易经：退隐就是明哲保身！明哲保身就是自私！其实，这些难言之“
整个中国哲学归纳起来就四个字，叫作明哲保身，中国人也很懂得明哲保身。
可是很多人一听到明哲保身就翻脸，认为是消极，是逃避。很简单，如果你连自己都保不住，还能保谁？
我们不会骗人，只是想保护自己罢了。所以，每个人都想要保护好自己，这就叫明哲保身。
《易经》很多地方讲到明哲保身，也就是一个人在什么时，在什么位，如何调整。
今天，我们通过《易经》中的几个相关卦，来体悟一下明哲保身的退隐之道。
1
【否泰卦】
孔子那个时代有很多的隐士，而孔子也从来没有批评过他们。
《论语·宪问》记载得很清楚，孔子的学生原宪有一天问孔子，什么叫做“耻”。
孔子说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”
邦有道，就是说国家治理得很太平，社会很安定，生活很有秩序的时候，你只知食禄而没有建树，就是你的羞耻。
可是，邦无道，天下乱了，你还得到好的职位，领到很高的工资，这也是你的羞耻。
孔子意在，处在泰卦顺境之下，君子就要努力振奋精神，出来好好表现一番。
但是，如果泰顺之下，君子不合作反而选择退隐，不愿意为社会大众做出贡献，那他就不是君子，而是小人。
所以，如果整个大环境是否卦逆境乱世之下，即使才华横溢，也该隐藏自己躲避祸端，选择明哲保身退隐山林。
“卷而怀之”就不是小人所为了，而是君子。孔子始终坚持可进则进，当退就要退的道理。
孔子生活在春秋时期，春秋战国是一个大动荡、大变革的历史时代，这时候自然明哲保身的隐士不少。
2
【困卦】
为什么选择当明哲保身的隐士？
我们观察《易经》中的困卦不难发现：三个阳爻都是被困的对象，而三个阴爻专门是困别人的，这是为什么？
因为阳爻是君子，阴爻显然就是小人了。但是，小人会变成君子，君子也会变成小人，这才是《易经》可爱的地方。
魏晋时期的司马懿可谓生逢乱世，他为了躲避险境，本打算退隐山林，彻彻底底当个隐士。
没想到天下那么乱，去了一个董卓，来了一个曹操，而司马懿偏偏没躲过曹操。
曹操碰到他就叫他出来，并威胁道：“你这么有才干，怎么可以不做事？如果不为我做事，我就杀死你！”这样，司马懿迫不得已，只好出来替曹操做事。
其实，曹操可以做一个良好的智臣，也有能力做一个乱臣，这本来都是可以选择的；但就是因为“困于酒食”而不能自拔，他最终把自己搞到奸臣的路上去了。
司马懿就是困卦的初六爻，而曹操就是困卦的九二爻。
初六爻是阴柔的，这个时候，柔是相当委屈的。而上面的九二爻是阳刚的，正所谓阳乘阴，刚乘柔。
此时，初六唯一的办法就是去讨好九二，让其“困于酒食”。
所以，我们可以把初六爻想象为“隐士之困”，这怎么理解呢？
很显然，初六爻就是那种生不逢时的人，有品德又有才干，可惜偏偏生逢乱世。
与其在乱世中饱受危难，不如明哲保身，干干脆脆退隐山林，彻彻底底当个隐士，这倒也是个办法。
可是，现实也并不会尽遂人愿，只要还有被利用的价值，总会受到九二爻所代表的那类人的围困。而君子临难，能够坦然面对；小人遭困，却只会怨天尤人。
正所谓君子坦荡荡，小人长戚戚。困境中，方能显露出一个人的真实本性。
人要先把自己保住，这样才有能力去保护别人，等待机会去为国家、为社会做出有意义的事情。
3
【丰卦】
为什么选择明哲保身才无咎？
《易经》中丰卦这个名字给我们很大的诱惑，实际上整个丰卦下卦都是明中有暗的。
最黑暗的时候就是光明的前夕，最光明的时候就表示黑暗快要到来了，历史从来是这样的。
丰卦九三小象说：丰其沛，不可大事也。折其右肱，终不可用也。
在最黑暗的时代，是不能去做大事的。贤能的人，受到严重阻碍，君王言不听计不从，这时候只能明哲保身。
因为上六虽然跟九三相应，但是它本身的处境很麻烦。上六在上卦的末端，上卦是雷，底下有力量，到上面就已经没有了，因而它也不能怎么样。
因为上面没有强有力的人赏识、支持，领导方式又跟自己的表现不能相应，这样，这时候只好选择明哲保身，所以无咎。
其实，从丰卦的初九爻到六五爻，虽然每一爻都充满了忧虑，但庆幸的是它们能够相互配合，即使得不到配合，也懂得明哲保身。
因此一直都没有大的凶险，并且把丰硕的成果保留了下来。
4
【遁卦】
小隐隐于野，大隐隐于市
在竞争日益激烈的今天，都市中的人们每天都忙忙碌碌穿梭于城市水泥森林之中，很多人心中向往着远离这浮世尘嚣，期盼着隐退山林的那份悠闲......
古人云：小隐隐于野，大隐隐于市。
那么，“隐”的真正含义到底是什么呢？对于现代人来说，哪一种“隐”才最切合实际呢？
我们不要一看到遁卦，就想到退隐山林。一句话，到山里面去干什么？修身养性么？
如果在外面整天跟别人“斗智斗勇”，弄得大家总是不愉快，谁看到我们都怕怕的，亦或我们看到谁都讨厌，那就只好退隐山林，好好去修养自己。
大可试着跟树木去沟通，跟自然去协调......但是，过了这段所谓自由自在、修身养性的时间之后，我们该怎么办？
其实，我们还是要出去，还是要跟人群相处。
所以，真正的遁并不是逃避，而且也无从逃避，尤其现在人那么多，就算跑到天涯海角，还是哪哪都是人。
小隐隐于野也只能是形式上的“隐”，解决不了问题。
因此，真正的修行是在人群当中。
而进退都很明显，进就进到大家都怕，退就退到自己寂寞无聊，这都是不懂得什么叫做遁卦。
若想把遁道走好，靠的是始终不变的浩然之气。在人群当中懂得如何进退，这才是真正的“隐”，也就是大隐隐于市。
总之，面对人生的进退得失，我们现代人需要修炼的是长远的眼光，豁达的胸襟，不以物喜不以己悲的境界，才能待时而动，实现自己的人生价值。
本文策划：若卿
本文内容：曾教授易经的智慧汇编
✪
粉丝福利
长按识别下图
免费领取阅读电子书
▽
（加入企业微信，不定期粉丝福利，曾教授未出版书籍电子书，提前一睹为快。福利多多，不要错过呀！）