是无等等读后感1000字
《是无等等》是一本由方方著作，译林出版社出版的2020-3图书，本书定价：精装，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《是无等等》读后感(一)：日子就是这样。人生也不过如此。
20200114 是方方近年来最好的一部长篇小说吧。犯罪、侦探元素让小说引人入胜，扣人心弦。马一鸣陈亚非还有以餐馆刘老板为代表的小老百姓的命运，让小说充满悲悯和温情。苏卫的人物刻画非常立体。一开始他判错了案子还志得意满，大言不惭地指责陈亚非不顾妻儿的时候，我真的没忍住摔书而起，骂他蠢才，后来他震惊于马兰兰的哭声，开始正儿八经地办起案子，真正认识到自己要学的还有很多很多时，我才能够比较客观平静地理解这个人物。苏卫有他的骄傲、抱负、不甘，他的身上有太多我们自己的影子，他是一个成长型的人物。小说结局让我由衷佩服，亿万诈骗案在法律框架内近乎完美，姗姗来迟的真相也没有带来应有的惩罚，作案的人逍遥法外，但在现行体制下没有一点办法。读到最后那一句话，“日子就是这样。人生也不过如此。”巨大的苍凉、荒诞与无力感呼之欲出，让人忍不住深深地长叹一口气。方方是敢于直面现实的作家，房地产诈骗、警察的冤假错案，有强大的现实基础，结局虽然残酷，却没有消弭这种对现实的批判精神。
《是无等等》读后感(二)：金刚经----是无等等
方方老师一如既往的尖锐。9.5分 小说走的犯罪路子，用两个朋友间的友情为基础，牵起整个房地产大骗局的故事。 当然，房地产骗局是暗线，明线是一个女钢琴家在家被害。偏偏警察认定对门男主人陈亚非是嫌疑人，兼之也上了些手段，屈打成招了。平时处于弱势的马一鸣不干了，命运之神给他带来的最大靠山就是陈亚非，他不相信陈亚非是凶手。慢慢一查就有猫腻，可是这些表象仅仅停留在感觉层面。尽管马一鸣懦弱，她腿部残疾的女儿却很聪慧，帮着父亲梳理分析一条条不合情理的信息。正是这些所谓的个人感觉，撕开了命案及房产诈骗案的一角。 小说采用三段式结构，分别从普通老百姓、房地产诈骗犯和警察的视角，回顾和还原故事的真相。 尽管一直有着清晰和明确的结论，但是悬疑的气氛持续到最后一页，方才解开谜团。全部犯罪份子依然逍遥法外。特别是命案凶手，毕竟他还在国内生活，其他的诈骗犯全部出国。所以红通计划相当有分量，即便是败光了家财，也要让诈骗犯受刑。 人物性格刻画非常到位，每个人都有及其鲜明的特征。大家都在历史车轮的裹挟下，慢慢的走向属于自己的未来。
《是无等等》读后感(三)：方方2020.02.27日记（02.26日记被删）
天气又阴了。有一点凉气，但也不算太冷。走出去望望天，觉得没有阳光的天空，多少有些阴郁和沉闷。 昨天微信号所发文章，又被删除。微博再次被屏蔽。我以为微博不能发了，试了一下，发现还可以再发其他，只是屏蔽了昨天的那一条，立即很开心。唉，我简直如惊弓之鸟，已然不知什么话可说，什么话不可说。抗疫头等大事，全力配合政府，听从所有安排，我都快捏拳头宣誓了，还不行吗？ 我们都还被关在家里，足不能出户。而另有一些人却已在大唱颂歌，连胜利的书都看到了封面（如果不是恶搞的话）。武汉人有什么话可说？焦躁也好，烦乱也好，我们都得忍下来，是不是？胜利也是你们的胜利。今天看到一个段子：在听到有人说“我们不惜一切代价”这句话时，不要以为你是那个“我们”，你只是那个“代价”。 不说了，继续等待。保持平和之心，保持安稳之情，等待。用我大哥最朴素的话说：很无聊，在家追剧打发时间。 今天，医生朋友告诉我说，出院的人已经很多了。治愈者已达两千多人，轻症治愈不是难事。床位亦大大缓解。死亡人数也降低很多。我查了一下，前一阵几乎每天近百人死亡，及至昨天，已降到29人。唉，希望能尽快看到零死亡。这样，所有焦急不安的家属才能安心。只要人能活下来，其他都好说。慢慢治疗，时间长点也能接受。刚刚看了《南方都市报》的一个视频，拍的是医生抢救病人的过程和他的想法，此外还有病人自己的感慨。很感动。一个被抢救过来的病人说，我靠我的毅力，也靠医生给我的信念。另一个病人说，经历了这样一个过程，活着，会珍惜每一天的生活。是的，活下来就好。 让人无法理解的仍然是：新增确诊和新增感染人数还是很多，这使得武汉的疫情呈胶着状态。以昨天的情况看，确诊和疑似达九百多人。这真不是我们想要的结果。那些人，应是封城之后感染的。所以，他们到底是些什么人、处于什么位置、以及在什么样情况下被感染，疫情通报，或许可以说得再细一点。