我命由“祂”不由“你”
徒5-7
在圣经里，出名的夫妻有好几对，亚拿尼亚和撒非拉便是其中之一。当然，他们出名可不是因为做了什么好事，而是一起欺哄圣灵，又相继倒地而亡。事发突然，足够震撼，他们夫妻二人瞬间成了初期教会的“名人”。
常听人说，神是不是太严厉了？这对夫妻虽有私心，但也不至于立即死亡吧？
的确，在漫长的教会历史中，犯了罪当场死亡的例子并不多见。但是，不要忘了，这是在教会建立之初，正在打根基之时。想当年，亚伦的两个儿子因献凡火而被烧死在祭坛前，也是在祭司制度刚刚颁布的时候。
凡是同情他们夫妻的人，都是轻忽了罪的破坏力，也轻忽了撒旦的危害性。“一点面酵能使全团都发起来”，同样，一点罪也可让初期教会彻底走样，失去圣灵的同在，也就无法继续为耶稣基督作见证。
因此，对初期教会来说，“内忧”必须除掉，不能瞻前顾后，犹豫不决。
随着福音的传播，教会规模的扩大，上帝对罪的态度似乎有所“宽容”，至少不再是立竿见影的“零容忍”。但这绝非说上帝对罪的态度有所转变，而是警告的案例无需太多。有他们夫妻二人作鉴戒，在后世教会中，即或是欺骗和贪婪者一时取得弟兄姊妹的信任，名利双收，但结局定是悲惨。
欺哄圣灵的人死了，那真心寻求帮助的人，无论是生病的还被鬼附的，则都蒙了医治。双管齐下，信主的人数迅速增加，他们也赢得了众人的尊重。
见此情形，大祭司等人的“红眼病”又犯了。过去，他们嫉妒耶稣，就把耶稣钉在了十字架上。现在，他们嫉妒耶稣的门徒，就把使徒们抓在监里，简单粗暴，效率奇高。这说明，时间过去了这么久，这些人还是半点儿都没有长进。
想想也是，一群人若权倾天下，想抓谁就抓谁，想杀谁就杀谁，当然不会自我反省，也就不会有所长进。然而，基督却好好给他们上了一课，那看守严密的监狱，主的使者进出自如，将使徒们带出也是轻而易举。自此可知，他们所谓的权力，在基督面前根本不值一提。同时也宣告，以后无论哪位使徒被抓或被杀，绝不是因掌权者多么厉害，而是出于基督的许可，有祂的美意。也就是说，使徒们的生命“由主不由人”。
正因此，走出监狱的使徒并未选择逃亡，而是进入圣殿，继续传道。兵丁闻讯赶来，再次将门徒带走，不过，这一次却是态度温和，不再强暴。为什么？因为他们担心百姓用石头打他们。这么看来，他们迷信的权力不仅在基督面前不值一提，就是在众多的百姓面前，也是脆弱不堪。
尽管对百姓有所忌惮，但在势单力孤的使徒前，公会的领导们还是威风凛凛，认为他们的“小命”就在自己手里。本以为使徒们当场就认怂了，哪知个个态度强硬，毫无惧色。他们知道，自己的命不在大祭司手里，而是在基督手里。
公会领导们也不是吃素的，顿时就起了杀心，若不是德高望重的教法师迦玛列出面制止，估计当天就要有人殉道了。
虽然没有被杀，但放出去之前，打和骂还是免不了的。使徒们依然没有害怕，反而满心欢喜，因为觉得自己不配有这样的“待遇”。换言之，能为主受辱，是主对他们的抬举。这么看来，我们所有“为主受辱”的担心纯粹就是多余，因为问题的关键不在于我们“想不想”，而是“配不配”。你我之“不愿”，在使徒那里竟是“不配”，值得我们当代的基督徒深思。
在公会领导们的恐吓中，基督的教会不退反进，人数日益增长。人多了，问题也就随之增多，为此，使徒们设立了七位执事，协助他们一起来管理教会。问题解决了，教会更加兴旺，甚至许多祭司也信了耶稣。
这个时候，敌基督的人终于坐不住了，他们设下假见证，要谋害执事司提反。在公会的审判台前，司提反从被告转为原告，责备审判者们硬着颈项，不肯悔改。
司提反没有错怪他们，那些人在听完他的责备后，果然恼羞成怒，恨的咬牙切齿。然而，司提反却毫不畏惧，他被圣灵充满，说：“我看见天开了，人子站在神的右边。”(徒7:56)当众人用石头打他的时候，司提反呼吁主说：“求主耶稣接收我的灵魂！”(徒7:59)又跪下大声喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”(徒7:60)
司提反，这位耶稣基督的门徒，初期教会管理饭食的执事，受的冤枉与主类似，死前的祷告也与主相像，他是在用行动宣告：我们由“祂”不由“你”！你可以夺走我的性命，却夺不走我的灵魂。