徐渭集（全四冊）读后感1000字

　　《徐渭集（全四冊）》是一本由徐渭著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：132.00元，页数：1362，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《徐渭集（全四冊）》精选点评：

　　●西方的梵高，东方的徐渭

　　●（没有注）如此游戏，如此酸苦，也便是72岁一生咯~

　　●极好的文字。

　　●推荐最后一册的戏曲部分

　　●文长文长 古今文人 牢骚困苦 未有若先生者也

　　●妈的，不单卖

　　●主要看了戏曲……诗文短期内不看了

　　●浅尝辄止

　　●不敢说读懂了多少。尺牍虽是应酬文字，尽显此老意态萧散，信笔拈来之处。古体诗辗转腾挪无所不为，正印了他那句“胸中奇突有千尺”。读附录方知张岱祖上与青藤有几分渊源，青藤佚草付梓，张宗子颇有力焉。

　　●没有读完。回忆亡妻一文挺感人的。

　　《徐渭集（全四冊）》读后感(一)：徐文长：自书小像

　　绍兴去了许多次，最喜欢的是八字桥，稽山中学，和青藤书屋。有了网络和书店，居住和生活，实在是中小城市为佳。一辆自行车，便可随心而达。

　　今天读徐文长，想到这几日绍兴的风景，鲜妍明媚，一切都很可喜。第一次在青藤书屋与友人同读《自书小像》的情景，历历在目。不少日子过去了，我们健康伸展如天池山人漱藤阿的枝条，青绿。

　　徐文长：自书小像

　　吾生而肥，弱冠而羸，不胜衣。既立而复渐以肥，乃至於若斯图之痴痴也。

　　盖年以历於知非，然则今日之痴痴，安知其不复羸羸，以庶几於山泽之癯耶？而人又安得执斯图以刻舟而守株？

　　噫，龙耶猪耶？鹤耶凫耶？蝶栩栩耶？周蘧蘧耶？畴知其初耶？

　　《徐渭集（全四冊）》读后感(二)：读徐渭

　　1

　　时常是读了一两句，就在心里反复念，反而不肯轻易碰触。感觉像说出了我想说的。表达上我望尘莫及，所表达的又是我最想表达的，无论是深挚之处还是微妙之处，所以就慨然慕之。我喜欢直接读古籍，要是当时的影印本更有感觉。真正好的文字，已经是感觉不到文字的存在，只是觉得读起来或者像知己倾谈，或者像内心孤语，话不用多，一两句就都懂，每一句又都像发自我的肺腑，所以我会喜欢徐渭。偶尔翻翻，忙的话就放在那里，任凭那些书落上灰尘。我觉得徐渭一生，志与情不得，痴与奇却当得。

　　2

　　他内心有一个世界，他活在那个世界，汪洋恣肆。只是那里意境与众不同，求一可识可诉之人而不可得。于是痴心悬于江海，才有一世的孤清。消磨到后来，一面是命运无可奈何，一面是精神不可磨灭，如此化得质朴至极。便将浑如拍海舟般的落拓，醉眼一缝收尽天地的傲气，夜半惊鬼魅的奇识绝才，化成笔底一枝一叶。

　　《徐渭集（全四冊）》读后感(三)：欲将书剑学从军

　　徐渭《寄彬仲》，原注：时客燕。

学剑无功书不成，难将人寿俟河清。风云似海蛟龙困，岁月如流髀肉生。万户千门瞻壮丽，三秋一日见心情。平原食客多云雾，未必于中识姓名。

　　此皆李氏邸中失意之辞。看他笔底召唤来的雄鬼：项羽，子驷，刘备……经天纬地之才，恨不能尽用。李春芳待他如何比得胡宗宪。徐渭辞幕，险些葬送自己性命。

　　在胡宗宪麾下，徐渭为书记，兼参机要。巧了，陈琳降曹后，也被任命为记室：

琳避难冀州，袁绍使典文章。袁氏败，琳归太祖。太祖谓曰：“卿昔为本初移书，但可罪状孤而已，恶恶止其身，何乃上及父祖邪？”琳谢罪，太祖爱其才而不咎。

　　陈琳骂曹，檄文如箭。徐渭骂严嵩，只将祢衡作个榜样。温庭筠有一首《过陈琳墓》，倒是更符合徐渭的心境：

曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。词客有灵应识我，霸才无主始怜君。石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。

