《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》是一本由（古罗马）爱比克泰德著作，中央编译出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：214，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》精选点评：
●读过好久了。还要再多读几遍
●即便读过，也不能说自己完全明白其深意。值得反复阅读到好书。
●从手不释卷到掩卷而行。
●名曰沉思2，其实跟奥勒留没有直接关系，无非是出版社借沉思录热卖的东风把斯多葛学派的先哲著作都翻出来炒卖一番罢了。
●培训第二天的爱比克泰德，仍旧是以顺应本性、顺从天命为主题。不知现代社会一些顽固愤世的学究算不算犬儒，但包括他们在内的所有人生都可被看做是一场赴宴，是否能优雅从容这因人而异：不选择焦虑，就没有焦虑的容身之所；不畏惧困难，困难便无处栖息。还是卢梭那句话，“Man is born free and everywhere he is in chains.”善良节制美德使好人内心无罣无碍，时刻保持自由；而谎言欲望妒忌使坏人不能摆脱内心的枷锁。
●读的第一本哲学书，对我影响很大
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后感(一)：愤怒的时候最受益的书
这两天我总是想起以往的一些细节事而感到深深的愤怒，以及一些对我个人负能量的评论而感到屈辱。好在我在对某人的忿恨之余还保留了一丝理性，并在爱比克泰德写的《沉思录II》中找到了平衡。这本书写的内容使我极大地受用，思维开阔了许多情绪也随之缓和了。有些至理名言需要反复读才是。其中“要想获得幸福与自由，必须明白一个道理：一些事情我们能控制，一些事情我们不能。只有正视这个基本原则，并学会区分什么你能控制，什么你不能控制，才可能拥有内在的宁静与外在的效率。”这段话为之受用最深。他人的言论思想是我们所不能控制的，也就无需关注。伤害我们的只是我们对事物的看法。于是他人对我们看法也就不能造成伤害。所以who cares？
还有好多经典句子真的需要反复品读理解才是，每次阅读都能使心灵找到宁静，并且有所启发。很感谢此时手中有这本书。推荐大家，不说了!
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后感(二)：什么是重要的？
第三页，“什么重要，什么不重要，我们一而再再而三看不清什么是重要，什么是不重要，这是我们的困窘之处。我们渴求那些力所不及的东西，而对力所能及的东西又不满意”
电脑是新的，相机是新的，电脑配置不高，触摸板关不了，总爱碰到，相机像素够高，但是很费电，去杭州的时候没照多少相片就没电了，很扫兴。他是新的，新的生活的开始，我坚信这次不会像从前那样，与其说这样，还不如说是用截然不同的方式对待他。很多不适应，就像这台新电脑，没有end键，不像我一直用的ibm那样顺手，熟悉。有时候需要更加小心，怕，怕自己受伤，怕被别人伤害，可是，依然感觉很累，在一起的时间很少，可为什么又会像触摸板一样，到处碰撞，从前我以为，也许下一个就不会让我这么累，让我处处去思考该怎么去处理我们之间的关系，不想争吵，不想冷战，不想在这样傻傻的哭……
我想我一直都在骗自己，你自己还没有足够强大去承受这些，什么是重要的，你应该想清楚。
我谁都不想伤害，我可以和你说对不起，剥下那层壳，我也很脆弱，被爱的人不用道歉，你不用……
我们都是感情动物，在这个社会里，这样的年纪，一个人很累，两个人也很累，既然选择了，无论结局是怎样，我都不会后悔，但是这样的事情我希望以后尽量少发生。
没人会在乎你的感受，你也控制不了别人，就像这个触摸板，没有驱动能控制它，那么就控制你自己……
这才是重要的事情
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后感(三)：《古希腊圣哲教你如何为人处事》
节制、谨慎、谦逊、诚实。 作为人来说，人本身的能力是有限的，人只能改变自己可以改变的事情，而人能改变的就是自己处世的方式与态度。因此人不应当为了自己不能控制的事物而忧心，而应豁然处之。 人的最高境界就是内心的平静。 人应该清楚自己真正的需求，抑制过度的倾向。【我们要如何了解自己真正的需求呢？如何明白什么是对于自己重要的东西？——天意，理性思考，全面考虑。】 人的自由在于人的意志与自然意志的一致，接受自己的使命，履行自己的责任。
