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《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》观后感精选

2021-01-31 03:11:35 来源:文章吧 阅读:载入中…

《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》观后感精选

  《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》是一部由Takahiro Imamura执导,竹内顺子 / 神谷浩史 / 石毛佐和主演的一部动画类型的电影,特精心从网络上整理的一些观众的观后感,希望对大家能有帮助。

  《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》精选点评:

  ●都是套路

  ●没看过第四部TV版,剧场版看个热闹还行。2015.12.11

  ●总体几好看,就是结尾不够给力。

  ●T^T辉二!!!

  ●将TV里人形与兽形数码兽的战争换了个场地再演绎,用父辈争斗与孩子们一起游戏进行对比。比较囧的是贞德在这里作为数码兽被黑了。战斗场面还可以,运用了3D场景,和TV一样带有浓厚的神话传说背景气氛,暴龙兽和加鲁鲁兽又用了古代种版本再秀了一次。牺牲的剑道兽能从数码蛋转生,很好。

  ●变性进化很神奇= =

  ●阅。

  ●和動畫版差不多,缺乏內涵和熱血元素,隨便看看就好。

  ●所有数码宝贝系列和剧场版最烂的一部

  ●MS看过???????

  《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》观后感(一):动起来呀,古代暴龙和古代加鲁鲁

  时间线应该在拓也得到兽型斗士精神后,在前往森林终点站之前。

  OSS水平不够看,自带解说,谎言被拆穿后马上反水。原以为古代暴龙和加鲁鲁会附体男主男二,结果只是打了个照面,存在感几乎是无。

  剑道兽的牺牲是没有想到的,配合ED的插画与歌词,太扎心了。

  结尾仿徨岛回归数码宝贝世界,就TV版结局而言,是另一种形式的灾难。不如一直飘荡。

  《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》观后感(二):我们的战争游戏

  

首发于豆瓣日记:https://www.douban.com/note/774707602/

《古代圣兽的复活》影评:我们的战争游戏

视频配图来自:数码宝贝剧场版7 古代数码宝贝复活!!

(0)复活的前言

最近看了科幻小说的部分段落林耀德的《时间龙》,里面描述了蓝区和绿区之间的战争,描述的过程非常的恶心反胃,我想作者是为了激发我们的反战意识。在他的描述段落中我们可以看到,他把目光集中在很小的殖民空间里,在这个空间中的人们,通过极其强烈的暴力对抗来宣泄他们的情绪,当个人的情绪变成了群体的情绪,战争就此爆发。

死守最后一道防线的地球移民,在蔓延十几公里的长街上设下了一具具重型防御武器,奇形怪状的各种炮管伸出建筑的窗口以及残蔽的围墙,很多人在掩体后面被夷弹烤成婴儿大小的人干,更可怕的是丽姬亚人用原始的投掷器所投掷出来的“海老球”,只要被击中了肌肉就会化血见骨,伤者自己抓下腐烂的皮肉狂啸而死。

注释:历史述说的不是过去,而是未来

在很久以前还看了一个科幻故事,曹白宇《庄子的梦》,他的一个子栏目《蜗角》里面谈到的触蛮之争,并没有直接的去描述战争本身,而是直接快进到当科技失控变成战争武器之后的模样,以及相互确保摧毁真的被摧毁时候的样子。

尽管民间争取和平的呼声从未断绝,但更多的人却狂热地煽动仇恨,鼓吹军备竞赛。细心的民族主义者甚至发现了两国人民微小的差别——触国人右边眼睛比左边眼睛大,蛮国人左边眼睛比右边眼睛大!非我族类,其心必异!纵容异种,国将不国!

注释:https://www.douban.com/group/topic/146128505/

从这个意义上来看,《蜗角》可以被称作是《时间龙》的前传。

我前段时间还看过一个动画片的剧场版《机动战士高达0080:口袋里的战争》,里面的小孩子非常热衷于战争,呈现出来看似绚烂烟花的节日气象,直到这部作品的最后一幕,最后20多秒的时候,那些孩子围绕在男主角的周围说:“很快就能有更多的战争爆发了,开心一点”。

“阿尔不要哭了,战争马上会在开始的,那是一定是更、更夸张的,而且又好玩又壮大的呀!”

“对呀,然后不只是蛋壳,还可以捡实弹,或许还能捡到军队的枪呢!”

注释:机动战士高达0080:口袋里的战争_百度百科

画面突然陷入黑暗。

(1)现实的前言

在人类的现实生活中,有诸多的哲学家或者讽刺学家,对于某些狂人,为什么如此的向往战争,非常的疑惑。

斯威夫特在《格列佛游记》里面谈到大人国,小人国还谈到了敲鸡蛋,到底应该敲大头还是小头分成了不同的派别,他们之间相互攻击的困扰。

雅各比在《杀戮欲》一书中,谈到人类对于不同也好,相似也好的群体都拥有强烈的同室操戈的气性,文明是否本来就如此嗜血呢?(值得一提的是,这本书的封面在B站审核通过不了)

我们都觉得,是因为彼此有所不同,才会产生强烈的排斥群体的感受,就像罗伯特山洞实验所描述的那样,人为割裂的两个不同的群体,在他们各自的旗帜口号和相互的咒骂之中,冲突变得愈演愈烈。

两个组已经建立起来了,实验进入了第二阶段。两组人第一次发现了对方,并且不久后组与组之间的冲突迹象以语言上的侮辱这种形式出现了。可是相互咒骂还不够。实验者希望大大加剧冲突的程度。为了达到这个目的,他们让两组人在一系列的竞赛中相互竞争。这渐渐加重了两组人之间的敌意,特别是两个组的所有得分被加在一起,而响尾蛇队最后得到了总分第一的奖杯。他们没有让老鹰队忘记这次失败。响尾蛇队在球场上插上自己的旗子,将其据为己有。随后两组人开始相互咒骂,还唱着侮辱对方的歌曲。不久后,两组人就拒绝在同一个房间里吃饭了。

