缘缘堂主——丰子恺与桐乡读后感精选
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》是一本由徐玲芬著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：45.00元，页数：2022-3，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》读后感(一)：一方水土养一方人：桐乡的丰子恺先生和丰子恺的桐乡
昨天拿了两个快递。一个是丰子恺，另一个也是丰子恺。 不是我刻意地要偷鲁迅先生的句式，着实是因为这两本书入手的时候相差近一个月，没想到竟一起来了。 丰子恺先生当初为他的书房起名字的时候是在抓阄，第一个抓中了“缘”字，第二个又抓中了“缘”字，先生觉得与此字有缘，于是为自己的书房命名为“缘缘堂”。我拆这两个快递的时候，特别理解先生当年的快乐。与先生有缘。这两本书彼此有缘。 两本书，一本是先生的散文佳作《岁月忽已晚，灯火要人归》，另一本是先生的同乡徐玲芬写先生的《缘缘堂主 丰子恺与桐乡》。
我首先打开了这本《缘缘堂主 丰子恺与桐乡》，先生的散文和画作我看过很多，但是专门从家乡的角度去研究丰子恺先生的，我以前还从未看过。这个研究的角度非常新鲜，我们天天横看成岭，作者让我们竖看成峰。 丰子恺的嫡孙评论这本书的话，让我非常喜欢：“通过徐玲芬先生的这本书，丰子恺的缘缘人生也将与每一位读者的一生结缘。”
徐先生的这本书分为7个部分，前4个部分分别写了丰先生童年在故乡时候的情景、读书时在求学的杭州和家乡两地奔忙的情景、先生建缘缘堂和辞别缘缘堂的情景，这些丰先生的留痕我们在丰先生的散文作品中经常看到，徐先生除了把先生一生中与桐乡有关的痕迹整理出来之外，最主要的是为我们提供了许多与桐乡有关的资料，有桐乡的地理环境，有桐乡的风土人情，让我们更能了解一方水土，养一方人。
徐先生告诉我们，桐乡四季分明，气候宜人，冷暖变化缓和。“人们从夏衣、单衣、夹衣、絮袄（木棉的）、小棉袄（薄丝棉）到大棉袄（厚丝棉）逐渐递换，不经意间寒来暑往，循环成岁。”（p7）可能就是在这样的细腻变化的环境之中，丰先生对于身边周遭的细小变化才会有精准的把握，表现在绘画中，就是先生画作人物中的丰富多彩的服饰，随着季节的变化，人物所穿衣衫也很有季节感，先生从来不会在一幅画中让不同年龄的人穿同样厚薄的衣服，孩童的服饰总是更薄一些；表现在散文中，就是细致入微的环境背景，比如《洋蜡烛油》中，写大热之中的大雨：“大雨足足下了半天，檐头水溅入窗内”（出自《岁月忽已晚，灯火要人归》一书），当时还是孩童的丰先生，痛恨这场雨打湿了自己的书本，家中的短工阿四，却因为这一阵热，一阵雨的天气开心，认为田稻可以丰收。丰先生的这份精彩，是从小在这样的一个环境中观察而得呀。在读徐先生的书之前，并没有想到这是跟丰先生的地域环境有关，读此书，多了一个了解丰先生的渠道。
这本书的后三个部分是丰子恺先生的留给家乡的印记，有最后与故乡的会面，有文字中绘画中留下的故乡风情，也有故乡对丰先生的纪念与回馈。看得人对桐乡充满了憧憬之情，有生之年一定要去的地方，加上丰先生的桐乡。
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》读后感(二)：爱就注定了一生的漂泊——丰子恺笔下的故乡风情
提起丰子恺先生的漫画，很多人都有印象，他的画作，尽管寥寥几笔，却又妙趣横生；几句简单的文字，却又蕴含了太多的生活和洞察人间百态的智慧。
先生的漫画，尽可用一句“愿你出走半生，归来仍是少年”来形容先生哪怕目睹世界真相却依旧葆有童心，充满着爱和善良以及童趣。
这是一种难得的生活智慧，以及珍贵的人生哲学。
俞平伯曾评价丰子恺的作品：一片片的落英，都含蓄着人间的情味。观其画，听其语，感受丰子恺的人生哲学。
丰子恺先生笔下的桐乡，充满着文化的力量，也是丰子恺先生艺术作品里最好的传承地。而缘身为缘缘堂的主人，青衫、长须、黑框眼镜，始终浅浅的笑着看着你我，也就成就了“风雅桐乡”的标识。
