白居易诗选读后感1000字
《白居易诗选》是一本由白居易 / 谢思炜（选注）著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：13.00，页数：210，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《白居易诗选》精选点评：
●唐朝最爱白居易，这本诗选中都是比较基本的白居易味道
●超级喜欢这个系列。
●一愿世清平；二愿身强健。三愿临老头，数与君相见。
●看了妖猫传，少年白乐天意气风发。君埋地下泥销骨，我寄人间雪满头。偶然读到的诗句让人心动，读诗集的时候确总觉得枯燥。
●白居易的此時無聲勝有聲真是像極了濟慈的heard melodies are sweet, but those unheard are sweeter.
●真君子。
●"世间富贵应无分,身后文章合有名 莫怪气粗言语大,新排十五卷诗成"
●感觉那时候在钱塘，他和子瞻兄算是混的不错的了，写的也一流嘛。
●过于通俗的后果就是缺少点味道
●没有看到“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”略遗憾
《白居易诗选》读后感(一)：文质之辨
年少性喜雕饰，喜读西诗，机缘捡起古诗词，倒莫名心喜白乐天。苏轼曾言“元轻白俗”，晚来道“白公晚年诗极高妙。”想是心同此理。
犹记彼时正值二伏，暑热耐挨，听得窗外轰隆声起，工地劳作照常，忽念及“今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。”，一时心疚，不能自已。
年岁不到，诗心不得。
松树千年终是朽，槿花一日自为荣。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
于人有情，于物无着，晚从佛老，于禅愈明，世缘终浅而道根深，不愧乐天。也难怪日本如此推崇。
年岁渐长，为人为文，文质之分别心当弃矣。
《白居易诗选》读后感(二)：一位情绪丰富的诗人
提起白居易，很多人脑中会立马反应出一个标签，他是一位伟大的关心现实的诗人。他的诗浅白易懂，流传甚广，且时时针砭现况，忧心国事。
但我认为，一位诗人，不该被片面化。他是诗人，亦是普通人，周身烟火，满心多绪。在白居易的诗中，可窥探的到，他的情绪多元而丰富，他是位感情丰富的诗人。
曾奇异于《长恨歌》这首悼念爱情的长诗，出于白居易之手。深情缱绻，长恨离别，非诗人心有戚戚，难以作出。这和他广为人知的现实风格不符。又如《问刘十九》中所道：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”似有一种道家的闲适感油然而出，甚至很长一段时间我以为此诗是苏轼所作。除去《观刈麦》《卖炭翁》等反映民间疾苦之作，在其他作品中，可以感受到一个不一样的白居易：他挂心分离天涯的家人，他不舍南浦分别的友人；他醉心自然之美，亦有感歌女的弦乐之声；他有自己的爱情观，亦有壮志不得的忧愁；他是一位活生生的庸人，并非不可触及的伟大，在失意时寻求欢乐，醉心美貌歌声，在欢乐时畅怀大饮，不顾其他。
当然他是一位伟大的诗人。但我更喜他是一个饱满多情的普通人。
《白居易诗选》读后感(三)：综合了儒、佛、道三家思想的诗人白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，出生于河南新郑的一个“世敦儒业”的中小官僚家庭。出生之后不久，家乡便发生了战争。白居易是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。白居易的思想综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说等；其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。有《白氏长庆集》传世。