注释:罗伯斯山洞实验Robbers Cave实验 - 心理学空间

当然这是由于人为控制产生的相互争夺。可是在 real story的纪录片里,他们将男性和女性的小孩子们都放到一个很大的拥有丰富空间食物的地方生活,女性在此过程中也产生了相互的争斗,而男孩子们则更加严重,整个生活的楼层变得杯盘狼藉,相互对于彼此之间的剧烈的肢体攻击,在那一个星期里面发生了复数次。

到了第三天晚上,五个男孩就分成了两个阵营,吵闹的男孩搬入了大房间,安静的男孩进入了小房间。他们分成两个阵营比赛下棋,可竞争的成败逐渐演变成情绪发泄的理由。输了的一方拼命在花园里吼叫,纪录片开始有了“动物世界”的画风!......大家都无聊低落得不行,经常相互扔东西来打发时间,房子里一片狼籍。但是大房间的男孩们想要吵闹到底,不断来骚扰小房间。小房间的罗伯特决定捍卫四个男孩睡觉的权利,禁止对方进来,把骚扰者一个个推出门......男孩们争得情绪激动起来,各种推搡、打门、踹门、拽被子,两个阵营的对抗逐步升级!大房间的男孩们死也要制造噪音,一直闹到凌晨3点。......到了早上,小房间的男孩们先醒了,轮到他们来复仇了。他们溜进大房间,猛烈制造噪音,在床上蹦来蹦去,把大房间的男孩们全都吵醒。

注释:Real Stories. Boys Alone (Social Experiment Documentary)没大人管,十个男孩(女孩)住在一起会发生什么?英国人的这部“人性实验”纪录片真相了_房子

这似乎是由于食物过分丰富带来的结果,可是我们把它放到匮乏的场景里,也会出现相似的自然状态,那是所有人反对所有人的阿修罗界——《蝇王》。

如果我们把这种对战引入到数码兽的世界里来看,我想用另外一部数码宝贝的剧场版的名字来命名,可谓是恰如其分:我们的战争游戏。

(2)毫无由来的相互厌恶

整个剧场版的故事非常的简单,但是开幕引入的场景却值得深思。

故事一开始,拓也与辉二的对话,似乎就彰显了他们之前曾经打过一架,此刻正在冷战期,两个人几句话不投机,又快要打起来的场景。

然后画面迅速拉到正在进行的小车旁边的混战。迷雾之中能听到数码兽之间相互攻击的声音,隐约能看见人形和兽形数码兽相互撕扯的身影。

他们很快进入到了不在地图之上的另一个飞翔的小岛,名为彷徨之岛(颇有一种格列佛遇到飞岛的即视感)。

小岛的两端分别是人形数码兽的居住区和兽型数码兽的居住区,展现在众人面前的便是那日复一日的相互攻击、相互暗杀、相互投掷危险爆炸物的场景。

这些数码兽对于突然到来的人类小孩施以了善意,于是很自然的,拓也与辉二就听信了各自的一面之词,陷入了打斗之中。在两位更小的数码兽们的哭泣中,他们停止了打斗。

此后整个片段,直到故事的结束,如果我们拉片来看,就会发现这两个男生之间再也没有过对话,哪怕是要实行阻止两方大决战的计划,他们都是通过别人来传达讯息。

而他们两位的对话总共也没有超过10句,有2句是面向观众的,还有8句是要么陷入争吵,要么正在打斗的过程中的咒骂,他们在打斗的过程中也根本不会相信对方的解释,似乎有一种可能:拓也与辉二并不是因为政见不同而进行打斗,他们只是热衷于打斗而寻找打斗的理由。

与此同时,拓也与辉二不会进化成拥有相同属性(即一人是人形,另一人就一定是兽形)的数码兽,这个设定我们其实也能在动画剧集中看到。

我相信这诸多作者留下的信息路标并不是偶然,它们昭示了拓也与辉二之间毫无由来的相互厌恶,这种厌恶并没有更加有说服力的理由做支撑——比如是被梅路梅克斯兽蛊惑,或者是必须承担起家族相争的责任,又或者是拥有国破家仇的血债血偿。

(3)暴力是一种爱

是的,没有,什么都没有。但是厌恶却存在了,他从虚空之中诞生,他成为了恶本身。

当然,基于子供向的需要,动画的制作组并没有将这层深挖下去。或者说基于《口袋里的战争》中传递出来的,男孩们对于战斗的发自本心的向往和欢愉?

“人们把自己抛向死亡,却没有看见死亡,人们被子弹打中,却不知道子弹来自何方。”(摘自容格尔《在枪林弹雨中》)

这种来自于野性或者毫无由来的、突如其来、随时随地都要进行战斗的情状,我们或许可以把它称作是一种对于情欲之爱的释放。

相信腐女们对于下面这段话非常的喜爱:

我们不禁猜测,在愉悦的基础上加点痛苦,会不会在内侧前脑束中造成极其显著的效果,这也许就能解释为什么有些人喜欢施虐或受虐的性行为......

