《神圣的欢爱》的读后感大全
《神圣的欢爱》是一本由[美] 理安·艾斯著作，社会科学文献出版社出版的平装图书，本书定价：56.00元，页数：488，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《神圣的欢爱》精选点评：
●没有找到我想要的信息。对于宗教人士对信仰内容的改写，颇为震惊。原来女性的人权问题，全世界一样。
●帮忙理清了一些问题
●这是一个内心怎样柔软又充满爱的人才能写出来的书呢
●2006.12.25日读毕
●有些观点是我从没发现的，但是内容有些晦涩，难读。
●拨开现有制度、传统、故事给人们的幻象，察觉真实的经验与感知，重新思考 “理所当然”，会发现另一个视角中的不同世界
●可以与上野千鹤子的《厌女》对照阅读，东西方对两性关系的不同思考。作者描述的未来世界过于美好，以伙伴关系取代统治关系，真的会有实现的一天吗？
●材料众多，理论有趣，授人以鱼无法授人以渔。先进的文明敌不过先进的大炮。本质上是外国式的小清新。
●原来我的世界是这样组成的
●女权主义，亲密关系，从政治学角度理解“性”问题的好书。
《神圣的欢爱》读后感(一)：很难找到的书
我相信她的见解,关于现实中不平等的根源的见解.女性神话的重塑,男女关系的真正平等,改变传统的以男性主导政治的性关系基础.
看这本书很多年了,现在还留有很深的印象,只是这种书多是学人拿来研究,市面不见.其实一般人也是可以看的,特别是资料丰富,开人眼界.
《神圣的欢爱》读后感(二)：可圈可点
一个女权主义者的著作，努力争取男女平等的关系，从书的内容可以看出作者博览群书，并且古今中外的相关内容都有涉及。全书其实主要可以概括为一句话：伙伴关系要好于统治关系。并力求以伙伴关系的男女平等来举例说明包括政治、亲情等方面伙伴关系同样优于统治关系。一部主张男女平等的资料库，想找这方面资料的可以看看这本书。
《神圣的欢爱》读后感(三)：学术著作！！！
首先，这是一本，非常非常非常严肃的书！！！我要深深的为自己当初看到书名时龌龊的思想而道歉！这本书可以说是一本关于性的学术著作！有根有据，条理清晰，并且非常严谨！
啊…我自己的逻辑不是很强，大家将就一下…
这本书开始，讲了统治式性关系与伙伴式性关系的定义啦、区别啦、表现以及影响之类的；接着讲到了性关系的发展变化过程，很清楚的阐述了为什么统治式性关系占据重要的地位，历史上的、神话故事里面的甚至是宗教宣传的都是如此。后面就说到，应该怎么看待性关系，以及如何做出改变，碰到的阻碍又有什么。最后当然就是表达了，性爱所带来的感受，是快乐的、幸福的，要对性爱的欢愉有足够的认识，这样社会就会更好。
学术著作，看起来很累人，但是这是一本，看的时候就感觉必须要看完它的书！
看到里面的一些内容，自己就会想很多以前没仔细想过的问题。比如，《神秘巨星》电影里的爸爸家暴妈妈，这样的社会问题竟显得很平常；比如，古代有一夫多妻，女性出轨就要惩罚；甚至于神话故事里都是说夏娃祸害了人类，被赶出伊甸园。
性关系是一个…怎么说呢…反正我家里从来没人提…以至于我最早接触到的就是小学时期同学之间相互谩骂的粗言秽语，那会根本就不明白是什么意思，只是潜意识里知道这是骂人的话……能接触到的书籍，大多数也都是说性是肮脏的、恶毒的，甚至是邪恶的。这真的和小时候的教育环境很有关系…
我就希望…以后自己以及家人，都能用合适的眼光看待这个明明就很正常的…关系吧……
《神圣的欢爱》读后感(四)：我们拿什么教女孩，灰姑娘？小红帽？还是白雪公主？
从统治关系性别关系的角度来看，必须让妇女学会自我贬值。翻看所有时尚杂志，在过去的几十年里，这种老式的统治关系神话故事所传达的信息被强化了上千倍。