白居易曾官至翰林学士、江州司马、苏州刺史和杭州刺史。杭州人为了纪念他还把靠西湖边的一面，命名为白堤。 给白居易以沉重的打击的是贬官江州（今江西九江），他说自 己是 “面上灭除忧喜色，胸中消尽是非心”，早年的佛道思想滋长。 贬谪江州是白居易一生的转折点：在此之前他以“兼济”为志，希望能做对国家人民有益的贡献；至此之后他的行事渐渐转向“独善其身”。白居易在江州虽不得志，大体上仍能恬然自处，曾在庐山香炉峰北建草堂，并与当地的僧人交游。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。白居易的诗在当时流传广泛，上自宫廷，下至民间，处处皆是，其声名还远播新疆和朝鲜、日本。他的名句“野火烧不尽，春风吹又生”、 “同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”等脍炙人口。白诗对后世文学影响巨大，在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。” 闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” ，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。白居易的闲适诗对后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” （《不如来饮酒七首》其七）的诗句。闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” （《与元九书》），从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。 这类闲适诗富于禅家的哲理和智慧， 精妙、小巧，注重启示和象喻，需要有深切而敏锐的感悟，读后令人“身世两忘，万念俱寂”，充满禅家超尘脱俗、淡帕宁静的情趣。 禅通过内省体验，产生妙语，形诸文字。 禅极大地影响了中国文化，在国际上也产生重要影响。 禅的实质是追求真我，追求生命的自由与解放。 禅诗的出现在中国思想文化史上影响深远，但长期以来没有受到中国文学界的重视，反倒在国外影响极大。 在中国历史上很多著名文人参禅崇道 ， 蔚为大观。晚年白居易的生活， 以诗、禅、琴及山水自娱， 大多是以“闲适”的生活反应自己“穷则独善其身”的人生哲学。他退居洛阳香山， 笃信佛教，号香山居士。公元846年，他在洛阳逝世，葬于香山。
白居易的墓园，是位于龙门东山的琵琶峰的白园。 中外仰慕白居易的游客和族裔都在此立石纪念。其中有块石碑用中文和日文刻着“伟大的诗人白居易先生，你是日本文化的恩人，你是日本举国敬仰的文学家，你对日本之贡献恩重如山，万古流芳，吾辈永志不忘。” 清代主张性灵说的袁枚亦给予白居易极高的评价。清乾隆皇帝对白居易的诗文与为人均给予极高的评价，认为白居易“实具经世之才”，并认为官员应以白居易的诗“救烦无若静，补拙莫如勤”作为座右铭。 白居易的文集在日本受到高度评价。
《白居易诗选》读后感(四)：我与白兄的流浪记
我与白兄的流浪记 ——读《白居易诗选》（中华书局）有感 前记 顾：居易？居大不易哉！ 白以诗谒顾。 顾：居之大易。 “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”这是我对白兄的初印象。8岁时（小学二年级拜读《赋得古原草送别》），我在茫茫长安街上看到了一位白衣飘飘的英俊少年，他从脚尖到发梢，一丝一缕都那么意气风发。我心想，此间少年，此人当第一也。遂心属之，结为跨越时空的异性兄弟，从此形影不离。白兄纵迹天南地北，我亦相随海角天涯。 一日把酒黄昏，白兄忽拂袖掩涕，做诗云：“遥知别后西楼上，应凭栏干独自愁。”始知其初恋名曰湘灵。虽不知其音容笑貌，但想必天真烂漫如春华，《长相思》，一曲道尽九回肠。虽说我对白兄无丝毫非分之想，但《生别离》《潜别离》句句别离道《感情》，使我不禁心想，若我此刻相离，白兄可会为我作诗一首，哪怕不是相思？ 这位女子是白兄的心头血，若非白兄亲自相诉其两小无猜，恐怕我真的难以相信，如此潇洒的男子会为了她十年不娶。在这十年间，白兄化相思为动力，努力考取功名，读书学习十分刻苦。为了背书，他能累满嘴口疮；为了练字，他的手指磨出了厚厚的老茧。作为同样备战现代科举考试（高考）的兄弟，我，常常自愧不如。每见其挑灯夜战，我便为其熬一碗心灵鸡汤，且明日再战！终于皇天不负有心人，他进士及第，我在榜前喜极而泣。所谓成家立业，考取功名二年后，我见证了这一神圣的时刻！我在角落里看着他走进婚姻的殿堂，可新娘不是湘灵。