中国人道别，该有的仪式感绝对不能少
古今中外的人际交往，从来逃不开“离别”二字。
“故关衰草遍，离别正堪悲。”“又送王孙去，萋萋满别情。”
别离是人生常态，同父母、和爱人、与朋友，凡有相遇相知，必有相分相离。别离，注定了人这一生是不圆满的一生。
人都说“自古多情伤别离”，但在通讯工具极发达的当下，现代人似乎很少能感受到离别之苦。
要问离别到底有多苦？大概古时的人们才最能体会。
相比如今，古时的社会发展可以说是远远落后的。交通工具不够发达，医疗条件不够先进，一封书信能不能送到家人朋友手里，常常是个未知数。
在这样的大环境下，分离也许意味着永不相见。因而，离别就变得格外凄苦，同时也异常珍贵。
所以，人们往往特别重视和亲朋好友的离别之行。设宴、饮酒、折柳、攀花……把自己最深的祝愿都放进这场离别当中。
祖饯
古时人们送别亲友，最为隆重的一种仪式，要数“祖饯”。
祖饯，又称祖道，一般是在亲友上路之前，为他设宴饯行。《后汉书》中就提到：“时京兆第五永为督军御史，使督幽州，百官大会，祖饯於长乐观。”
说的是汉代一个名叫高彪的人到幽州去当督军御史，百官聚集于长乐观这个地方，给他饯行送别。
饯行就饯行呗，为什么要叫“祖饯”呢？这，还得追溯到先秦时期的“行祀礼”。
据说，轩辕黄帝的元妃嫘祖在远游时死于途中。为了纪念她，人们开始举行路祭活动。嫘祖也成为了人们心目中的“行神”。唐代史学家司马贞所著的《史记索隐》中记载：“祖者，行神，送行之祭，故曰‘祖’也。”
由此，我们知道，原本“祖”是一种送行之祭，只是随着时间的流逝，这种祭祀活动逐渐转变成了以饯行送别为主要内容的民俗习惯。
这么看来，相比“饯行”，“祖饯”二字似乎更能体现出别离的仪式感。
古人祖饯，一般会在路边的长亭、驿馆等地方摆设宴席，饮酒作别。辛弃疾在《满江红·送信守郑舜举郎中赴召》中自问自答：“问人间，谁管别离愁？杯中物。”要消离别之愁，酒，是必不可少的。
李白在即将离开金陵、东游扬州的时候，就曾作诗感慨：“金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞。”
在饯行的筵席上，送别之人和被送别之人各自端起酒杯一饮而下，所有情谊怕是都融在这浓烈的浊酒中了吧。
折柳
除了祖饯饮酒之外，古时人们与亲友分别还习惯折柳相送。
李白《忆秦娥·箫声咽》中所写“年年柳色，灞陵伤别”，描写的正是长安灞桥两边杨柳树下，人们依依惜别的场景。
“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”折杨柳，代表着人们对友人“春常在”的一种祝愿。
众所周知，杨柳是很容易养活的一类植物。亲友离去，就像柳枝离树，送他们杨柳枝，是希望他们到新地方之后能够尽快适应，平安顺遂地生活下去。
此外，“折柳相送”也寄予着人们辟邪祈福的期盼。贾思勰《齐民要术》中有载：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家。”也就是说，柳枝可以驱鬼。
古时人们远行，道阻且长，难免遇到麻烦或者危险。那时，人们常认为这是鬼在作祟。因此，折条柳枝带上，既简单轻省又有效用，的确是再好不过的临别礼物。
据说，人们在折柳相送时，往往会伴乐歌唱。北朝乐府的《折杨柳枝》，唐朝的《阳关三叠》《杨柳枝词》，都是人们用以表达不舍的乐曲。
因此，柳枝和与之相关的曲子后来也成为游人寄情的一种象征。每当春天来临，柳树垂下长枝，折柳曲声婉转入耳，人们对亲人、朋友、爱人的思念也就随它冉冉升起了。
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情？”
攀花
折柳相送固然情深，可若没有柳枝，该送什么呢？不如送花。
攀花，就是采摘花朵的意思。
戴叔伦有首诗，说的是他在送别吕少府时，用花代替柳枝赠与友人一事：“深山古路无杨柳，折取桐花寄远人。”因为没有杨柳树可以折枝，他就随手攀了一朵桐花送人，看似随意，却也别有一番情趣。
当然了，古人送别时摘花，并不仅限于桐花。桃花、梨花、杏花……甚至是不知名的野花，都可以摘来送人。
唐朝诗人元稹送别友人时就曾折过樱桃花：“樱桃花下送君时，一寸春心逐折枝。”
攀花赠友人的送别习俗产生于什么时候，我们不得而知。唯一可以知道的是，这个习俗在唐朝已经很流行了。这跟当时经济繁荣，花卉交易普遍的现象有很大关系。
那时市场上多的是卖花小贩，而且花的种类多样，价格不一。很多名门大户都迷恋于购买鲜花、精心养护，奢侈至极。白居易在《买花/牡丹》中写道：“共道牡丹时，相随买花去。”“家家习为俗，人人迷不悟。”
在这样的风潮下，拿花作为送别礼物的习俗便逐渐流行开来。或送几支家养的娇花，或摘几朵野生的鲜花，不论贵贱，都寄托了人们对将要远行之人的深切祝福。
离别之行，设宴饮酒也好，折柳攀花也罢，最重要的从来都是那份浓浓的不舍之情。
“月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。”为减轻离别之苦，人们可谓煞费心思。但此中浪漫却温润而绵长，在这千百年间延续下来。
中国人的字典里，离别，应当是充满诗意的。