寻找巢父山
有巢父山吗？还真没听说过。巢湖市的南面倒是有座小山叫巢山，但它太矮，我很难相信它会是当年有巢氏构木为巢的地方。原因很简单，作为一个走出山洞、开启人类文明的部落发源地，我觉得，它至少要具备这几个条件。首先，山不能太高，也不能太矮。高了，不适合人类生活；矮了，大自然的各种灾害它无法承受。其次，它最好是山水相依。在农业尚未出现时，为了足够的食物，它需要有山冈猎捕动物，有树林采集果实，有时还得去水里捕捉鱼虾。再次，还得有不少的山洞，让自己有地方栖息，有地方避躲，有地方储物。当然，最主要的是气候适宜。不止是有巢部落，人类文明起源地都需具备这些条件。人类几个主要文明起源地无不印证了这些。
巢山的文字记载也证明它不是有巢部落的文明中心。巢山有史可记的最初名字是墨山。我手头的康熙十二年刊本的《巢县志》记载，巢山又称居巢山：“居巢山，在添保乡，县南八十里。原名道人山，又名墨山，其溪谷有石，研之如墨。”为何叫墨山？我没考证。但墨山改称称道人山，是因为巢父曾被道教推崇为仙家隐士的始祖，而道教至唐代因创始人老子李聃被李唐王朝确认为氏族始祖，被推崇至最高位置，甚至唐玄宗天宝六年亲敕改道人山为巢山，墨山西麓的林泉院，就是遗迹。而北宋建立后，佛教兴起，道教衰微，林泉院的废墟上建起了一座寺庙，因本地名人王之道曾位至太师、魏国公在此居住20多年，又名相山寺。至近代，巢山的名字已被讹作象山。称为“巢山”则是更近的时候了，明显是为了迎合挖掘文化的附会。
说“附会”也不全对。我注意到，在全国大抢名人的当下，抢“有巢氏”“巢父”的真不多。或许，有巢湖在，这儿已被公认为是“有巢氏”“南巢国”“巢父”的“地盘”！的确，巢山往北去四、五十公里的巢湖城区到凌家滩一带，非常符合上述条件：银屏山、太湖山、凤凰山、大小黄山围起的这一片区域，山不高不矮，300--500米海拔的群山中，有很多后来被道家纳入“洞天福地”的山洞；茂密的森林里有猎物和果实；密布的水网提供着鱼类……但正如韩非子在《五蠹》描述的那样：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”人类在捕猎禽兽，禽兽也随时把人类当做食物。这时，山洞不仅是休息时的栖息地，也是最好的藏身处。然而，山洞能防猛兽，却不一定防得了突然从空而下的巨禽，不一定防得了虫蛇；洞与洞之间距离远，外出劳作的人不一定来得及跑回山洞……这时，智慧就起作用了：“有圣人作，构木为巢以避群害。”是呀，打不过猛兽，我上树躲避；为防巨禽的飞掠，我搭架编栅；我躲雨雪风霜，我用树叶、长草覆盖……就这样，那个想出办法的人受到了众人的拥戴，“而民悦之，使王天下，号曰‘有巢氏’”。
至于“巢父”的由来，那应该是一个称号，意思是“教我们筑巢的老人家”。“父”在远古时就是指“老人家”的意思，是知识、智慧的象征。所以，我甚至猜测，后世的一代又一代“巢父”是尊号，相当于首领、酋长、王。我不是信口胡诌，也不是信马由缰，中科大的宁业高教授曾考证有几十上百代的“巢父”，从有巢部落到部落联盟，再到巢国、南巢国。那个与许由并称的“巢父”只是尧舜时代的有巢氏的某一代“巢父”。我还猜测，每一代“巢父”是推举的、禅让的，而不是血缘传承的，“受位”的条件是足够“智慧”。一代代的“智慧”传承，使得部落一步步地强大于周边部落。一步步的强大，也使自己有了强烈的吸引力，让周边部落心甘情愿的依附在他的周围，形成部落联盟，你看，近处吸引来涂山氏，东南方吸引来后来入主中原的有夏部落，东北方向吸引来东夷部落……庞大的联盟和领先的科技实力，让任何一股势力也不敢小觑自己，甚至巴结自己。说来你可能不信，自始至终，那个相当于王的“巢父”，不是坐在金碧辉煌的宫殿，不是手握生杀予夺大权，而是部族的一分子——没有政务的时候，他还得去“牧牛”呢。
有巢部落或南巢国有此条件，难道就没有过“问鼎”天下的意愿？我敢肯定，他真没有！《路史》中好像有过有巢氏进入过中原且二世而回的说法，但我以为，那是膨大后部落联盟外围与中原势力的碰撞后的主动收缩，否则，以各方面具有“绝对优势”的有巢氏，岂能一触即溃？那为什么有巢氏不愿去“争霸”呢？我的看法是，他没看到比这儿更好的自然条件和物质条件。当自己的科技能力让自己能成为这儿的主宰后，不缺吃不缺穿，无欲则无求，多一事不如少一事，努力在在自己的一亩三分地里完善自己，做一个技术的引领者，做一个获得感激的施恩者，比去原始、落后管理别人更有幸福感。所以，房屋越建越漂亮、舒适，从“巢”到“庐”到“舍”到“舒”；人越来越多，居住地越来越大、越安全，从栅栏到邨墩到城邑——凌家滩已有完备的城壕。在“享受生活”与“享受权力”的选择上，他们更倾向于前者。
在中华文化中，神、仙、人各不相同。“神”来自天上，实际上是自己还未探知的、被自己敬畏的大自然，它是人类心中的主宰；“人”是生活在大自然中的芸芸众生，在对大自然的茫然无知中小心翼翼往前探索；而“仙”则是介于“神”与“人”之间，是从山下走到山上的人，是最接近“神”的人。“神”与“仙”能普度众生，都无欲无求，逍遥自在，没有苦恼，是“人”穷尽一切追求的目标。
中国的文化里，一直有个“寻找桃花源”的情结。桃花源是什么？与世隔绝，无权轧，无争斗，人与人和睦相处，共同维护着宁静与美好。有巢部落及后来的南巢国，不就是更大号的“桃花源”吗？从这个意义上说，我又相信，巢山也可能是“巢父”的山，“有巢氏”在把人类文明的火种由“点”到“面”扩展的区域内，巢山是最接近的地方！或许我们也能这么认为，这是后后代的“巢父”传承有巢氏文明的有一个落脚地。
李白在《北山独酌寄韦六》中说：“巢父将许由，未闻买山隐。道存迹自高，何惮去人近。”