注释:林登[美]. 愉悦回路:大脑如何启动快乐按钮操控人的行为. 覃薇薇译. 中国人民大学出版社. 2014.11. p161

说到毫无理由就要随时随地打架的男性角色们,你第一时间会想起什么人呢?我最容易想到的就是《妖精的尾巴》里的纳兹与格雷,然后是《炎炎消防队》里的森罗日下部与亚瑟波义耳。我不知道这是不是数据库消费所要展示给我们看的萌元素设定,但是我知道的是,这种设定符合了历史的过往现实。

暴力是一种爱,势均力敌的持续不断的相互暴力,似乎是一种相杀相爱。在某一些腐女/男的眼中,相爱相杀(尤其是永无止境的千日战争,而不是一方优劣明显的居高临下)才是最高形态的爱。

萌娘百科列出了一系列的作品,可以一看。

网址:相爱相杀 - 萌娘百科 万物皆可萌的百科全书

相爱相杀给观者带来的强烈认同,主要是有两种东西体现的:从视觉上看,具有更强烈的奇观冲击力;从叙事上看,具有更大程度上的命运与不得已。

在苏美尔神话作品中,我们可以发现相爱相杀的某种叙事原型:吉尔加美什与恩奇杜。按照潘神的文章观点:(与自我相爱相杀:相爱篇 原载于十五言,该网站已关闭)

这个原型下滋生出来很多故事,比如《七将攻忒拜》里的厄忒俄克勒斯与波吕尼刻斯,还有《圣经》中的的亚伯与该隐,当然这些故事都无一例外体现的是双生子自相残杀。

将相爱相杀这一叙事写到登峰造极,并且影响了整整一代人的作品,那必然是《火影忍者》。我以前写过一篇文章,讨论鸣人与佐助的感情关系:怎么看待佐助鸣人间的感情?

佐助对鸣人的感情,是不自知的性向上的迷恋。......鸣人对佐助的感情,是自知的妄图带血缘的亲人。

(话说神原拓也的声音很耳熟,哦,是竹内顺子?那没事了。)

其实他们也可以重新归到对于文明嗜血杀戮的来源,除开木叶村的高层希望他们互相牵制,互相成为对方的奴隶(黑格尔:主奴辩证法)外,那些在过去童年时期相互争斗的闪回,恰似文明诞生之初的以撒与雅各。

(4)为了更大程度的恶

与毫无由来的厌恶相比,与成人们尔虞我诈的争斗环境相比,剑道兽与小熊兽似乎拥有着毫无由来的亲密(他们才是这部作品的主角)。在他们看来,那些他们共同生活的空间没有必要相互占有、驱逐对方,而是可以一起玩耍,创造童年。

我们相信孩童刚出生的时候是一片白纸,成人们对他们负有在白纸上面涂抹何种思想价值观的责任。

可是真的是一片白纸吗?这种由洛克提出来的儿童教育说法,影响了后续上千年的对待儿童的教育理念与思路。

古老的东方古国里,李贽就认为不是白纸,而是童心。他认为孩童刚出生就是拥有纯真的赤子之心,拥有未受污染最完美的可能性,他作为新儒家学者先天性善论的继承与发挥者,认为要在教育的过程中不断保护孩童的善良本性,不要受到教育、闻见、道理、名誉等的道学(程朱理学)刺激,才能够让孩童在真正长大之后,依然不会失去纯真。

这种思想便映射到了那些刚出生的处于幼年期和成长期的数码兽们的相处过程之中。因为他们刚从蛋壳中破土而出,他们对完全未知的世界充满着好奇,他们厌恶战争,他们认为战争带来的是痛苦与朋友分离。

那些他们长大(进化)之后的模样,就是他们所讨厌的样子。

如果我们去看小熊兽与剑道兽的卡片介绍,就可以发现这两只数码兽都是用来进行攻击的数码兽,他们具备的技能几乎都是用来撕裂对方身体所用。

卡普利兽(Caprimon)→剑道兽(Kotemon)→龙人兽(Dinohumon)→穷奇兽(Kyūkimon)→斩击天使兽(Slash Angemon)

小熊兽(Bearmon)→灰熊兽(Gryzmon)→熊仔兽(Monzaemon)→卡利斯兽(Callismon)

注释:来自小熊兽与剑道兽的百度百科

而小熊兽的成熟期灰熊兽(小熊兽的哥哥)和剑道兽的成熟期龙人兽(剑道兽的哥哥),是除了领袖以外,最热衷于相互争斗的数码兽。如果从杀戮的成绩来看,他们两位应该是除了坦克以外数量最多的。

剑道兽与小熊兽,他们把所有的希望寄托在壁画的古代神灵之上,那个神灵似乎可以让岛屿重新恢复和平。然而复活的奥尼斯兽。才是充满着强烈恶意的存在。你所祈祷和平的,最后会带来战争。你所希望通过坦克来维持村庄的安宁,却陷入了更多的炮火轰鸣。

你真的相信相互确保摧毁会带来和平吗?

当仇恨满溢被鲜血染红的数码密码…将海鸟的翅膀补足完之时…就是我从沉睡中苏醒的时候

梅路梅克斯兽坐在奥尼斯兽的头上,妄图驾驭着他征服整个数码世界(征服之后呢,你将如何做呢?),这番场景或许会让人想起固拉多与盖欧卡殊死搏斗的模样。

如果我们考察数码宝贝动画系列的宗教色彩,就能看到,尽管动画制作组宣称万物皆可数码兽化,但是面临终极决战的过程,依然具有强烈的基督教色彩。

可惜的是,现实生活并不一定如其所愿,《乔乔的异想世界》就给了我们一个别样的可能:小孩子们三观尚未明确,他们更容易被成年人的战争狂热的宣言所蛊惑,他们更有可能会把战争当做一场游戏;小孩子们对于暴力的热衷,并没有经过文化教育的理性洗礼,所谓“化性起伪”便是如此。恐怕会更多呈现出《超新星纪元》那样的场面。