将新增患者的病因公开，一则可以让其他人有所设防，二则可根据患者的位置开始陆续释放远距离的市民出屋。我的另一位医生朋友则认为，疫情已经控制住了，新增病人主要是监狱和养老院的。既然如此，那还需要闭户和禁足这么多人吗？或许，这几天会有好的消息？自己瞎猜呀！ 从感染角度看，这九百多人是很大的数字。但放到全省几千万人中，他们只是一丁点。就是这一丁点人，将全省几千万健康人都死死地捆绑了起来，谁都不能动弹。而这些健康的人们，又将面临什么呢？会不会牺牲的代价更大？我说不上来。 还有，被迫滞留在外的五百万武汉人，不能回家，不知他们这些天怎么过的日子。前阵的歧视，到现在是不是好了一些。而被堵在武汉的外地人，亦不可出城。昨天看到一则消息说，他们中，有人没钱住店，或是没店可住，成日住在火车站。还有人没有饭吃，只能捡垃圾，吃别人扔掉的东西。抓大事的人，经常忽略小事；顾多数的人，也常会忘记少数。好在，我后来看到另一则消息，那里提供了一份“疫情防控期滞留在汉人员临时生活困难救助咨询电话”。每个区都有这样的电话。只是我不知道这些电话是不是真的管事。因我知道很多官方的咨询电话，只是做给人看的，比方上级。实际上你打一个试试？几乎无用。你遇到的只是踢球运动员，最终你非但得不到任何帮助，还浪费了电话费。官场很多人，一辈子没学会什么，但做假动作从来是高手，他们会用一些你想都想不到的方式来对付你。而且他们推诿的水平也非常高端。没有这些东西的铺垫，这场疫情，何至会变成今天这样的灾难。 武汉疫情，从最初发现到封城，中间延误二十多天，这是不争的事实。而延误的症结在哪里，究竟是何人因何事，给病毒蔓延提供了时间和空间，而导致武汉史上未有的封城。将九百万人禁足在家，是个奇观，绝不可以自豪。这件事的根底是必须追查的。中国谄媚的记者很多，但勇敢的记者也从来不缺。这几天，我们看到一批记者在刨根问底，在穷追猛打。这个网络发达的时代，靠记者以抽丝剥茧的方式调查，靠网民共同发力一层层扒出关键的时间节点和事件原形，终归是能将那些密封和掩盖至深的秘事，逐渐大白天下。 无论如何，有些过程是必须深究的。比如，武汉来过三批专家，每一批来的是什么人，领导者是谁，来汉后什么人接待，领去了哪家医院，走访几个科室，开了几次会，什么人发言，询问了哪些医生，得到了什么回答，看到过什么材料，了解到什么情况，最终得出什么结论，谁拍板的这个结论。诸如此类。毕竟“人不传人，可防可控”这八个字，将武汉人害得惨不忍睹。细查到这一步，不信拎不出说谎人。而说谎者为何说谎，受何方指令说谎，知不知道这是谎言，还是明知对方欺瞒，自己则愿意相信欺瞒，或者自己需要被欺瞒。无论官方，还是专家，逐条逐条地梳理，应该都能查明。这样的灾难，绝不可能免职或撤职就可以了结。对于武汉人民来说，所有主推手和帮凶者，一个也不会饶恕！两千多（甚至更多不在名册上的死者们）“他杀”的亡灵和他们的家人，日日夜夜拼命救人的所有医护人员，900万苦熬日子的武汉人民，500万难以回家的流浪者，都会要一个说法，要一个结果。 而现在，我们只是等待。先等城开，再等交待。
《是无等等》读后感(四)：“是无等等”的佛经原意
亏我还念了那么多遍《心经》，一两万遍总是有了，各种版本讲心经的书，也读了一大摞，居然一直读完这本小说，才意识到“是无等等”原来是《心经》里的一个词儿。
最初被这本小说吸引，是因为看到“方方”两个字，觉得应该是部不错的小说，然后看了简介，彻底被吸引。
特别想第一时间看到，但单行本还没出版，《十月》杂志上连载的，又因为疫情原因，暂时无法发货，无奈之下，只好找到盗版的电子版本，等Kindle版本的正版电子版上线后，再去购买一份，算是为正版付了费，没有白看。
分了两个晚上，几乎是一口气读完的，因为类型类似“社会派推理”，悬疑感相比方方之前的小说强很多，更吸引人往下读。
读之前搜了下“是无等等”的意思，大多说出处是来自于《心经》，我还一直很奇怪，《心经》我那么熟悉，肯定没这个词儿啊，怎么会有这个词儿，我还以为是网络上信息不准确，一直等读完小说，突然间才意识到：“我的天，出处还真是《心经》。”
《心经》中的原文是“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。”，也难怪我一直没意识到，因为按照《心经》里的上下文，断句应该是“是，无等等咒”，无等等咒是个名词，一个咒的名字，这样才和前面几句能对的上，而“是无等等”去掉了最后一个字，也去掉了上下文的关联性带来的断句，所以很容易联想不起来。
