七佛传的是最直截了当的成道秘诀

　　文/仁德上人

　　七佛是怎么传心传法的？“假借四大以为身，心本无生因境有。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。”“见身无实是佛见，了心如幻是佛幻。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。”这几句话把成佛的原理和成佛的方法说得明明白白。佛又告诉我们，成佛是个什么样子？怎么样才能真正出三界了生死？“佛不见身知是佛”，灵知便是自己的真正佛；“若实有知别无佛”，离开了灵知真心永远也找不到真佛；“智者能知罪性空”，有智慧的人知道万法皆空，不再着相，即可“坦然不惧于生死”。为什么不怕生死呢？因为本来就没有生死。

　　人生修成佛道，无非依靠两种修心方法，一个是色法，一个是心法。心法属于理体空性不可得，色法属于事相妙有不着相，说是二法，其实二法皆是一法，一法皆不可得，不可得还有什么一法二法可论呢？

　　我们无论是念佛求生西方极乐世界，或者是修密即身成佛，或者是参禅悟道见性成佛，究竟佛是什么样子？佛面对人生应该如何起心动念？应该如何处理一切应该处理的事务呢？这是我们很多人想知道明了的大问题。如实地讲佛即是觉悟真不着相的平凡人，这个平凡人在面对人事物时和我们有什么差别呢？佛心清净无私无我无求无着，我们自私自利，见境就生心分别执着。佛心清净无私无我无求无着，所以能做到无住而妙用平等慈悲心，妙用平等慈悲心而又不着相，正如《圆觉经》所说，“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”如何体会落实做到呢？一句话，“善能分别诸法相，于第一谛而不动。”，也就是证空性不着相又能随机应缘的起妙用，妙用还是不着相。佛法最高的境界是中道大智慧，一切不执着。

　　佛言：“人有二十难，贫穷布施难，富贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难，善解方便难。”佛所提到的这二十难，放不下，修行难之又难，放下没有难。如果自己发了大心大愿，具备了真实的空性慧，真正把自我的一切执着烦恼彻底放下，一难也不难道；如果只是在道理方面或事相方面转圈圈，每一难都难得不得了，一难就能把自己难死、苦死、折磨死万万亿次。真正明白凡所有相皆是虚妄，一切皆不可得，放下还有什么难呢？

　　佛在《四十二章经》中说：“人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，生信心难。既生信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。”佛说以上九难，前七难都能一听明白，唯有后边“发菩提心难”与“无修无证难”，佛说难做难行的一定会难，但要知难而进，真正做到千难不变金刚志，万磨不退菩提心。菩提最简单地说，就是心空无我无私心，也就是真实做到舍己为众生，把自我的整个身心供养法界供养众生，让一切众生都能破迷开悟的平等同体大慈悲心即是真正的菩提心，对一切相不执着即是无修无证的解脱心。人身难得，佛法难闻，一失人身，万劫难复。