(听说罗伯特山洞实验,影响了《蝇王》的创作,而《蝇王》又影响了《超新星纪元》)

(5)控制与迷失

由于剧场版总时长的限制(≤45分钟),梅路梅克斯兽如何从最开始蛊惑双方陷入械斗的具体场景并没有展开,可是我们似乎可以从拓也与辉二的相互厌恶的关系中窥探一二。

首先利用个人的积攒的恶意,将这种恶意培养并且扩大,再把恶意逐渐的展开,成为有群体性的认知,或曰种族主义狂热。走到这一步就再也不用控制了,因为针锋相对的双方已经被愤怒的情绪所操纵。

按照剧场版的设置,梅路梅克斯兽可以变化为任何形态的数码兽,也就是说,这种恶意不只在于一种具体的实体上,而是可以幻化成为人们心中想要的模样。

梅路梅克斯兽的原型毛莫来自所罗门72魔柱中排第54位的魔神,他擅长哲学并能召唤出死者的灵魂,回答召唤毛莫者的任何问题——更重要的是,在很多本书或神话故事中都提到他原本是座天使堕落之后变成了恶魔,也就是说这是一个非常明显的路西法坠落叙事。

它的虚假形态是贞德兽与仙鹰兽,前者代表着善良与忍让,后者代表着决绝与狰狞。

于是也呈现出看似不同的两种施政方针。

贞德兽呈现出来的样子,似乎永远眼中饱含泪水,因为她爱这大地爱的深沉。人形的数码兽感喟自己的首领,如此仁慈,而对方却如此冥顽不化,所以他们认为自己是正义的、善良的一方,要为了自己的首领身先士卒。这位数码兽的原型,似乎也隐约影射了一些与宗教色彩相浓烈的战争:在这些战争之中,宗教信徒拥趸都认为自己是站在真理的制高点,不信仰他们所希望的宗教的人群都应该被施予天罚,天罚的执行者当然就是信徒。

雅各比在《杀戮欲》里就提到过,生活在同一片大地上的已经混居多年的同胞们,只是因为宗教信仰的不同,就有可能会大打出手。

仙鹰兽呈现出来的样子则是以两种姿态混杂的,一是被侵略的受害者姿态,二是社会达尔文主义的优胜劣汰姿态。兽型的数码兽认为自己是受到了人形数码兽的不公待遇,同时他们也具有比人型数码兽更为庞大的身躯和力量(但是使用武器和工具的能力不足),他们对人型数码兽的战争是反侵略的正义战争。

受害者心态加上拉马克主义,就会形成一个扭曲的颇似法西斯思想的雏形。

当然上述的两种不同的战争思路都是完全错误的,鲍曼在《逆托邦》里就提过,这不过是一种不可能存在的过去,我们回到不平等、回到种族主义,回到那个所有人都反对所有人的部落主义之中吗?

(6)将肉身暴露于杀戮

在这个剧场版里,数码兽的存在可以说相当的脆弱,几乎是只要被攻击到就会变成蛋的存在,这从另一方面来说,灰熊兽与龙人兽的争斗过程,双方还没有下死手。

这种强化数码兽攻击力、削弱数码兽防御力的做法,更大程度的撕裂了战争的惨烈性。而如果只是短兵相接、肉身搏斗,似乎造成的伤害还极为有限,可是当对战的双方都架起了炮轰对方的坦克之时,我们就又能看到《时间龙》里描述的场景了。

最后我们才发现,唤醒奥尼斯兽需要足够数量的数码蛋,如何又快又好的搜集那么多数码蛋呢?梅路梅克斯兽给我们提供了一个非常具有反乌托邦色彩的方案:煽动战争就是最好的绞肉机。

下面三张配图来自法国反战动画《机械尸 Machina Mortem 》https://www.bilibili.com/video/BV1As411b7cZ

或许我们可以换一些别的词来进行描述:底层互害、加速内卷、酱缸养蛊?

于是老大哥在《1984》中走得更远,他们深知要将民众维持在一个刚好脱离温饱的战争恐惧氛围之中:刚好脱离温饱,意味着这些人可以源源不断的生产物品;持续不断的战争恐惧则意味着这些人。既不能思考,为何一直处在温饱之中,又可以将他们心中的怨气转移到那些异己的群体。

村上春树曾经说:在高墙和鸡蛋中,他会永远选择站在鸡蛋的一侧。

可是倘若是鸡蛋和鸡蛋的碰撞呢?你会选择站在哪一侧?

我想,我会站在身后,我会站在一双手的身后,这双手妄图握着两枚鸡蛋,让他们相互碰撞,我会想办法遏制住这双手接下来的行动。

可是如果不借助于古代圣兽的力量,将这一想法传递给更具有上位者超能力的存在,战争恐怕永无止境。

而那些用来毁灭对方的坦克们,被装点得花花绿绿,似乎色彩斑斓就可以掩埋悲惨屠戮的过程。

下面的配图来自法国反战动画《战争就像游乐场的玩耍》La Détente

https://www.bilibili.com/video/BV13x411t7fi

你们在争夺什么呢?一番相互屠戮之后,哪一方剩下的人更多,就算获胜吗?

邪恶的巨鸟兽被打倒了,村落恢复了和平?原来大家彼此之间的恶意,都是被恶本身蛊惑的结果,只要我们打倒了恶的实体,就能将一切恢复如常?