　　张汝霖《刻徐文长佚书序》说：“文长怀祢正平之奇，负孔北海之高，人尽知之；而其侠烈如豫让，慷慨如渐离，人知之不尽也。”他本来就是太史公笔下走出的男子。

　　2020年5月

　　《徐渭集（全四冊）》读后感(四)：徐渭自书《畸谱》编年生平、史事考

　　徐渭亲属关系表（未全）

　　徐渭

　　徐鏓 生父 字克平，喜竹，号竹庵主人（？——1521年6月19日）

　　童氏 徐鏓原配，早亡，与徐鏓生有二子

　　苗宜人 嫡母（1476——1534）

　　苗氏 生母（陪嫁丫头，从主姓）

　　徐淮 字文东（1492-1545）徐渭长兄

　　徐潞 字文邦（1501-1540）徐渭仲兄

　　徐镃 徐渭二叔

　　徐渭师友关系表（尚未录）

　　正德十六年（辛巳，1521）

　　渭生观桥大乘庵东，时正德十六年，年为辛巳；二月，月为辛卯；四日，日为丁亥；时为甲辰。是年五月望，渭生百日矣，先考卒。《畸谱》

　　二月四日（3月12日）渭生。“吾生而肥。”《徐渭集》中《自书小像二首》首句。P.585中华书局1983年版

　　“二月，甲申朔，上以疾不视朝。”《明通鉴》。P.1314

　　“三月，癸丑朔，日有食之。”《明通鉴》。P.1315

　　三月十四日（丙寅，4月20日），正德“帝崩于豹房，年三十有一”，无子嗣，内阁大学士杨廷和请以“兴献王长子，宪宗之孙，孝宗之从子，大行皇帝之从弟”为皇，太后从之。《明通鉴》p.1315

　　四月二十二日（癸卯，5月27日），兴献王世子朱厚熜自安陆抵京，“是日日中”，“即皇帝位。”时年十五岁。《明通鉴》

　　按：此事于《明会典》大明武宗毅皇帝实录卷一百九十七有更为详备之记载矣。

　　正德十六年，漏刻博士朱裕复言：“晷表尺寸不一，难以准测，而推算历数用南京日出分秒，似相矛盾。请敕大臣一员总理其事，铸立铜表，考四时日中之影。仍于河南阳城察旧立土圭，以合今日之晷，及分立圭表于山东、湖广、陕西、大名等处，以测四方之影。然后将内外晷影新旧历书错综参验，撰成定法，庶几天行合而交食不谬。”

　　——见《明史》卷二十五 志第一 天文一“仪象”

　　正德十六年正月甲寅朔，东南有星如火，变白，长可六七尺，横亘东西，复变勾屈状，良久乃散。

　　——见《明史》卷二十七 志第三 天文三“客星”

