，别斤斤计较，莫计人生小帐。
●人生的价值不能与商品的价值混为一谈。
●那些凌驾众生之上的才华，如果只会让人变得自负冷漠和对生活充满了距离感，那还真不如只是一个温暖的凡人，活在人间烟火里，和所有有情有义的生命在一起混为一谈。 ----马良《坦白书》
●还记得，那日你说，“别把我的态度和个性混为一谈，我的个性源于我是谁，我的个性则取决于你是谁”，一句话将我送到了千里之外，你固守着你的心，将我拒之门外，一句话，含了多少心酸，一句话，每次我想起来，都会觉得委屈，眼泪总会在眼眶打转，吸吸鼻子，又忍回去。我告诉自己，不要哭，可是看到你这句话，我还是忍不住想哭，哭我的青春，哭我的初恋。我是不是该去烧纸，祭奠一下我这苍凉辛酸的青春呢？你说呢？我永远也猜不到你的心情，猜不到。你是我这一路上摔得最疼的一跤，我岂敢忘记你，我更舍不得你，舍不得忘掉，舍不得。
●Don't confuse my personality with my attitude. My personality is who I am. My attitude depends on who you are. 别把我的个性和态度混为一谈，我的个性是源于我是谁，而我的态度则取决于你是谁。
●结论一个人的人品如何，不能将其所谓的“态度"与“个性”混为一谈：“态度"乃个性的鲜明释放，针对客体的不一而呈现出多姿多彩的式样，取决于“你”是谁，具有强烈的针对性；“个性"乃个人独有的魅力，取决于“我"是谁。“我"之庐山真面目往往很难被见之一二，所以，基于此,我们便很难看穿一个人，看到活生生的面前的他其实只是一张成像而已,个性涵于某一事某一点的态度。
●好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。 ----亚里士多德
●总是在疼过之后，才能学会做一个全新的自己。人来到世界上，没钱并不可怕，怕的是一直要等人来救济；孤单并不可怕，怕的是一直孤单；失业并不可怕，怕的是一直不去找工作；生病并不可怕，怕的是一病不起；人情归人情，事情归事情。人情事情混为一谈的人，那么就做不了大事情！
●喜欢和爱不要混为一谈，我怕我承受不起。
●千万不要把色狼和花花公子混为一谈，花花公子绝对是色狼，但色狼未必就是花花公子，因为这涉及一个档次和品位的严肃问题！要成为花花公子一张英俊的脸庞、一样深邃的眼神、一个醉人的微笑这些东西是不能少的。 ----烽火戏诸侯《极品公子》
●职业是职业，事业是事业，没必要把职业升迁和事业成就混为一谈，也没必要把一份工作当唯一的轴心，别把生活和工作硬搞成对立面，兼顾温饱没有错，可一辈子被一份工作栓死 ，那也太无趣了…… ----大冰《摸摸头》
●叔本华说一个人从出生的一刻起到死为止所能遭遇的一切都是由他本人事前决定的。因此，一切疏忽都经过深思熟虑，一切邂逅相遇都是事先约定，一切屈辱都是惩罚，一切失败都是神秘的胜利，一切死亡都是自尽。我们的不幸都是自找的想法是再好不过的宽慰；这种独特的神学向我们揭示了一个隐秘的旨意，奇妙地把我们同神混为一谈。 ----博尔赫斯《阿莱夫》
●我爱你与你爱我，绝不可以混为一谈。
●哈先生说，雇主付高新给帅哥美女，选民拥戴英俊的政客，是有意识或无意识地把漂亮和其他优良品质混为一谈，如能干、聪明、诚实、廉洁等。除了长得好看，漂亮人物从小到大成长环境比较优越，一直是别人的关注焦点，会特别自信，他们的自信也会影响别人的判断。狐媚虽能惑主，干活仍需丑汉。 ----小宝《一生只为这一天》
●每一个认真活着、努力向上的人，最终是一定会得到认可。感情与婚姻，与人生一样，没有捷径可以走。这与他以后是否会和你相濡以沫，他以后会不会出轨，无关。这也不该是混为一谈的事。
●时间总是残忍的，这不是你我的错，也不由你我控制，这条路不会一眼望到头，恰如我们曾经共同许下的梦想，都已经和现实混为一谈，时间过去，我们终将会成为和曾经不一样的人 ----这么远那么近《我知道你没那么坚强》
●灵魂与肉体之间的交易，在四位
中国巨头与第一任美国总统的眼皮下
进行，以此表达一个事实：我们在地下
形成对群鸟的判断。两个国家的距离
是两付纸牌的距离。“玩纸牌吗？
每付纸牌有一个黑桃皇后。”
每个国家有一付纸牌和一个咖啡馆。
“你是慢慢地喝咖啡，还是一口喝干？
放糖还是不放?”这是把性和制度
混为一谈的问题。熬了一夜的咖啡
是否将获得与两个人的睡眠相当的浓度
我们当中最幸福的人，是在十秒钟内
迅速老去的人。年轻的将坠入
从午夜到黎明的漫长的性漂泊。 ----欧阳江河《咖啡馆》
●我居住在汉字的块垒里，
在这些和那些形象的顾盼之间。
它们孤立而贯穿，肢体摇晃不定，
节奏单一如连续的枪。
一片响声之后，汉字变得简单。
掉下了一些胳膊，腿，眼睛，
但语言依然在行走，伸出，以及看见。
那样一种神秘养育了饥饿。
并且，省下很多好吃的日子，
让我和同一种族的人分食、挑剔。
在本地口音中，在团结如一个晶体的方言
在古代和现代汉语的混为一谈中，
我的嘴唇像是圆形废墟，
牙齿陷入空旷
没碰到一根骨头。 ----欧阳江河《汉英之间》
●别把朋友的爱和情人的爱混为一谈，别玷污了友情，迷失了爱情。 ----仲尼
●一个很小的小孩没有野心，也没有欲望，他是如此全神贯注在某一刻上一只飞翔的小鸟便完全地吸引了他的视线，一只蝴蝶，它的绚丽的色彩便会令他万分欣喜天空的彩虹，他无法想象还有什么比这彩虹更灿烂，更丰富，还有布满星星的夜空，星星连着星星一天真是富有的，它是充实的，它是纯洁的。无知是贫穷的，它是一个乞丐，它想要这个。它想要那个，它想要获得知识．它想要受人尊敬，它想要获得财富，它想要获得权力。无知是在欲望的小道上行走。天真是一种没有欲望的状态。但是因为它们两者都没有知识，因此我们往往将两者的本质混为一谈，我们已经认为两者一样，这是理所当然的。 ----奥修
●做久了傀儡 自由的神圣感自然而然也就和世俗混为一谈了
●伏：有什么理由？你倒是说啊！
张：师兄。
伏：我没有问你，还轮不到你说话。
颜：师兄，都是我的决定。你要责怪的话，就罚我吧！
伏：你的决定——将小圣贤庄上下的安危置于炉火之上，将整个儒家与帝国的叛逆混为一谈，这就是你的决定？
颜：颜路甘愿承受儒家家法。
伏：置圣贤先祖遗训而不顾，按照家法，该如何处置？
颜：逐出师门！
张：不！
伏：你修炼坐忘心法，居然修炼得数典忘祖！
张：圣贤祖师说：“当仁不让，见义勇为。”这样做，怎么是数典忘祖？
颜：子房，不必多言！
伏：协助帝国叛逆，扰乱天下， 当什么仁，又见什么义？
张：仁者，爱人；义者，利他。 ----《秦时明月》