在大白鲨那里,大白鲨是我们所有问题的答案,它以一个绝对问题的姿态,解决了所有其他的问题。......在这个世界末日之前,人们不会团结起来,至少不会有多团结,因为他们面对的不是一个可以被战胜的敌人。而如果你的敌人只是一个哥斯拉,那我们多多少少还可以团结起来。世界末日就是迷雾,我们说的幻象-框架,我们通过这个框架来组织自己的一切。只是这个框架本身无法被挪去。而哥斯拉(大白鲨)同样也是一个幻象-框架,通过这个框架,我们将一切指向哥斯拉(大白鲨)。一切的问题,都以“只要杀死哥斯拉就好了”为答案。......第一种灾难不仅不是灾难,某种程度上,已经是一种拯救了,因为哥斯拉,我可以暂时忘记我那恼人的工作,可以和之前闹僵的伙伴搞好关系……接下来,只要打败哥斯拉就好了,这是典型的对于现实僵局的一种想象性解决。

注释:作为意识形态的灾难

最后让我们援引一篇豆瓣影评上的话吧:

“结尾,彷徨之岛回归数码宝贝世界,就TV版结局而言是另一种形式的灾难,不如一直飘荡。”

  《数码宝贝大电影七:古代数码宝贝复活》观后感(三):《古代圣兽的复活》影评:我们的战争游戏

  

《古代圣兽的复活》影评:我们的战争游戏

视频配图来自:数码宝贝剧场版7 古代数码宝贝复活!!

(0)复活的前言

最近看了科幻小说的部分段落林耀德的《时间龙》,里面描述了蓝区和绿区之间的战争,描述的过程非常的恶心反胃,我想作者是为了激发我们的反战意识。在他的描述段落中我们可以看到,他把目光集中在很小的殖民空间里,在这个空间中的人们,通过极其强烈的暴力对抗来宣泄他们的情绪,当个人的情绪变成了群体的情绪,战争就此爆发。

死守最后一道防线的地球移民,在蔓延十几公里的长街上设下了一具具重型防御武器,奇形怪状的各种炮管伸出建筑的窗口以及残蔽的围墙,很多人在掩体后面被夷弹烤成婴儿大小的人干,更可怕的是丽姬亚人用原始的投掷器所投掷出来的“海老球”,只要被击中了肌肉就会化血见骨,伤者自己抓下腐烂的皮肉狂啸而死。 注释:历史述说的不是过去,而是未来

在很久以前还看了一个科幻故事,曹白宇《庄子的梦》,他的一个子栏目《蜗角》里面谈到的触蛮之争,并没有直接的去描述战争本身,而是直接快进到当科技失控变成战争武器之后的模样,以及相互确保摧毁真的被摧毁时候的样子。

尽管民间争取和平的呼声从未断绝,但更多的人却狂热地煽动仇恨,鼓吹军备竞赛。细心的民族主义者甚至发现了两国人民微小的差别——触国人右边眼睛比左边眼睛大,蛮国人左边眼睛比右边眼睛大!非我族类,其心必异!纵容异种,国将不国! 注释:https://www.douban.com/group/topic/146128505/

从这个意义上来看,《蜗角》可以被称作是《时间龙》的前传。

我前段时间还看过一个动画片的剧场版《机动战士高达0080:口袋里的战争》,里面的小孩子非常热衷于战争,呈现出来看似绚烂烟花的节日气象,直到这部作品的最后一幕,最后20多秒的时候,那些孩子围绕在男主角的周围说:“很快就能有更多的战争爆发了,开心一点”。

“阿尔不要哭了,战争马上会在开始的,那是一定是更、更夸张的,而且又好玩又壮大的呀!” “对呀,然后不只是蛋壳,还可以捡实弹,或许还能捡到军队的枪呢!” 注释:机动战士高达0080:口袋里的战争_百度百科

画面突然陷入黑暗。

(1)现实的前言

在人类的现实生活中,有诸多的哲学家或者讽刺学家,对于某些狂人,为什么如此的向往战争,非常的疑惑。

斯威夫特在《格列佛游记》里面谈到大人国,小人国还谈到了敲鸡蛋,到底应该敲大头还是小头分成了不同的派别,他们之间相互攻击的困扰。

雅各比在《杀戮欲》一书中,谈到人类对于不同也好,相似也好的群体都拥有强烈的同室操戈的气性,文明是否本来就如此嗜血呢?(值得一提的是,这本书的封面在B站审核通过不了)

我们都觉得,是因为彼此有所不同,才会产生强烈的排斥群体的感受,就像罗伯特山洞实验所描述的那样,人为割裂的两个不同的群体,在他们各自的旗帜口号和相互的咒骂之中,冲突变得愈演愈烈。

两个组已经建立起来了,实验进入了第二阶段。两组人第一次发现了对方,并且不久后组与组之间的冲突迹象以语言上的侮辱这种形式出现了。可是相互咒骂还不够。实验者希望大大加剧冲突的程度。为了达到这个目的,他们让两组人在一系列的竞赛中相互竞争。这渐渐加重了两组人之间的敌意,特别是两个组的所有得分被加在一起,而响尾蛇队最后得到了总分第一的奖杯。他们没有让老鹰队忘记这次失败。响尾蛇队在球场上插上自己的旗子,将其据为己有。随后两组人开始相互咒骂,还唱着侮辱对方的歌曲。不久后,两组人就拒绝在同一个房间里吃饭了。 注释:罗伯斯山洞实验Robbers Cave实验 - 心理学空间

当然这是由于人为控制产生的相互争夺。可是在 real story的纪录片里,他们将男性和女性的小孩子们都放到一个很大的拥有丰富空间食物的地方生活,女性在此过程中也产生了相互的争斗,而男孩子们则更加严重,整个生活的楼层变得杯盘狼藉,相互对于彼此之间的剧烈的肢体攻击,在那一个星期里面发生了复数次。

