去圣乃得真孔子读后感100字
《去圣乃得真孔子》是一本由李零著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：29.00，页数：302，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●好书就应该是这样娓娓道来，信手拈来。扣掉一分是感觉不过瘾，内容可以再多些。
●大四寒假第五本。五四以来，经学早就去魅化了，现在尊经的家伙，实在受不了。
●讀書、跑路、總比無據的爭論要重要的多。知識份子的讀書方法，以及辨真偽的求實精神。
●真的是“去圣”。应该说是求真。这才是读书做学问的态度。不是说作者就一定对，或者全部对，而是要这种态度，精神，去读书，思考，考证。要事实，不是为了设定好的观点观念去找证据
●2008.06.10
●几年前读的时候半懂不懂，仰李零先生为大学者。听完傅、吕二位先生对四书、史记的梳理讲授，再翻翻，只能说，若李零先生者亦只得到文化传统之皮毛，我辈之不幸真乃时也命也夫！另，以历史或文献学之眼光考察哲学之思维，自不是当行本色。
本书相对客观、中肯，可做为《论语》辅读材料。2007年作者携手山东电视台重走孔子周游列国路，书中提到了遗址现状，读万卷书行万里路，不错，要是书中附录周游列国示意图和遗址照片就更好了。
《去圣乃得真孔子》读后感(二)：孔子让中国的历史始终无法前进
作者在书中反复提到，孔子认为认为圣人都是过去的，坏人当下最多。正因为孔子认为美好的社会是过去那样的，所以后面的儒家知识分子对于理想世界的期许也都是过去式的，不是在现在，而是周代以前。这脱离了历史正确的发展方向，虽然中国历史在时间延续上举世无双，但却始终徘徊反复，没有对世界历史做出像它年龄那样久远的贡献
《去圣乃得真孔子》读后感(三)：读过PDF版
2011年12月14日至23日期间读过电子版，感觉挺不错的。
本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。
《去圣乃得真孔子》读后感(四)：一个字
页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59原文是“无友不如己者”。查了几个《论语》版本，都是“无友不如己者”。子曰“人不知而不愠”，“求为可知也”，似乎并未明文排斥不知己的人，所以怀疑此处需要勘误。
《去圣乃得真孔子》读后感(五)：即圣乃得真孔子
李零說去圣乃得真孔子，我卻反以為即圣乃得真孔子。一直以來，包括李零、辛德勇等學者在內的一些人，將自己對統治階級權威性的某種與生俱來、後天更深的痛恨投射到了歷代統治者所標榜推崇的孔子形象上，意圖以此來稍微的消解統治者的淫威，舒緩自己的不爽和鬱悶，可惜的是統治者何曾有絲毫動搖，孔子的形象又曾有絲毫的損害，可笑的是他們實際上是不敢公開向統治階級表達自己的不滿，而把怨氣傾瀉在孔子身上，這種指桑駡槐的戲法，歷史上上演了太多了，只不過今天李零等人是披上了學術的外衣而已，明眼人對此一望便知。