个人认为，斯多葛主义是一种关于如何在逆境中生存的主义。它可以使人处于一种宁静的状态，坦然面对灾祸与痛苦。对于这些个人无法控制的部分，作为人来说我们应该控制自己的态度，以平和的心态面对以减少痛苦。虽然这样看来斯多葛不免有逃避痛苦之嫌，但实际上，我认为斯多葛所倡导的并不是对痛苦的逃避，而是在内心上接受它，以此来理解世界。
爱比克泰德认为中存在一种“天意”，即每个人都有自己的使命，每个人所做的事情都不应该超出自己的使命。但同时它也强调，每个人应该尽自己所能对自己的使命负责（这也是天意的一部分）。天意看起来只是一个对人最初的设定，即人不能控制的部分，而到底成为怎样的人在于人自己的选择。
此外，我认为书中有一些容易让人误入歧途的部分。因为书中虽然强调谦逊与谨慎，但更加强调的是要坚持自己的原则，不要轻易被他人的态度所左右。而分辨他人态度是否可取必然需要智慧，而更容易发生的情况是：由于缺乏智慧，人们固执己见走向错误的道路。
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后感(四)：沉思——自我的修持
沉思——自我的修持
我慢慢地，慢慢地了解到，自己永远不会是人群中最聪明的那个，也谈不上幸运，光环加持纯属自己的臆想。只有通过简单专注的意志和坚持不懈的努力才能在人世间取得一点微小的成绩。所谓人生一场，不过是追求更好的生活，在不断劳作中享有和送别。因此，为了现世的一点实惠，我们唯一能做的只有是拼上所有运气，自始至终努力，才能小心翼翼地度过一生。
我已经拥有了幸福所需的全部条件：健康的身体；舒适的工作；和谐的人际关系（亲情、爱情、友情）；衣食住行够用的钱。
检视自己的焦虑是否因不知足，如果一个人的欲望没有休止，那他无论身处何时何地，都与幸福无缘。
事物均由你的表现吸引而来，万事皆有其发生的道理。全心接纳这种自然的法则，并进行良好的应对，对人事不要有警戒、紧张或排斥、反感的态度。
感情的发生和发展依据主客观条件，遵循事物的自然规律，不可勉强。
孤独是人生的常态，能够赶走孤独的只有陪伴。
生活的内容是不断做出选择，选择的结果是得到一部分同时放弃另一部分。
做出一种决定后，执行到底。除非有新的重大输入条件的改变，否则不要轻易改变原先的决策。
意料之外的事件发生时，迅速地接受它，并告诉自己：这没什么大不了的。
判断一个任务是否”真的重要“，其实只需要一个标准：就是看这个任务的完成是否对你的目标达成确实有益。
去勇敢追求那些让生活闪亮的事物，比如：亲密融洽的人际关系，闪光的人格品质，健康长寿的体魄，通透练达的智慧，情投意合的伴侣。
幸福源自美的完整性，属于绝对的概念和感受。不应建立在比较的基础上。
幸福源自当下的体悟，属于实时的概念和感受。不应寄托于明日的期望上。
社会是人与人相互作用的产物。人是一切社会关系的总和。一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展。
沟通能力包含着表达能力、争辩能力、倾听能力和设计能力（形象设计、动作设计和环境设计）。其中，恰如其分和沟通效益是人们判断沟通能力的基本尺度。恰如其分，指沟通行为符合沟通情境和彼此关系的标准或期望；沟通效益，则指沟通活动在功能上达到了预期的目标，或者满足了沟通者的需要。
沟通有两个要素：思维与表达；沟通也有两个层面：思维的交流和语言的交流。判别沟通能力的强弱，有个重要标准，就是能实时把握对方的思维，而提前做出反应，使交流从语言层面上升到思维层面。
个体意识在社交中地位的本质是接近不存在，个体在其中充当位置或身份的代表。对角色的理解和执行符合人们的预期才能良好地胜任职务。对于个人，“我”是一切；对于他人，只在相互作用时关心个体的社交表现。因此，勿使个体意识在社交中过度表现。
管理者即服务者，其身份的本质是群体意志的代言人，其决定应服从大家的意志，不宜参与个人意念和滥用权力。
领导的本质是位置，位置赋予其特殊权利和意义，所有操作须在既定的区域内进行，人世的一切操作需要符合最高的原则——人性的原则。
人们通过入学等方式接受教育，最终服务于各行各业，国家负责建立和完善人才 培养、激励和使用制度，创造就业岗位，建立职业上升通道，宏观上使人尽其才。教育、科研、医疗、法律、金融、信息、工程建设等均是国家发展必不可少的行业，可能有一时需求之差但无职业高低，行行出状元，是金子总会发光的。