　　成祖即位仓猝，其议不详。仁宗即位，先期，司设监陈御座于奉天门，钦天监设定时鼓，尚宝司设宝案，教坊司设中和韶乐，设而不作。是日早，遣官告天地宗社，皇帝具孝服告几筵。至时，鸣钟鼓，设卤簿。皇帝衮冕，御奉天门。百官朝服，入午门。鸿胪寺导执事官行礼，请升御座。皇帝由中门出。升座，鸣鞭。百官上表，行礼，颁诏，俱如仪。宣宗以后，储宫嗣立者并同。正德十六年，世宗入承大统。先期造行殿于宣武门外，南向。设帷幄御座，备翼善冠服及卤簿大驾以候。至期，百官郊迎。驾入行殿，行四拜礼。明日，由大明门入。省诏草，改年号，素服诣大行几筵谒告。毕，设香案奉天殿丹陛上。皇帝衮冕，行告天地礼。诣奉先殿、奉慈殿谒告，仍诣大行几筵、慈寿皇太后、庄肃皇后前各行礼，遂御华盖殿。百官朝服入。传旨免贺，五拜三稽首。鸿胪寺官请升殿，帝由中门出御奉天殿。鸣鞭，赞拜，颁诏，如制。

　　——见《明史》卷五十三 志第二十九 “礼七”（嘉礼一）

　　五月十五日（6月19日），渭父鏓亡，刚巧为渭生之百日。

　　是岁，嫡母苗宜人（1476-1534），46岁；生母苗氏系苗宜人的陪嫁丫头，从主人姓；父原配童氏早亡，生二子，即：长兄淮，字文东（1492-1545）、仲兄潞，字文邦（1501-1540），时分别为30岁，21岁。长嫂杨氏，二嫂童氏。《嫡母苗宜人墓志铭》P.631 《伯兄墓志铭》P.632 《仲兄墓志铭》P.633

　　父鏓，“字克平，喜竹，故称竹庵主人，”弘治二年（1489）举人（贵州中式），“始知巨津州（注：今云南丽江纳西族自治县西北巨甸。），至夔州府（注：今重庆奉节。）同知。”《题徐大夫迁墓（代）》P.638

　　二叔镃，成化十六年（1480）举人，知宝应，召入为郎中（《浙江通志》、《山阴县志》均记为同知）。《二叔知宝应时，以召入，县诸生郑本者，画菊竹一卷饯之，今为二侄所得，乞我作歌》、《郑本白兔》P.145（注：据“弘治年间生郑本”句，以及宝应任职期限，约在弘治三年[1490]。该岁为朝觐、会试之年。）

　　《徐渭集（全四冊）》读后感(五)：愿为铜雀瓦，生死托漳河

　　

徐渭有首五言怀古《铜雀妓》：

重泉锁玉燕，甗烛绕金蛾。 君销陵柏土，妾断偃松萝。 荐梦无云雨，留香别绮罗。 愿为铜雀瓦，生死托漳河。

《铜雀妓》为乐府旧题，属《相和歌辞·平调曲》。郭茂倩《乐府诗集》：

《铜雀台》一曰《铜雀妓》。《邺都故事》曰：“魏武帝遗命诸子曰：‘吾死之后，葬于邺之西南岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珠宝，余香可分诸夫人，不命祭。吾妾与伎人皆著铜雀台，台上施六尺铜床，下穗帐，朝晡上酒脯之属，每月朝十五，辄向帐前作伎，汝等时登台，望吾西陵墓田’。故陆机《吊魏武帝文》曰：‘挥清弦而独奏，荐脯糒而谁尝？悼繐帐之冥漠，怨西陵之茫茫。登雀台而群悲，伫美目其何望’。”按铜雀台在邺城，建安十五年筑，其台最高，上有屋一百二十间，连接榱栋，侵彻云汉，铸大铜雀置于楼颠，舒翼奋尾，势若飞动，因名为铜雀台。《乐府解题》曰：“后人悲其意而为之咏也。”