而作为丰子恺先生的同乡，对于桐乡这个城市的确是有着不一样的情感，徐玲芬首先写的第一部《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》就是丰子恺先生的故乡——桐乡。
有许多人成了“丰迷”，以《门对孤山》一书获得中国散文最高奖——第八届冰心散文奖的嘉兴第一个获此殊荣的徐玲芬，不仅从上世纪80年代就是“丰迷”，还除了丰子恺三部曲《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》、《门对孤山——丰子恺与杭州》、《日月楼中——丰子恺与上海》，从桐乡、杭州到上海， 完成了艺术大师丰子恺的逐梦三城记。
1985年缘缘堂的重建，重建后的缘缘堂，一栋一椽、一砖一瓦、石阶地板、花架秋千，都按照原样复制。包括先生的后人捐赠的30多幅字画以及先生的手稿，可见丰子恺的家人也深知桐乡对于先生的意义所在。
“每逢起了倦游的心情的时候，我便惦记起故乡的缘缘堂来。在那里有我故乡的环境，有我关切的亲友，有我自己的房子，有我自己的书斋，有我亲手种的芭蕉、樱桃和葡萄……”丰子恺曾这样写道。
一个城市，或者说，一个从小长大的故乡，对于一个人的烙印，一定是一生的，乃至于徐玲芬老师说，在丰子恺先生的作品中，都有这座城的影子。而每一个桐乡人，也早已把丰子恺先生的真挚的大爱深刻的印在了心里，正如夜空中的那颗“丰子恺星”，将照亮一代又一代桐乡人。
故乡是一种牵挂，是一种永远都无法舍弃的爱，即便离去数年，却仍然无法忘却那些成长中的记忆。
“去日儿童皆长大，昔年亲友半凋零。” 爱，也就注定了一生的漂泊。
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》读后感(三)：花6000元在老家圆母亲遗愿，老师是弘一法师，丰子恺大师更多生平
说到丰子恺先生，首先想到他那些妙趣横生的漫画。
在看似寥寥的几笔中，一幅幅生活场景跃然纸上。特别是那些童趣满满的画面，画的大多是自己孩子的形态，富有烟火气息。
是怎样的生活经历让丰子恺先生能创作出如此有趣味的漫画呢？
这本《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》，能让你对丰子恺先生的生平有更多了解。
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》这本书的作者是冰心散文奖获奖作家徐玲芬。身为浙江桐乡人的徐玲芬，与丰子恺先生是同乡。她也阅览了很多关于丰子恺先生的著作，决定以史料为依据，用散文的笔调，以传记的方式，叙述丰子恺先生一生的轨迹。
在这本书里，我们可以看到丰子恺先生从出生到求学、成家、工作的人生历程。而且重点是丰子恺先生与故乡的点点滴滴，还有丰子恺先生笔下的那些风土人情。
原来丰子恺先生家里有间染坊店，他从小就特别喜欢画画。尤其是在色彩方面颇有天赋，估计或多或少都跟家里开染坊店有关系。
想想在浙江桐乡，有运河，有后河，有木场桥，有河边人家，有桥下流水。丰子恺先生在这样的环境中成长，无形中对他的艺术滋养很有益处。
其实纵观丰子恺先生的一生，似乎也与现代的很多人颇有相似之处。儿童和少年时期在家乡上学，然后是外出求学，很少回老家。再到毕业后走上工作岗位，也是很少回老家。
丰子恺先生是22岁从浙江省立第一师范毕业，后来到上海等地工作，又到日本留学，再回到上海教书。不过他在31岁的时候辞职，开始了自由职业的生活。
估计丰子恺先生始终是对于=著书写作、挥毫作画有着追求，此前的教书工作也是养家糊口的需求。不过放到了现在，辞去稳定的工作也是需要勇气的。
“缘缘堂”是丰子恺先生的故居，对于它的来历，书中有着比较详细的介绍。
丰子恺先生在丰家老屋的地基上建起“缘缘堂”，当时距离他的母亲去世已有三年。而建设一栋房屋，是丰氏母子两代的心愿。
所以丰子恺先生花费6000元去建了该栋房屋，这些费用是他那几年埋头著作和翻译的稿费。
至于“缘缘堂”这个名字的来历，也有一件趣事。
原来是丰子恺先生让他的老师弘一法师帮忙给自己的寓所起名，然后弘一法师在小方纸上写上几个自己喜欢又可以随意搭配的字，然后抓阄。