对妇女来说，最大的讽刺——而且对妇女和男子来说是最大的悲剧——就是充斥着妇女杂志的广告和文章所传达的文化信息，恰恰使男女关系变得更不美满。男人永远不可能达到对他们的期望，即为女人的生活带来一切意义、内容和目的。女人也永远不可能达到（她们自己和男人）对她们的期望，即永远保持美貌、年轻、温顺、可人。因此，我们在一本又一本的心理学畅销书和自助书里，就看到妇女和男子都长期地感到失望、挫折和迷惘——因为妇女和男子最基本的情感和欲望都没有得到充分的满足。
要弱 要苍白 要纯洁 要包容 要温良 要美丽 要可爱 要无力。玛利亚是处女，是好的。夏娃诱惑了亚当，害了他。
继续劈头盖脑地向妇女们灌输她们还不够完美的信息——要完美就要不断地重塑自己，以争得男性的赞许和爱慕——尽管疯狂，倘若倒是可以理解。因为为了维持统治与被统治的关系，就而且必须让妇女认为，取悦男人是其最重要的事业——最要紧的是，让她们别无选择。
要成为真实的自己，就不能被积淀下来的价值观念洗脑。
《神圣的欢爱》读后感(五)：少来点如果
画饼是个历史悠久的活计，几千年前就有人这么做了。在东方孔孟画，老庄画，在西方，耶稣也画。现代也有人画，比如纳粹，比如共产主义。他们的饼看上去都很美，但历史都给了个残酷的反证。为什么？因为社会运行有其规律，你的假设不成立，空中楼阁而已，建得越高砸死人越多。
书中立论是：1. 统治型关系造成了绝大多数苦难，特别是战争和人口爆炸。这是因果关系吗？有别的选择吗？别的选择就能避免这些吗？这些苦难是坏的吗？不应该发生吗？不发生会怎样？
把统治型关系当作原因。就像A捅了B一刀，然后B控诉刀一样可笑。不过是人类自虐的媒介。
其它问题，你来回答。
2. 伙伴型关系也可以是一个社会的主流，这样的社会也可以持续。她举了东欧和中国摩梭人为例。 但这俩都发展程度低，而且都是小社会。这两点重要吗？当然！发展程度低，所以吸引人掌握权力压迫别人的动力也小。社会尺寸小，每一个逾越社会准则的行为可以立刻被惩罚。
3.只要我们开始弘扬伙伴型关系，一代代地努力下去，我们就能够改变人们的想法。也许可以，也许不行。谁来弘扬？谁受益？需要多长时间可以受益？能否活到自我激发的动力足够保持运转的时候？现存的社会准则难道会任由你进攻？
令我无法赞同此书观点的主要原因是，缺乏，或者没有，为什么人类社会由伙伴型关系变为统治型关系的原因分析。(我知道她前面写了一本“圣杯与剑”，也许里面分析过。) 这个原因，是否也阻止着现在的社会螺旋式上升回伙伴型关系？其次，没有定量分析甚至没有合理的定性分析，单罗列现象。
让我来粗粗地做做这活儿：
我之所以觉得这是画饼。原因只有一句话。伙伴型努力在统治型社会中不稳定，很快就耗散掉。而统治型努力在伙伴型社会倾向于持续增长，它可以啃食伙伴型关系而自肥。换句话说，统治型社会是囚徒困境的纳什平衡点。
Let me elaborate it.
达尔文的原话是survival of the fittest。很多人自动地以为fittest等价于best. 不是的。所谓演化(进化这词不恰当)，其要义就是在此处活过今天再说——短视(时间空间皆然)。任何想要为遥远的将来和全人类打算的努力，都被当代人默默抵制。路易十四在这件事上坦诚地可能算最著名：我死之后，哪怕洪水滔天。即使不是清醒地这样想，绝大多数人都下意识地这般做了。于是上帝死了，好人死了，人滚成雪球，一起奔向末日。我们就是无法阻止自己。
换句话说，伙伴型关系就像赌博，赢再多都没用，输一次就出局。这怎么玩啊？
我说这些，不是全盘否定伙伴型关系，局限在小游戏中我们可以预设一个第三者，类似黑手党，来改变我们的囚徒困境的纳什平衡点。只是人一多，有足够能力enforce law的第三者就不存在了。