到了第三天晚上,五个男孩就分成了两个阵营,吵闹的男孩搬入了大房间,安静的男孩进入了小房间。他们分成两个阵营比赛下棋,可竞争的成败逐渐演变成情绪发泄的理由。输了的一方拼命在花园里吼叫,纪录片开始有了“动物世界”的画风!......大家都无聊低落得不行,经常相互扔东西来打发时间,房子里一片狼籍。但是大房间的男孩们想要吵闹到底,不断来骚扰小房间。小房间的罗伯特决定捍卫四个男孩睡觉的权利,禁止对方进来,把骚扰者一个个推出门......男孩们争得情绪激动起来,各种推搡、打门、踹门、拽被子,两个阵营的对抗逐步升级!大房间的男孩们死也要制造噪音,一直闹到凌晨3点。......到了早上,小房间的男孩们先醒了,轮到他们来复仇了。他们溜进大房间,猛烈制造噪音,在床上蹦来蹦去,把大房间的男孩们全都吵醒。 注释:Real Stories. Boys Alone (Social Experiment Documentary)没大人管,十个男孩(女孩)住在一起会发生什么?英国人的这部“人性实验”纪录片真相了_房子

这似乎是由于食物过分丰富带来的结果,可是我们把它放到匮乏的场景里,也会出现相似的自然状态,那是所有人反对所有人的阿修罗界——《蝇王》。

如果我们把这种对战引入到数码兽的世界里来看,我想用另外一部数码宝贝的剧场版的名字来命名,可谓是恰如其分:我们的战争游戏。

(2)毫无由来的相互厌恶

整个剧场版的故事非常的简单,但是开幕引入的场景却值得深思。

故事一开始,拓也与辉二的对话,似乎就彰显了他们之前曾经打过一架,此刻正在冷战期,两个人几句话不投机,又快要打起来的场景。

然后画面迅速拉到正在进行的小车旁边的混战。迷雾之中能听到数码兽之间相互攻击的声音,隐约能看见人形和兽形数码兽相互撕扯的身影。

他们很快进入到了不在地图之上的另一个飞翔的小岛,名为彷徨之岛(颇有一种格列佛遇到飞岛的即视感)。

小岛的两端分别是人形数码兽的居住区和兽型数码兽的居住区,展现在众人面前的便是那日复一日的相互攻击、相互暗杀、相互投掷危险爆炸物的场景。

这些数码兽对于突然到来的人类小孩施以了善意,于是很自然的,拓也与辉二就听信了各自的一面之词,陷入了打斗之中。在两位更小的数码兽们的哭泣中,他们停止了打斗。

此后整个片段,直到故事的结束,如果我们拉片来看,就会发现这两个男生之间再也没有过对话,哪怕是要实行阻止两方大决战的计划,他们都是通过别人来传达讯息。

而他们两位的对话总共也没有超过10句,有2句是面向观众的,还有8句是要么陷入争吵,要么正在打斗的过程中的咒骂,他们在打斗的过程中也根本不会相信对方的解释,似乎有一种可能:拓也与辉二并不是因为政见不同而进行打斗,他们只是热衷于打斗而寻找打斗的理由。

与此同时,拓也与辉二不会进化成拥有相同属性(即一人是人形,另一人就一定是兽形)的数码兽,这个设定我们其实也能在动画剧集中看到。

我相信这诸多作者留下的信息路标并不是偶然,它们昭示了拓也与辉二之间毫无由来的相互厌恶,这种厌恶并没有更加有说服力的理由做支撑——比如是被梅路梅克斯兽蛊惑,或者是必须承担起家族相争的责任,又或者是拥有国破家仇的血债血偿。

(3)暴力是一种爱

是的,没有,什么都没有。但是厌恶却存在了,他从虚空之中诞生,他成为了恶本身。

当然,基于子供向的需要,动画的制作组并没有将这层深挖下去。或者说基于《口袋里的战争》中传递出来的,男孩们对于战斗的发自本心的向往和欢愉?

“人们把自己抛向死亡,却没有看见死亡,人们被子弹打中,却不知道子弹来自何方。”(摘自容格尔《在枪林弹雨中》)

这种来自于野性或者毫无由来的、突如其来、随时随地都要进行战斗的情状,我们或许可以把它称作是一种对于情欲之爱的释放。

相信腐女们对于下面这段话非常的喜爱:

我们不禁猜测,在愉悦的基础上加点痛苦,会不会在内侧前脑束中造成极其显著的效果,这也许就能解释为什么有些人喜欢施虐或受虐的性行为...... 注释:林登[美]. 愉悦回路:大脑如何启动快乐按钮操控人的行为. 覃薇薇译. 中国人民大学出版社. 2014.11. p161

说到毫无理由就要随时随地打架的男性角色们,你第一时间会想起什么人呢?我最容易想到的就是《妖精的尾巴》里的纳兹与格雷,然后是《炎炎消防队》里的森罗日下部与亚瑟波义耳。我不知道这是不是数据库消费所要展示给我们看的萌元素设定,但是我知道的是,这种设定符合了历史的过往现实。

暴力是一种爱,势均力敌的持续不断的相互暴力,似乎是一种相杀相爱。在某一些腐女/男的眼中,相爱相杀(尤其是永无止境的千日战争,而不是一方优劣明显的居高临下)才是最高形态的爱。

萌娘百科列出了一系列的作品,可以一看。

网址:相爱相杀 - 萌娘百科 万物皆可萌的百科全书

相爱相杀给观者带来的强烈认同,主要是有两种东西体现的:从视觉上看,具有更强烈的奇观冲击力;从叙事上看,具有更大程度上的命运与不得已。

在苏美尔神话作品中,我们可以发现相爱相杀的某种叙事原型:吉尔加美什与恩奇杜。按照潘神的文章观点:(与自我相爱相杀:相爱篇 原载于十五言,该网站已关闭)

这个原型下滋生出来很多故事,比如《七将攻忒拜》里的厄忒俄克勒斯与波吕尼刻斯,还有《圣经》中的的亚伯与该隐,当然这些故事都无一例外体现的是双生子自相残杀。

将相爱相杀这一叙事写到登峰造极,并且影响了整整一代人的作品,那必然是《火影忍者》。我以前写过一篇文章,讨论鸣人与佐助的感情关系:怎么看待佐助鸣人间的感情?