嫂子杨氏亦是个不错的女子，只可惜未曾诞下儿子，本以为白兄会迫于世俗，无子出妻，见他和元稹的《听妻弹<别鹤操>》写下的因为解释其义依韵加四句，“义重莫若妻，生离不如死。”我便心安了。我敬佩白兄，不只是因为他的才华，也是因为他肯为女子发声。还记得他在长安任官时，《母别子 刺新间旧也》《陵园妾 怜幽闭也》《上阳白发人》都为我们女性打抱不平，我心里还是很感动的，一代文人要有如此之勇气，实属不易。故而吾愿与之为一生的异性兄弟也。 不得不说，出仕后，白兄是不惜笔墨，体恤民情的，倡导新乐府开一派新风，《长恨歌》传遍大街小巷，也常常劝谏君王，可惜一句“始从章句无规刺，渐及朝廷绝讽议。”道出奈何时局可恨啊！被贬江州，又被贬忠州。虽然我很希望白兄能来一趟我的家乡——重庆，但未曾料到是这般原因。在去江州的路上，他深慨“草草辞家忧后事，迟迟去国问前途。”一度忧愁愤懑，一曲《琵琶行》湿了司马之青衫，不忍看其泪流满面，我忙为他递上一缕薄娟。辗转忠州时，我们共穿了“上有万仞山，下有千丈水”的三峡。虽然我是个地地道道的重庆人，但还是第一次乘船穿过三峡，一路上难免心生惧意，更想起了他作的“常恐不才身，复作无名死”。怅惘之间，不禁唱道：“白兄，白兄，奈若何！” 时局多变，白兄在我大重庆待了一年便被征召回京，正职事业上升之际，他却毅然决然自请外职，我十分不解，不由得生气质问他：“一路坎坷，终得回京，汝却做此抉择，是何意？”他潇洒一笑，执笔而作“我生本无乡，心安是归处。”后在去杭州的马车上，我看到了他写的《勤政楼西老柳》“半朽临风树，多情立马人。开元一株柳，长庆二年春。”好一个不著一字，尽得风流的白兄！ 优哉游哉，我们在苏杭流转了些许年，修了堤坝，疏浚六井，眼看百姓和乐，农事俱兴，正欣慰于此，却又被征召到了长安，虽为升迁之喜，但白兄却并无笑颜。当年辄罢侍郎，自求闲退，按照白兄的说法，“止足为乐”。自嘲自解成了他生活的常态，我一度为此不想理他，什么“我亦定中观宿命，多生债负是歌诗”，你怎么能为自己的逃避找借口呢？直到我看见他悄悄在房间里抹泪，看见他为甘露之变写下的“去者逍遥来者死，乃知祸福非天为。”一路走来，我知道他有太多的心酸苦楚，也曾书生意气，渴望挥斥方遒，可惜盛唐已过，世风浑浊，哪里是他的容身之所？堂堂七尺男儿，而今却于幽室独哭哉！ 岁月如流水，逝者如斯。回想我和白兄流浪的一生，晨晨昏昏，朝暮旦夕，一切仿佛又重现在眼前。今日重新翻开白兄的故事，我又看见了 “稳暖皆如我，天下无寒人。” 还看见了“争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。” “稳暖皆如我，天下无寒人。” …… “争得大裘长万丈，与君都盖洛阳城。” …… 从中年到暮年，白兄依然如原上离离草，生生而不息。 原来，白兄从未忘记年少！ 后记 顾：居之大易哉？ 白：居大不易。 白：居大不易哉？ 余答曰：生居于世，大小皆不易矣！
《白居易诗选》读后感(五)：白居易不只有诗，还有“七里山塘”
唐才子中，有人修得是老庄的“逍遥道”，放荡不羁爱自由，比如说李白；有人沉迷于吃斋念佛，晚年惟好静，万事不关心，比如说王维；还有的人积极响应儒家“入世”号召，一生奔走求仕却一生未出仕，比如说孟浩然。 有一个人却很不一样。 他不仅诗写得好，还有一副菩萨心肠，不论官位大小，总是积极主动地为百姓谋福利。 他，就是“唐代三大诗人”之一的白居易。 01 善其身 ，赢得诗才盛名 白居易，字乐天，祖籍陕西，两岁时因家乡战乱，举家迁往宿州符离。 山野之地清净纯粹，白居易在符离度过了美好的童年，同时还饱读诗书，是当地有名的大才子。 白居易不仅写诗厉害，人缘还特别好。自小长在乡间，所以白居易的诗也特别接地气，通俗易懂。据说他每次写完诗都会念给附近的老婆婆听，这就是流传后世的“老妪能解”。 读书十几载，只为榜上有名、光耀门楣。和所有读书人一样，报效国家也是白居易的人生目标之一。 16岁那年，白居易动身前往长安，准备参加科考。在唐朝，要想做官，要么参加科考，要么受人举荐。但不管怎样，都得在达官贵人圈里混个脸熟，或者是混的小有名气，才有机会被提拔。 白居易到了长安，就去拜见了名臣顾况，投递名帖的同时还附上了一首诗《赋得古草原送别》。 离离原上草，一岁一枯荣。 野火烧不尽，春风吹又生。 远芳侵古道，晴翠接荒城。 又送王孙去，萋萋满别情。 顾况刚开始看到名帖，心里还忍不住讥俏了一番。“长安房价这么贵，还想轻而易举地白住，真是年少轻狂！