弘一法师抓了两次阄，每次都是“缘”字，于是就给丰子恺先生的寓所起名为“缘缘堂”。这个名字跟随丰子恺先生从上海回到老家。
这本《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》 是作家徐玲芬创作的《丰子恺缘缘三部曲》的第一部，从中可以看到丰子恺先生家乡的地理环境，丰子恺先生所受到的家庭熏陶、学校教育，还有丰子恺先生如何成家立业等。
书里有句话是“卖花人去路还香”，挺有神韵。丰子恺先生这位艺术大师已离去许久，但他留下的作品值得细细品读。
2022年03月18日星期五
《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》读后感(四)：丰子恺的家庭教育启示：无狭途而留广阔，历世故而留天真
丰子恺的金句与漫画，治愈了焦躁的现代都市人，我们爱他的童真与诗意，更爱他的通透与豁达。
尽管我们行动浮躁，但内心承认：“世间最尊贵的是人”，而“人间最富有灵性的是孩子”，我们向往丰子恺能善待童真。
童年是一个人的生命底色。出生在晚清1898年戊戌变法之年的丰子恺，哪有什么岁月静好、童年无恙。
第一次离开家乡，丰子恺已十六七岁。
第一次坐火车，他觉得“仿佛个个是桃源仙境的入口”。以后常年如浮萍漂泊无定后，多年后才晓得家乡浙江的石门湾，才是心中的桃花源。
魂牵梦绕，早早的规划故乡新居，房子未盖，早已得来“缘缘堂”的宅名。
作家徐玲芬同为丰子恺故乡人写了“丰子恺缘缘三部曲”其中《缘缘堂主——丰子恺与桐乡》讲述了丰子恺与故乡的故事细节。
故乡是一个人的最初滋养之地，是一个人一生的隐秘与情感出入口。
到底是怎样的家庭环境，造就了丰子恺处乱不惊的人生态度？
石门湾，现在的桐乡，孕养了出走半生，归来仍是少年的丰子恺。
家庭，对丰子恺来说，是温馨而美好的。他是丰家第一个男孩，上有六个姐姐，可谓众盼而来。
好景不长，丰子恺九岁丧父，门庭衰落。作为长子，他成为了家族的希望。
母亲和姐姐竭力让他受最好的教育，去最好的私塾。家庭经济举步艰辛，但因得到祖母、母亲、姐姐们的女性之爱，丰子恺内心丰盈而温润。
同年的朱自清，同为江南人，六岁随家人从江苏省东海县迁居扬州，自幼继承父辈的士大夫家学影响，逐渐养成“整饬而温和、庄重而矜持”的文人气质。
丰子恺就不那么幸运，父亲喜好读书，却仕途不佳，很早中了秀才，苦读多年才中了进士，刚中第，不料科举废除。
仕途坎坷跌宕，最终清贫如故。丰子恺早早认清世事变化无常，多为人生定数，种下禅念：
“我的一生都是偶然的”
没有家族男权严苛桎梏的逼迫，丰子恺幸而追随自己的兴趣爱好，选择自由，无意间的宽松教育，养成他自小拿定主意，随心而定。
从小就显现出绘画天赋的丰子恺，家人给予热情的鼓励，支持他在学习之余为乡邻和师友绘画，大姐丰瀛还教他临摹的技巧。
他回顾童年自我的养成：
“我的心犹如暮春的柳絮，随了机缘与风向而乱走，全部抱定自己的主见。”
幸而，丰子恺成绩斐然，背负着全家人的期待。小学毕业，报考学校面对三选一的抉择，丰子恺与母亲不谋而合，第一志愿是杭州第一师范学校，回乡做小学老师可是光宗耀祖之举。
画家吴冠中也有类似择校经历，全家商议后报取了师范学校，父亲说能回乡做个老师，可谓为荣归故里，衣食无忧了。
吴冠中在师范学校遇到了在美术学院进修的同学，从此改变了命运。
第一次走进画室，如开天启，美术才是必生理想。他背着父母改了专业，从浙江大学代办的工业学校电机科毅然转入杭州艺专，从理科大道，走向了一条艺术之路。
丰子恺比吴冠中幸运，一来他自幼喜爱绘画，二来他遇到了两位恩师，一位是文学家夏丏尊，让他从此爱上了文学，另一位是教绘画的李叔同，让他从此走进美术之门。
丰子恺享受了自我成长中自由抉择的欢畅，与打通提高专业门庭，保持着孩童时期对人间的热情，好奇心与进取心得以混合释放，加持为学习动力促进成长。
丰子恺的漫画与散文，即有中国风的萧疏淡远，又不失西洋画的活泼酣恣。主题温馨童趣，与他旷意的童年经历密不可分。
为人父后他格外强调尊重孩子宝贵的天性，他认为每个孩子都有自己的特质，父母不应该替孩子设计未来，也不宜用统一的标准或固定的模式培养孩子。