如果你养了一盆植物，不会因为需要给它浇水而厌烦恼怒，因为这是显而易见的自然规律。对于人事同样如此，去做必要的付出，遵循宇宙的规律。
和谐的人际关系是值得拥有的，根据相对的位置做出适宜的表现。萍水相逢，试着做到自然、亲切，使人如沐春风；进为好友，则要做到热情，礼貌，周到，使人如座上宾。交往时，应极力避免别扭和冲突。
不要想着自己是谁，世界不认可任何人的特殊性和高贵，认识到这一点，把自己放下来，脚踏实地揣摩、理解和遵从世上预设的规则。
《沉思录Ⅱ(经典日新书系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)》读后感(五)：将人生视如赴宴
一、如何更好的顺其自然
要想获得幸福与自由，必须明白这样一个道理：一些事情我们能控制，另一些则不能。我一直不知道我为什么烦恼，直到看了《沉2》我才明白，我没有按照自然的要求去做。一直把自己当做主导，想要凭借自己的聪明才智得到一切，可是，即便是神，也不能控制所有的事情，即便是神也是默默奉献，低调行事的。
我们活在这个世界上，有的时候并不是为享受而来，恰恰相反，有的时候我们是为痛苦而来的，爱比克莱德说“一个人所处的境况能够显示出这个人的本性，因此，当困难来临的时候，你要记住，那是神将一位粗壮的年轻人安排给你，如同给你安排一位摔跤教练，因为你可能因此而成为一位奥运冠军，但是想要实现目标，就要付出汗水，如果你愿意好好利用困难，像运动员利用年轻对手那样，那么，你从困难中所获得的益处将比其他任何人所获得的都要多。”
如何更好的顺其自然呢？在读庄圆法师的佛法中教诲我们要顺其自然，可是佛法更讲究“无为”，就是什么都不做，不做好事也不做坏事，活着就活着死了就死了，但是《沉2》中仿佛告诉我们一个更好的方法去顺其自然，即控制我们能控制的事情，尽量控制我们对于事情的看法，要理智客观全面，然后全神贯注的去做与我有关的事情，将自己看的重要，愉快的接收不可控制的东西。
我想更好的顺其自然，除了要有明确的判断力和自我的洞察力以外，更需要一种持久的忍耐力，还有一份豁达。这样即使我们无力改变现实，至少也为实现自己的价值作出了努力，而不会活的无声无息。
二、如何与人交往
在《要了解友谊真相》的一节，他说,“那么，难道你从未见过小狗嬉戏吗？你因此可能会说没有什么比它们之间的关系更友善的了!但是，只要扔里一小块肉给它们，你就会学到点什么，可能明白友谊是什么。”,“不要被蒙蔽，因为通常每个动物热衷于任何事情都比不上热衷于他们的自我利益。因为这个原因，如果一个人把他的利益、节操、美德、祖国、父母和朋友放在一起，那么所有这一切都能保全。但是如果把利益放在一边，朋友之类的放在另一边，那么所有后面的这些都将被舍弃，因为这些东西远不及他的利益。”所以，有的时候我真的会被友谊所困扰，我们都知道人心险恶，但是有谁又能真正的拒绝被关怀和温暖的滋味呢？当我们被别人触犯利益时，会苦恼，更可怜的是当我们发现相处的那个人与刚见面时相差甚远时，会诅咒自己怎么当初没有仔细观察，就这样被蒙蔽！人心隔肚皮，没有人能在一开始就认准谁的真面貌，那该怎么办呢？
首先，不要为了所谓的真正的友谊，而自我颠倒，折磨自己。其次，与朋友相处时，对那些同类的朋友，名副其实的对待；与那些不同类的朋友，友好地对待，温和地宽恕对方的无知，相信“每个灵魂都不是情愿地丧失真理的”和朋友做朋友该做的事，但永远都不要丧失了自己，这样我们才不会真正的伤害了自己。不伤害自己，不做伤害自己的事，就是生活的赏赐。
三、如何实现真正的自由
考虑一下你会以什么样的价格出售你的意志吧？经常有人抱怨，我们为了自己的身体，每天都要进食、定期清洗，有病治病真的很辛苦。可是关注于身体的同时，有同样关注自己的意志吗？我们评价一个人美不美，会采取很多标准，但有没有仔细去想一想你身边的人意志美不美？我觉得，拥有高尚的意志就像拥有高品质的生活，身边的很多人很有钱，但生活并不和我在一个等级之上，甚至如果不了解他的背景，会想帮他报名“希望工程”，就是这个道理，贱卖了意志，贱卖了灵魂，就难买回来了，等到满满的人民币在手，也难以让人真正的喜欢你，也难以真正的快乐。
其实，这本书里的很多东西我还不明白，只是根据自己的生活经验总结出三条，但我会学“爱”将人生视如赴宴，在其中你的举止应当优雅得体。当菜肴递到你面前时，可伸手取出一份，但分量要适合；如果菜肴只是从你眼前经过，就享用你盘中已有的食物；如果菜肴还未传到你这里，就应该耐心等待。