“” 直到他翻开了那首诗，阴晴不定的脸上立马绽出笑容。“后生可畏啊！好诗！好诗！” 于是，立即派人将白居易请进了府邸。得了顾况的推崇，白居易在长安迅速走红了。 闲居长安的日子，白居易时常以诗会友，或是三五治疗结伴游名片大川，访古寺仙踪。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。” “回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。” “在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。” “天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。” 有时感叹春光已逝，青春难留，有时愤恨情深不寿，爱恨两难。 有的人一首诗已倾尽了满腹才学，白居易的诗却是首首都经典，时不时就抛出一个王炸。 白居易当时到底有多红呢？有诗为证。 白居易去世后，唐宣宗李忱写诗悼念他说： “缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟《长恨》曲，胡儿能唱《琵琶》篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。” 无论大人小孩，还是街头广播音乐，嘴里哼的，耳朵里听的，都是白居易的诗作。这风头，这气势，胜似当年的周杰伦。 02 济天下，造福贫苦百姓 李白和白居易的最大区别，可能就是一个整天虚无缥缈地创造梦，一个却脚踏实地实践梦。 白居易不仅擅长写流行诗，还特别关注民生，总是时不时就写写反映民间疾苦的诗歌上奏皇帝。 “足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。” “卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。” 不管是《观刈麦》里的拾穗妇人，还是《卖炭翁》里的老汉，其实都是白居易心里的美好憧憬，希望借着自己的笔，传递百姓的苦，牵动帝王的恻隐之心。 只可惜，帝王总是好功不好过，忠言逆耳总是没有甜言蜜语听起来动人。白居易的直言进谏并没有像魏征一样获得明君采纳，而是间接造成了自己被一贬再贬。 心寒。 此后的白居易，总是在一些无关痛痒的官位上明哲保身，即便是有时获得升官的机会，他也总是自请远离权力中心。 做官的目地是什么呢？从根本上来说，不都是为了解救贫苦百姓于水深火热之中么？与其再政治的漩涡中沉沦，不如远离风暴，于无声处造福百姓。 虽说官小势微，白居易却一直行走在济世救人的道路上。 在杭州刺史任内，见杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解决杭州人饮水问题。 见西湖淤塞农田干旱，因此修堤蓄积湖水，以利灌溉，舒缓旱灾所造成的危害，并作《钱塘湖石记》，将治理湖水的政策、方式与注意事项，刻石置于湖边，供后人知晓，对后来杭州的治理湖水有很大的影响。 为了便利苏州水陆交通，白居易亲自规划并开凿了一条长七里，西起虎丘，东至阊门的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，简称“山塘街”。 杭州刺史期满，临行前白居易将一笔官俸留在州库之中作为基金，以供后来治理杭州的官员公务上的周转，事后再补回原数。 831年七月元稹去世。832年，为元稹撰写墓志铭，元家给白居易润笔的六七十万钱，白居易全数布施于洛阳香山寺。 关于白居易的政绩，历史上有记载的尚且如此多，更不用说史书之外的了。 白居易被誉为“诗魔”，李白被誉为“诗仙”，自古仙魔总是势均力敌的。比起自称有凌云壮志，却热衷求仙问道的“谪仙”李白，白居易更算得上是个实实在在的人。既有凌云才，又有报国志，还净爱干利国利民的实事。单从这一点来看，白居易超出李白一大截了。 宋代词人苏轼，曾以白居易自比。“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”白居易在忠州任职的时间，在城东的山坡上种花，并命名那块地为“东坡”，而苏轼晚年自称“苏东坡”，这何尝不是最真挚的敬畏呢？ 唐有白居易，宋有苏轼，他们都是诗坛最璀璨的明星，也是老百姓最期待的福星。