如果按照“是，无等等咒”这样断句的话，那么含义就是“这是无与伦比的至高无上的咒”的意思，但按这个意思的话，很难与小说对应的上，尤其是小说中的上部，标题是“是”，中部是“无”，下部是“等等”，既然小说的上中下三部的标题这么进行了拆分，那应该标题的含义不是《心经》原文中的断句。
佛经因为是由梵语音译过来，不同语言里的表达又有很大差异，所以原本就含义不是特别明确，而且年代久远，中间难免各种错讹，流传到现在，佛经中的同一句话，有很多不同的解释也就变成了很常见的情况。
搜到的“是无等等”的另一个解释，我觉得和这部小说更为贴切些，这个解释是说，崇祯皇帝殁了后， 当时的泉州同安知府不肯归降清廷，一心想光复大明，先后把自己的名字改成王予望，王子望，意思是先把光复大明的希望寄托在自己身上，后来看清朝一时半会儿灭不了，就再寄托在儿子的身上，到最后看到清朝灭掉的可能性几乎为零了，就又把自己的名字改成了王了望。后来他隐居多年后，去麦积山礼佛，一路上看到大清的景象要比明朝末年好很多，到了麦积山，跟庙里的老方丈攀谈，大彻大悟，历史的转变，有其自身的规律，跟自己的执念是没有关系的，于是写下了“是无等等”四个字。
他写下的这四个字，一般解读为“ 对错得失，不过如此 ”，“ 我活明白了，全都由他去吧!”这类意思，倒也贴切，这个解释，与这部小说相关性更大，更能说的通，与小说的主题，小说里的人物命运，乃至小说上中下三部的标题，都能对的上，以此，我觉得作者的原意应该是这种解释。
我是在读完小说后，才搞明白了标题的这层意思，回过头再去看小说，到底是不是好人不长命，坏人活千年，好像也没有那么强烈的愤慨了，好像愤慨里多了一层释然。
好人不长命，坏人活千年，这个说法我没有考据最早产生于什么时候，但从熟知的历史掌故里，这类案例显然是自人类有文明以来，就普遍且大量存在的，到了2020年，当然还是这样，2020年头两个月在武汉发生的事情，不也很多这种情况么？
这个说法，一直困扰着我，因为它不合理，怎么能好人不长命，坏人反而活千年呢？现实生活中见到的大量事情，往往又印证这句话，除了慨叹和困扰，也找不出什么其他的法子。
但若仔细分析，所谓“不合理”，不合的是什么理？是人类文明和人类文化所定义的“理”，这个“理”在中国文化里是仁义礼智信等等，在其他的文化里也多是类似的正向的价值，由此可知，这种“理”是人为定义的，却不是大自然本身的“理”。
既然如此，那两种“理”之间当然就是有冲突的，大自然本身的“理”或许是丛林法则，或许是弱肉强食，人类人为定义的“理”，却是符合人类文明的，符合人类的同理心和现代伦理的，那这种冲突就再正常过不了。
就像王了望一样，他所执着的“理”，是程朱理学的“理”，是大明的“理”，但这个“理”，和历史演变规律的“理”，显然不是同一种理，前一种执念也显然并不能影响到后者。这个意义上说，两种“理”不是冲突了，而是根本就不在一个维度上。
这部小说里的故事，也是一样，“公平、正义”这些“理”，是中国人的道德伦理所人为定义的，而四个搞了场惊天诈骗的黑衣人，他们的“理”，却是利用了社会运转的某些客观“规律”的“理”，小说里杨高说，这是片有毒的土地，我理解他所指的“有毒”，部分是指我们每个人都身处其中的体制本身，是指体制本身的一些胎里弱带来的毛病，这种胎里弱是客观上必然带来的，是种客观存在的内容，不以人为的道德定义而改变。
而那四个诈骗犯，就正是利用了这种客观存在的“理”。小说里的故事跟“好人不长命，坏人活千年”一样，也是两种你说冲突也好，你说不同维度也好的“理”，之间发生的互动。
王了望写下了“是无等等”之后，我不知道他是否真的完全放下了心中的执念，但即便读完了小说后，搞明白了“是无等等”的这层意思，我也仍然愤慨，虽然里面已经多了一层释然。
或许这个世界一直以来，哪怕直到现在，事实都是自然的客观存在的那种“理”占了七分，人类人为定义的那些正向的，有同理心的“理”只占了三分，但这又如何？少了这三分的“理”，人类文明会演变成什么样子？那七分的“理”，它的客观存在或许本身倒不是“恶”，那本来就是这个世界赖以运转的机制本身，是“恶人”的刻意利用，让那七分的“理”变成了“恶”。
想明白了这层，释然就又多了一分，即便仍是少数，坚持那三分的“理”，客观对待那七分的“理”，或许仍然是存活于世的多数人，可以主动做出的一种选择。