父母不妨在陪伴的过程中因势利导，为孩子们创造条件、搭建平台，鼓励他们在自己喜爱的领域大胆尝试，这在当时是非常开放的家庭教育理念。
二十二岁的丰子恺完成了人生两大喜事：结婚与毕业。
回到故乡石门湾，丰子恺面临两难：如果按照之前与母亲商量好的做小学教师，实有不甘，追求理想继续深造绘画？苦于没有学习经费。
踌躇之际，两位学长邀请他去上海创办上海专科师范学校，丰子恺开始了长达十年的教学生涯。
新学校在风雨变幻中沉浮不定，但夯实了丰氏教育理念。
母亲去世后，丰子恺辞去一切职务，远离城市喧嚣，携妻与孩子们定居石门湾。
用稿费6000元建造了一座“理想”宅院，终于把中意许久的“缘缘堂”三个字悬挂新宅之上。
春天门前桃花开满枝头，门内蔷薇衬着绿叶，堂前燕子呢喃，院内秋千“亭亭玉立”，荡漾着孩子们的欢声笑语。
“缘缘堂”是丰母的宿愿，是丰子恺的精神家园，是儿女们快乐成长的天堂，寄托了三代人的情感。
1937年七七事变，松江失守，嘉兴遭多次轰炸，炮火离石门湾越来越近，丰子恺协妻儿不得不离开缘缘堂，开始长达8年的逃亡生活。
几个月后，从老乡口中得知，缘缘堂已毁于战火，丰家上下悲痛不已。
缘缘堂已经不是一座故所，而是丰子恺及孩子们的精神园地。
那里是他一手设计搭建起来的“家”，那里是他躲避纷乱静心创作艺术与文学的静谧之处，那里是成年世界里尽享孩子们的童真欢愉之地。
丰子恺先生的《缘缘堂随笔》家喻户晓，包含着他所写的随笔的汇集。缘缘堂已毁，但这本文字集却流传于世，也许丰子恺想用文字造就另一个精神圣地。
丰子恺自称为“缘缘堂主”，颇有一堂之主的领袖之风，他也果真让“缘缘堂”行走在中国各地，让爱的教育不拘于空间地域。
在颠沛流离的逃亡之途，丰子恺经常组织家庭学习会，丰家人称之为“课儿”。
这种“课儿”不拘形式，充分调动孩子们的兴趣，鼓励大家交流讨论。讲授中国古诗词时，丰子恺一边讲解一边画图示意，通过形象思维来帮助孩子们学习诗歌的内容和意义。
他让年长的孩子担任他的“助教”，引导年幼的弟弟妹妹一道参与学习。他还与家人一起读意大利小说家亚米契斯的《爱的教育》，让孩子们知道不仅要学习知识，还应该学会爱与尊重他人。
有时，“课儿”还会延伸到户外。有一次，丰子恺讲到苏曼殊的名句“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮”，为了让孩子们切身感受“浙江潮”的壮阔，他特意带着全家去海宁观潮。
丰子恺有三子四女，皆学有所成：长子丰华瞻攻比较诗学，任上海复旦大学的教授；次子丰元草长期从事音乐出版，任北京人民音乐出版社编辑；幼子丰新枚通数国语言，任海外专利代表；长女丰陈宝，中外文水平具佳，曾任上海译文出版社编辑；次女丰宛音多年从教，长期供职中学；幼女丰一吟多才多艺，文学、书画、翻译兼通，曾任上海社会科学院副研究员；另有一女丰宁欣，虽非亲生，但丰子恺视同己出，此女亦曾在杭州大学数学系任副教授。
家人在哪里，哪里就是缘缘堂。丰子恺在哪里，哪里就有缘缘堂主。
有人说丰子恺是少年样，一直保存着孩童般纯真的心境。
但我觉得，经历过生死劫难，远乡逃亡，国难兴亡的他并非一尘不染。而是经历风雨过后“知世故而不世故，历圆滑而留天真”，更弥足可贵。
丰子恺在散文《车厢社会》中比喻人生就像不断地坐火车，第一次觉得兴奋无比，到处是桃源仙境，而多次已无新鲜之感，反而疲倦焦躁：
最后乘火车太多，以至于有讨嫌更多，变得逆来顺受。
人的一生大多重复着一些事情，不断出走，不断行走，不断奔走，最后发现又回到起点。虽然从空间距离上是归零的，但心境已不比从前，多了悲楚挫折之后的沉淀与从容。
不过这会的欢喜与最初的欢喜性状不同：前者所见都是可喜的，后者所见却大多数是可惊的，可笑的，可悲的。”
丰子恺对于人生经历分为三个境界，但我们大多数在第二个层次里跌倒并一蹶不振，厌世烦闷，总觉得人生已无出口，陷入毁于一旦的绝望。
第三层境界是丰子恺用智慧之心找到的人生哲学。
“缘缘堂”实地已残缺不全，但曾经的“桃花源”永远留在了孩子们心尖上。
—作者：荣荣—
——用每本书探索一个根本问题——
深长缓慢地阅读，长程深入地思考，拒绝短平快失智行为