徐诗前几句的意象都与古来大量同题作品无异，尾联的譬喻倒是有趣。铜雀瓦不仅是一种建筑材料，还可以用来做砚台。宋人何薳《春渚纪闻》卷九：

相州，魏武故都。所筑铜雀台，其瓦初用铅丹杂胡桃油捣治，火之，取其不渗，雨过即干耳。后人于其故基，掘地得之，镵以为砚，虽易得墨而终乏温润，好事者但取其高古也。下有金锡文为真，每研成，受水处常恐为沙粒所隔，去之则便成沙眼，至难得平莹者。盖初无意为砚，而不加澄滤，如后来吕砚所制也。章序臣得之，属余为诗，将刻其后，云：“阿瞒恃奸雄，挟汉令天下。惜时无英豪，磔裂异肩踝。终令盗坏土，埏作三台瓦。虽云当涂高，会有石槽马。人愚瓦何罪，沦蛰翳梧贾。锡花封雨苔，鸳彩晦云罅。当时丹油法，实非谋诸野。因之好奇士，探琢助挥写。归参端歙材，坚泽未渠亚。章侯捐百金，访获从吾诧。兴亡何复论，徒足增忿骂。但嗟瓦砾微，亦以材用舍。从令瓴甓馀，当擅琼瑰价。士患德不修，不忧老田舍。”

铜雀台上居住的都是歌儿舞女，不需笔墨。砚台是文人用的。且铜雀瓦的典故又连着“骂曹”的主题，是徐渭平生惯用故事。

王安石《相州古瓦砚》：

吹尽西陵歌舞尘，当时屋瓦始称珍。 甄陶往往成今手，尚托声名动后人。

在他看来，宋朝市面上以“铜雀瓦”挟价的砚台，其实多半是今人造的假古董。一句“尚托声名动后人”，亦含针砭时弊之意。

咏怀古迹，往往写的是自己的心事。车家智《被历史淡忘的民族英雄胡宗宪》一文中有段描述：

胡宗宪冤死的消息传出，举国震恸。大臣耿定向记述当时情形：“三台中坼，大星告殒，夷夏同悲，黄稚走哭。耕夫为之释耒，织妾爰以下机。”朝野唏嘘，官民同泣。大明建国以来，未有之深痛也。胡桂奇出狱，见父亲逝去，立刻病倒了。胡宗宪的灵柩由次子胡松奇扶运回乡。当运到宣城境界，离绩溪尚有三百华里，忽然情况变化，徐阶趁世宗皇帝驾崩之际，逮捕了胡桂奇，并派人来抓胡松奇，胡松奇得知消息，连夜逃走，胡宗宪灵柩暂厝宛溪河边茅舍之中。由于胡宗宪一时不得安葬，前来为胡宗宪守灵的百姓就达三万多人，所扎的帐棚连绵十几里路。平民百姓，文武百官冒着政治和生命危险前来吊唁。特别是那些在抗倭战争中死亡者的家属和伤残军人，因为胡宗宪离职，得不到抚恤，都来向胡宗宪灵前哭泣，惹得过往百姓皆掩面哭泣而去。徐渭在胡宗宪灵前自杀被救起。很多文人为胡宗宪写诗作文鸣不平。其中汪道昆诗曰：“昔日百战功，愿言著旂常，盖棺亦已矣，众口犹雌黄。长跽歌德馨，申言慨以慷，一歌再三叹，呜咽不成章。天末起悲风，萧萧吹白杨，招魂竟何之，吾欲问巫阳。”浙江等地百姓为胡宗宪建庙塑像，年年焚香祝拜。歌谣曰：“岛夷云扰奋天歌，十载经营静海波，到处居民争报赛，年年祭祝为平倭。”“大司马，长八尺，气盖山河威振敌，倭人黑齿啮指号，万里江波宁以谧，战士解甲卧，里妇分工织，江南江北百万家，并画蝉冠与象笏，岁岁伏腊芳草祠，竟请铙歌丽牲石。”

黑体字画面感极强。结合徐渭年谱，并未找到原始记载，姑存疑。然徐渭的确因胡案屡屡自杀，且自责身为幕僚，未能劝明公免祸。在外人看来，颇有古之节士“拼将一死酬知己”的戏剧效果。若说他自比雀瓦，也是不错的。放眼天下，再无第二个人像胡宗宪那么待他了。

2020年11月