佐助对鸣人的感情,是不自知的性向上的迷恋。......鸣人对佐助的感情,是自知的妄图带血缘的亲人。

(话说神原拓也的声音很耳熟,哦,是竹内顺子?那没事了。)

其实他们也可以重新归到对于文明嗜血杀戮的来源,除开木叶村的高层希望他们互相牵制,互相成为对方的奴隶(黑格尔:主奴辩证法)外,那些在过去童年时期相互争斗的闪回,恰似文明诞生之初的以撒与雅各。

(4)为了更大程度的恶

与毫无由来的厌恶相比,与成人们尔虞我诈的争斗环境相比,剑道兽与小熊兽似乎拥有着毫无由来的亲密(他们才是这部作品的主角)。在他们看来,那些他们共同生活的空间没有必要相互占有、驱逐对方,而是可以一起玩耍,创造童年。

我们相信孩童刚出生的时候是一片白纸,成人们对他们负有在白纸上面涂抹何种思想价值观的责任。

可是真的是一片白纸吗?这种由洛克提出来的儿童教育说法,影响了后续上千年的对待儿童的教育理念与思路。

古老的东方古国里,李贽就认为不是白纸,而是童心。他认为孩童刚出生就是拥有纯真的赤子之心,拥有未受污染最完美的可能性,他作为新儒家学者先天性善论的继承与发挥者,认为要在教育的过程中不断保护孩童的善良本性,不要受到教育、闻见、道理、名誉等的道学(程朱理学)刺激,才能够让孩童在真正长大之后,依然不会失去纯真。

这种思想便映射到了那些刚出生的处于幼年期和成长期的数码兽们的相处过程之中。因为他们刚从蛋壳中破土而出,他们对完全未知的世界充满着好奇,他们厌恶战争,他们认为战争带来的是痛苦与朋友分离。

那些他们长大(进化)之后的模样,就是他们所讨厌的样子。

如果我们去看小熊兽与剑道兽的卡片介绍,就可以发现这两只数码兽都是用来进行攻击的数码兽,他们具备的技能几乎都是用来撕裂对方身体所用。

卡普利兽(Caprimon)→剑道兽(Kotemon)→龙人兽(Dinohumon)→穷奇兽(Kyūkimon)→斩击天使兽(Slash Angemon) 小熊兽(Bearmon)→灰熊兽(Gryzmon)→熊仔兽(Monzaemon)→卡利斯兽(Callismon) 注释:来自小熊兽与剑道兽的百度百科

而小熊兽的成熟期灰熊兽(小熊兽的哥哥)和剑道兽的成熟期龙人兽(剑道兽的哥哥),是除了领袖以外,最热衷于相互争斗的数码兽。如果从杀戮的成绩来看,他们两位应该是除了坦克以外数量最多的。

剑道兽与小熊兽,他们把所有的希望寄托在壁画的古代神灵之上,那个神灵似乎可以让岛屿重新恢复和平。然而复活的奥尼斯兽。才是充满着强烈恶意的存在。你所祈祷和平的,最后会带来战争。你所希望通过坦克来维持村庄的安宁,却陷入了更多的炮火轰鸣。

你真的相信相互确保摧毁会带来和平吗?

当仇恨满溢被鲜血染红的数码密码…将海鸟的翅膀补足完之时…就是我从沉睡中苏醒的时候

梅路梅克斯兽坐在奥尼斯兽的头上,妄图驾驭着他征服整个数码世界(征服之后呢,你将如何做呢?),这番场景或许会让人想起固拉多与盖欧卡殊死搏斗的模样。

如果我们考察数码宝贝动画系列的宗教色彩,就能看到,尽管动画制作组宣称万物皆可数码兽化,但是面临终极决战的过程,依然具有强烈的基督教色彩。

可惜的是,现实生活并不一定如其所愿,《乔乔的异想世界》就给了我们一个别样的可能:小孩子们三观尚未明确,他们更容易被成年人的战争狂热的宣言所蛊惑,他们更有可能会把战争当做一场游戏;小孩子们对于暴力的热衷,并没有经过文化教育的理性洗礼,所谓“化性起伪”便是如此。恐怕会更多呈现出《超新星纪元》那样的场面。

(听说罗伯特山洞实验,影响了《蝇王》的创作,而《蝇王》又影响了《超新星纪元》)

(5)控制与迷失

由于剧场版总时长的限制(≤45分钟),梅路梅克斯兽如何从最开始蛊惑双方陷入械斗的具体场景并没有展开,可是我们似乎可以从拓也与辉二的相互厌恶的关系中窥探一二。

首先利用个人的积攒的恶意,将这种恶意培养并且扩大,再把恶意逐渐的展开,成为有群体性的认知,或曰种族主义狂热。走到这一步就再也不用控制了,因为针锋相对的双方已经被愤怒的情绪所操纵。

