《菜根谭》智慧：读懂了这一句话，保你家庭和睦，诸事顺利
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家庭有个真佛，日用有种真道，人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流，胜于调息观心万倍矣！
——《菜根谭》
在外是佛，在家成魔
曾经有一个知名的励志大师，在外到处演讲，激励了全国无数的莘莘学子。几年时间，成为了全国学生的心中偶像，心灵导师。
结果，后来被爆料家暴，妻子经常被他打得遍体鳞伤。众人才如梦初醒，原来，我们的救世主一般的偶像，竟然是如此肮脏，可恶。从此，他声名俱毁。
这种在外是佛，在家是魔的人，在我们的身边少吗？
不仅不少，还是一种普遍。
像个活菩萨、大善人。
但是，回到家中呢？
跟家人的关系一团糟。不是嫌弃妻子唠叨，就嫌父母多管闲事；不是数落孩子不争气，就是冲着妻子发脾气。
总之，在家里，常常看谁都不顺眼。没有底线的，对家人直接动粗。身上各种恶习、恶性，要多少有多少。
请问，这是佛吗？这分明就是魔。
尽管，我们没有上面那样极端和夸张，但是，总有些时候，我们会把在外面受到的气，拿回来泼向家人；
总有些时候，家人对你默默付出的一万个好，不及外人对你的一个点头微笑；
总有些时候，你莫名其妙的脾气，不敢对外人发，但是在家人面前就横行肆意。
于是，我们发现自己，只不过是一个披着佛皮的魔。
其实，不是你变成了这样，而是你本来就这样。家，只不过是一面真实的镜子，让你看到了真实的自己——你未必是个好人，在外面，你只是不敢做个坏人而已。
此时的你，可能自己都会瞧不起自己，为什么我会变得这么面目狰狞？
那《菜根谭》这里说“家庭有个真佛”是什么意思呢？
当和家人产生矛盾、分歧，以致自己露出目狰狞之面目时，通常人会有两种心理。
第一种，他会说，我之所以会这样，还不是他们给逼的。他们如果不如何如何，我就不至于如此……
结果呢，只会家庭战争不断。然后，一家人越来越疏远，身处一屋中，却在完全不同的世界。
第二种，他会想，哎，既然改变不了家人，也无法被家人理解，那我至少可以改变自己吧。至少自己可以尝试去理解他们吧。于是，从一次次的摩擦和矛盾中，反省，觉察，并改变自己的言行举止。
这样下去呢，久而久之，一定会发现一个结果：整个家庭氛围会因为一个人的主动改变，而一起改变，转好。最后，阖家欢乐。
显然不是，仅仅是因为你的努力改变，潜移默化影响了家人，带动了家人一起改变。最后，自己拯救了整个家庭。
这就是《菜根谭》说“家庭有个真佛”的含义——成佛的机会不在寺庙，不在他处，就在你与家人日常相处的过程中。就看你愿不愿意选择这条成佛之路。
三、家有真佛，是一种怎样的情景？
“人能诚心和气，愉色婉言，使父母兄弟间形骸两释，意气交流”就是家有真佛最精准的描绘。
什么叫“使父母兄弟间形骸两释”？
可能，你的父母，是别人眼中的暴脾气，倔老头儿，见谁都挑刺儿，但是，只要跟你相处，就发不起脾气来，就没有挑你刺儿的欲望；
可能，你的兄弟姐妹是别人眼中的势利眼，喜欢斤斤计较，常跟人吵得不可开交，但是，一遇到你，就什么事儿都消停了，想争都没处着力，争不起来。
这种父母愉悦，兄弟不争，不是因为他们道德水准提高了，而是因为他们跟你在一起时，感受不到你对他们有对立、抵触，于是他们自然也就没有跟你挣来抢去的念头了。这就是“使父母兄弟间形骸两释”了。
到了这个境地，你们才会有更深一步的互动——意气交流，进入心有灵犀，心领会神的沟通境地。那么，一家人也才可能真正打心底儿去相互包容、支持和理解。
四、真正的修行，是红尘练心
怎样达到“使父母兄弟间形骸两释”这种境界呢？
一个词——好好生活！
有的人，因为家庭矛盾，选择离家出走，和父母断绝关系，出家，更严重的，甚至轻身，以寻求解脱。
这不是解脱，而是逃避，是一种逃离现实生活的消极态度。但是，身在现实生活中的你，逃离得了一时，逃得了一世么？
“日用有种真道”，这句话告诉你，逃避生活，逃离现实是入不了道的。只有在“日用”之中，你才能感受到它。
什么是真道？我理解的真道，没有那么玄妙高深，遥不可及。一种能够让自己，让与自己相处的人，都过得挺舒服，就是一种“道”。
“日用有种真道”，就是说，这个真道，不是你在书上看看，或者找个与世隔绝的岩洞闭关几十年，就能修出来的。一定是在你与家人，与同事，与上司等现实社会关系中，不断矛盾、冲突、摩擦中领悟而来的。
这个过程，你必然会看到别人的不可理喻，必然遭遇诸多无法扭转的困局。但是，无法改变他人，无法扭转局面，你可以不断调整和改变自己的迎接姿势啊。
正所谓，“唤山不易，向山去”。只要你始终保持一种积极的心态，不断调整、改变，总能找到一种，可以让大家都过得舒服的姿势。
如果你能做到这一点，你的方法总会比问题多，做起事情来，必然事事游刃有余，不急不躁。那么，必定诸事顺利。
这种能让事事游刃有余，让诸事流利顺畅的能力，是你天天在那里调息观想，参禅打坐就能得到的吗？
显然不是。《菜根谭》这里毫不客气地说，这种“日用悟真道”的效果，“胜于调息观心万倍矣”！
六祖慧能说：“离世觅菩提，恰如觅兔角”，说的，也正是这个道理。
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