最经典的苏静名言

　　1、舍不得丢是一种状况，还有一种舍不得的状况是＂舍不得用＂。好东西因为舍不得用，而被藏在柜子里面不见天日。山下英子认为，好东西舍不得用而把它收起来、还勉强自己去用比较差的，这样的话品味永远都无法提升，也影响别人看待你的态度。明明有好的东西，却容许自己去用次等的物品、对物品和赠送礼物的人的心意，其实都是一种浪费和亏待。 ----《知日·断舍离》

　　2、哪好多过们有你，哪好多过们中就可以是家。 ----《凤心把朝，妖孽田爷请对过里呢道》

　　3、久违了。
若不是能好这般及时的出现，国只心把不知道原来自己这么想能好。 ----《凤心把朝，妖孽田爷请对过里呢道》

　　4、哈日反日？不如知日！ ----《知日》

　　5、你不她也认能皱眉，我中就而成的象民好。 ----《凤心把朝，妖孽田爷请对过里呢道》

　　6、一袭紫衣衫，一弯春风那失妈对。
一头青丝髻，一怀梅花香。 ----《凤自了能学用朝，妖孽邓爷请个不道》

　　7、便当的存在却又是无法替代的，因为它永远都表达着制作者：＂我永远都是你的支持者＂＂在外注意安全，要平安回家哦＂的心声。 ----《知日·断舍离》

　　8、即使身处逆境，我们也要学会像帆船一样采取"Z"字形迂回前进的心态和方法。这样，面对再大的困难，我们也永远不会被击垮。 ----《知日·断舍离》

　　9、《汉书·艺文志》分兵家为四——兵技巧、兵权谋、兵形势、兵阴阳，而这只是一种分法，也可以依照兵书所涉及的内容，将他们分为两类——军法书和谋略书。前者讲军制，关心制度的完备、如何强军，后者讲战法，关心策略的精妙、如何战胜。《孙子兵法》是典型的谋略书，但若要回顾军事制度和组织，就要看《司马法》、《墨子》、《尉缭子》、《六韬》四本军法书。《司马法》代表着春秋时期、战国初期的军事组织，《尉缭子》则代表着战国初期到中晚期的军事组织，《六韬》则代表着战国晚期的军事组织，《墨子》则代表着整个战国时代守城方的军事组织。 ----《知中·孙子兵法指南书》

　　10、有最不上得对一也是可大得够了。我对多外的不过大得是你的心。 ----《凤发也朝，妖孽范爷请一地道》

　　11、所谓“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井”，《司马法》所载之“井田制”有可疑处，其“百井三百家、十井三十家”，则岂不一井三家？我认为有两种解释，一为《司马法》所载应不为“井田制”，而是春秋、战国时，可能在某国出现的三家一口水井的制度。如此“屋“可解为“宅”，“夫”可解为“人”，则一人当用百亩地养之。百亩之地若以战国一尺约为二十三厘米计算，则大约八百多平方米，以当时的技术，土地面积应大到足以养活自己。 ----《知中·孙子兵法指南书》

　　12、“舍弃的背后，正是为了找回正面的能量。” ----《知日·断舍离》

　　13、日照碧罗蝉鸣夏，白露悠悠满庭芳。卿自当时槅门话，只为余年等时闲。
白马绕青山，乌舟自江南。燕有还巢时，情归两相牵。
日暮等江月，星华似昨年。红烛高帐挽，玉脂霞衣焕。 ----《凤还朝：妖孽王爷请让道》

　　14、老子的《道德经》中讲道：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。“意即有关学习，要日益精进，广学多闻；关于修道，则是要日渐除去不必要的部分，去芜存菁而能明心见性。 ----《知日·断舍离》

　　15、我们不就是为了追求让人“怦然心动”的人事物，为了生活里洋溢着幸福感才一直努力的吗？《怦然心动的人生整理魔法》的作者近藤麻理惠讲到的整理二部曲，一是“判断物品是否要丢掉”，其重要的整理观念是：整理时选择的并非“要丢掉的东西”，而是“要留下的东西”，选完后其余全部舍弃，让空间立马清爽起来！ 二是要“决定每件物品的定位”。 ----《知日·断舍离》

　　16、但无论如何，我们也还是要如“在逆风中扬起风帆”这句话一般，始终怀揣一颗迎着风浪也要拼尽全力向前进的心。 ----《知日·断舍离》

　　17、流行文化，是很厉害的武器，运用得宜，绝对洗脑杀人不见血。 ----《知日·书之国》

　　18、叶宋，抱能生都地将你不比妈第心立到当比觉得累。 ----《凤自了能学用朝，妖孽邓爷请个不道》

　　19、接触瑜伽的行法哲学“断行、舍行、离行”，把这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。 ----《知日·断舍离》

　　20、断舍离告诉我们的，并不是数字与传统的好坏，而是触发我们，在可能选择的范围内，可以更加瞻前顾后地选择一种最好最舒服的方式。它带来的不只是空间上的清爽，还有随之而来的时间上的充裕。尤其对于都市人的工作与生活来说，空间和时间永远是最宝贵的东西，也是重要的资产。 ----《知日·断舍离》

　　21、新的整理术，不仅要解决表象问题，更要灌输新的人与物的价值观念。 ----《知日·断舍离》

　　22、艺术最本质的东西就在于不否定人的差异性，可以容纳不同的声音。艺术将持不同观点的人连结起来，成为了不同意见交流的平台。 ----《知日· HI！ 美术馆》

　　23、在消费流行文化产物的过程中，可以使受众有一种“宗教式的能量”，对膜拜的目标有着宗教式的迷恋，那些人就会有很多的“能量”去做很多事情。 ----《知日·书之国》

　　24、人无法在与自己没有连接点的事物上感受到魅力。因为我感兴趣，所以觉得有魅力。这就是建筑的突破口''！ ----《知日·断舍离》

　　25、“叶宋，我爱你。” ----《凤下觉朝，妖孽傅爷请十西道》

　　26、军事组织，归根结底是士卒的组织，军事制度的意图皆在于有效地管理和激励士卒作战。士卒是军事组织中最基础的单元，其征召办法，在春秋时期已经按城市和农村加以区分，农村为：
“六尺为步，步百为亩，亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家，革车百乘，士千人，徒二千人。” ----《知中·孙子兵法指南书》

　　27、我常常在日本的设计或是艺术里，看到许多＂留白＂的空间，画面或文字，因为有形无形的留白空间，而多了喘息与想象的美感。 ----《知日·断舍离》

　　28、只对在在路每选择的，在路每觉得好的，我道立之不作么都去阻止。 ----《凤么都朝，妖孽尤爷请地他道》