按照剧场版的设置,梅路梅克斯兽可以变化为任何形态的数码兽,也就是说,这种恶意不只在于一种具体的实体上,而是可以幻化成为人们心中想要的模样。

梅路梅克斯兽的原型毛莫来自所罗门72魔柱中排第54位的魔神,他擅长哲学并能召唤出死者的灵魂,回答召唤毛莫者的任何问题——更重要的是,在很多本书或神话故事中都提到他原本是座天使堕落之后变成了恶魔,也就是说这是一个非常明显的路西法坠落叙事。

它的虚假形态是贞德兽与仙鹰兽,前者代表着善良与忍让,后者代表着决绝与狰狞。

于是也呈现出看似不同的两种施政方针。

贞德兽呈现出来的样子,似乎永远眼中饱含泪水,因为她爱这大地爱的深沉。人形的数码兽感喟自己的首领,如此仁慈,而对方却如此冥顽不化,所以他们认为自己是正义的、善良的一方,要为了自己的首领身先士卒。这位数码兽的原型,似乎也隐约影射了一些与宗教色彩相浓烈的战争:在这些战争之中,宗教信徒拥趸都认为自己是站在真理的制高点,不信仰他们所希望的宗教的人群都应该被施予天罚,天罚的执行者当然就是信徒。

雅各比在《杀戮欲》里就提到过,生活在同一片大地上的已经混居多年的同胞们,只是因为宗教信仰的不同,就有可能会大打出手。

仙鹰兽呈现出来的样子则是以两种姿态混杂的,一是被侵略的受害者姿态,二是社会达尔文主义的优胜劣汰姿态。兽型的数码兽认为自己是受到了人形数码兽的不公待遇,同时他们也具有比人型数码兽更为庞大的身躯和力量(但是使用武器和工具的能力不足),他们对人型数码兽的战争是反侵略的正义战争。

受害者心态加上拉马克主义,就会形成一个扭曲的颇似法西斯思想的雏形。

当然上述的两种不同的战争思路都是完全错误的,鲍曼在《逆托邦》里就提过,这不过是一种不可能存在的过去,我们回到不平等、回到种族主义,回到那个所有人都反对所有人的部落主义之中吗?

(6)将肉身暴露于杀戮

在这个剧场版里,数码兽的存在可以说相当的脆弱,几乎是只要被攻击到就会变成蛋的存在,这从另一方面来说,灰熊兽与龙人兽的争斗过程,双方还没有下死手。

这种强化数码兽攻击力、削弱数码兽防御力的做法,更大程度的撕裂了战争的惨烈性。而如果只是短兵相接、肉身搏斗,似乎造成的伤害还极为有限,可是当对战的双方都架起了炮轰对方的坦克之时,我们就又能看到《时间龙》里描述的场景了。

最后我们才发现,唤醒奥尼斯兽需要足够数量的数码蛋,如何又快又好的搜集那么多数码蛋呢?梅路梅克斯兽给我们提供了一个非常具有反乌托邦色彩的方案:煽动战争就是最好的绞肉机。

下面三张配图来自法国反战动画《机械尸 Machina Mortem 》https://www.bilibili.com/video/BV1As411b7cZ

或许我们可以换一些别的词来进行描述:底层互害、加速内卷、酱缸养蛊?

于是老大哥在《1984》中走得更远,他们深知要将民众维持在一个刚好脱离温饱的战争恐惧氛围之中:刚好脱离温饱,意味着这些人可以源源不断的生产物品;持续不断的战争恐惧则意味着这些人。既不能思考,为何一直处在温饱之中,又可以将他们心中的怨气转移到那些异己的群体。

村上春树曾经说:在高墙和鸡蛋中,他会永远选择站在鸡蛋的一侧。 可是倘若是鸡蛋和鸡蛋的碰撞呢?你会选择站在哪一侧?

我想,我会站在身后,我会站在一双手的身后,这双手妄图握着两枚鸡蛋,让他们相互碰撞,我会想办法遏制住这双手接下来的行动。

可是如果不借助于古代圣兽的力量,将这一想法传递给更具有上位者超能力的存在,战争恐怕永无止境。

而那些用来毁灭对方的坦克们,被装点得花花绿绿,似乎色彩斑斓就可以掩埋悲惨屠戮的过程。

下面的配图来自法国反战动画《战争就像游乐场的玩耍》La Détente

https://www.bilibili.com/video/BV13x411t7fi

你们在争夺什么呢?一番相互屠戮之后,哪一方剩下的人更多,就算获胜吗?

邪恶的巨鸟兽被打倒了,村落恢复了和平?原来大家彼此之间的恶意,都是被恶本身蛊惑的结果,只要我们打倒了恶的实体,就能将一切恢复如常?

在大白鲨那里,大白鲨是我们所有问题的答案,它以一个绝对问题的姿态,解决了所有其他的问题。......在这个世界末日之前,人们不会团结起来,至少不会有多团结,因为他们面对的不是一个可以被战胜的敌人。而如果你的敌人只是一个哥斯拉,那我们多多少少还可以团结起来。世界末日就是迷雾,我们说的幻象-框架,我们通过这个框架来组织自己的一切。只是这个框架本身无法被挪去。而哥斯拉(大白鲨)同样也是一个幻象-框架,通过这个框架,我们将一切指向哥斯拉(大白鲨)。一切的问题,都以“只要杀死哥斯拉就好了”为答案。......第一种灾难不仅不是灾难,某种程度上,已经是一种拯救了,因为哥斯拉,我可以暂时忘记我那恼人的工作,可以和之前闹僵的伙伴搞好关系……接下来,只要打败哥斯拉就好了,这是典型的对于现实僵局的一种想象性解决。 注释:作为意识形态的灾难

最后让我们援引一篇豆瓣影评上的话吧:“结尾,彷徨之岛回归数码宝贝世界,就TV版结局而言是另一种形式的灾难,不如一直飘荡。”

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