论创造力与无意识读后感精选
《论创造力与无意识》是一本由[奥地利]西格蒙德·弗洛伊德著作，古吴轩出版社出版的平装图书，本书定价：68.00，页数：328，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。
《论创造力与无意识》读后感(一)：很有趣的心理学
心理学的范畴涵盖很广，也很复杂，像我这样的普通人了解一点心理学我觉得还是挺有必要。凡事究其所以然也是挺有趣的。“要想发现艺术家的意图，我必须首先找出他的作品所表达得意义和内容。换句话说，我必须首先能够解释它。因此，一件艺术作品首先需要被解释。只有阐明了作品，我才能知道自己所感受到的、如此强烈的感染力因何而起。”
“神话故事很有可能就是整个民族的欲望幻想的扭曲遗存，是早起人类传承至今的漫长梦境。”看历史书，不少历史人物传记中都有对梦境的记录，梦中仙人赐物，梦醒天子降临！很多历史人物命运转折点前夜会做一些奇特费解的梦，通过事件结果反推梦境，原来如此！梦真的有对未来有预示、警示的暗示作用吗？如果记载的都是真实的，真是有些神奇了！还有很多的远古怪兽，《山海经》里所记载的众多怪兽，形象奇特各异，又非现实存在。也是梦中所幻想产生的吗？还是和现实所盼相结合的产物？古人都是怎么创造出这么多的奇异神兽的？
人类是一个极其复杂的物种，复杂的情感，复杂的思维，复杂的语言，复杂的表达，复杂的行为，这些都是源于有一颗复杂的大脑。
“儿童时期是多么喜欢玩颠倒字音的游戏，而在做梦的时候，我们又是多么容易将既有的素材进行颠倒，以表达各种各样的目的（自此，颠倒的并非字母的顺序，而是视觉意象）”。很有趣的一个现象，女儿刚学写字时也是常常会把数字，字母写反。原来这是“很正常的”一个过程
中国有句老话说“梦是心头想”，白天所想的事情，遇到事情，做过的事情都有可能会在梦中出现。本书中作者所提到的一些梦境案例也佐证了这句话。经常看《小红帽》《狼和七只小羊》故事，晚上的梦里自己就置身于故事场景中，同样遇到了狼群！
事出必有因，任何行为的产生都是思想，心理层面的产物。喜悦，恐惧，害怕，感激，愤怒，紧张，害羞，兴奋，悲痛，都会有相应的行为来“表达”。同样，从一个肢体行为可以判断出此时此刻的情绪是怎样的。
心理学研究人的内在，人的思想，情绪，精神，梦境，极其复杂也很有趣。了解一点心理学，也能更好的了解自己吧！大自然真是深奥强大，能制造出这么复杂的物种！
《论创造力与无意识》读后感(二)：弗洛伊德老师的无限创造力
弗洛伊德老师的无限创造力
弗洛伊德和绝大多数国外名人一样，对我们来说是熟悉又陌生的，他是精神分析学科的创始人，极富洞察分析，以及想象力，让人类的视角和研究领域，从星辰大海，回归到同样浩瀚又难解，熟悉又陌生的内心世界。这样“进化”的理论，所产生的冲击力，以及“反弹”回来的压力，应该不会比哥白尼，达尔文所遭受的逊色，不管是从宗教，或是科学的角度来说，人最难以直面的，恰恰还是自己的内心。
弗洛伊德的理论当然是备受争议的，除了一般的传统守旧思潮外，还有他的弟子慢慢跟他分道扬镳，像用自己的剪刀剪断脐带般，摆脱师承的关系。其中最显著的观点，就是弗洛伊德太过强调性，什么心理问题，都被和性扯上关系，但性在人类的生活中，真占这么至关重要的地位吗？
对此，在弗老师所著的《论创造力与无意识》一书的前言中，就有“反驳”，“精神分析的片面性就像一位化学家，他把所有化合物的形成归因于化学物质之间的引力。在此过程中，他并没有否认万有引力，只是将这一问题留给了物理学家去处理”。
我觉得这话是有道理的，而不是什么诡辩伎俩。
不过至少有一点，是让人极为欣慰的，即使随着时代与研究的发展，弗洛伊德在所谓学术方面经受着越来越大的考验与挑战，但在艺术方面，却是一座富矿，或者是深井，泛着源源不断的资源，好象永远都淘不尽，开发不完。
《论创造力与无意识》一书分为四章，分别是艺术，文学，恋爱和死亡。在《米开朗琪罗的摩西像》中，对于此塑像的胡子，和手部动作，以及《十诫》法版的分析，与其说是某种科学的精神分析，还不如说在思路上更像是一部地道的短篇历史推理小说，甚至是一篇安乐椅类型的，而弗洛伊德这位名侦探，都不用成天在摩西像边上端详与研究，只要手里有几张清晰的照片就行。
而在《三个盒子的主旨》一文中，他比较系统的分析莎士比亚的戏剧，包括《威尼斯商人》中求婚者被要求在三个盒子中做出选择，继而再联系到《李尔王》中的三位公主，最后看似思维跳跃，实际上却是有理有据的归结到神话中的命运三女神，除了给人间带来美丽和恩惠，以及掌管四季变化和人间秩序，还有一个最小的女神，是决定人们以何种方式死亡……
弗洛伊德以独特的视角，掌握了更深层次解构莎翁戏剧的钥匙，而命运三女神中最小，也是最关键的阿特洛波斯，从某种角度来说，也是呼应了此书的最后一章节，即《死亡》，其中包括对战争与死亡的思考，梦境与心灵感应，以及一例17世纪附魔神经症的个案。
《论创造力与无意识》读后感(三)：（转）弗洛伊德老师的无限创造力
弗洛伊德老师的无限创造力
李翼。
弗洛伊德和绝大多数国外名人一样，对我们来说是熟悉又陌生的，他是精神分析学科的创始人，极富洞察分析，以及想象力，让人类的视角和研究领域，从星辰大海，回归到同样浩瀚又难解，熟悉又陌生的内心世界。这样“进化”的理论，所产生的冲击力，以及“反弹”回来的压力，应该不会比哥白尼，达尔文所遭受的逊色，不管是从宗教，或是科学的角度来说，人最难以直面的，恰恰还是自己的内心。
弗洛伊德的理论当然是备受争议的，除了一般的传统守旧思潮外，还有他的弟子慢慢跟他分道扬镳，像用自己的剪刀剪断脐带般，摆脱师承的关系。其中最显著的观点，就是弗洛伊德太过强调性，什么心理问题，都被和性扯上关系，但性在人类的生活中，真占这么至关重要的地位吗？
对此，在弗老师所著的《论创造力与无意识》一书的前言中，就有“反驳”，“精神分析的片面性就像一位化学家，他把所有化合物的形成归因于化学物质之间的引力。在此过程中，他并没有否认万有引力，只是将这一问题留给了物理学家去处理”。
我觉得这话是有道理的，而不是什么诡辩伎俩。
不过至少有一点，是让人极为欣慰的，即使随着时代与研究的发展，弗洛伊德在所谓学术方面经受着越来越大的考验与挑战，但在艺术方面，却是一座富矿，或者是深井，泛着源源不断的资源，好象永远都淘不尽，开发不完。
《论创造力与无意识》一书分为四章，分别是艺术，文学，恋爱和死亡。在《米开朗琪罗的摩西像》中，对于此塑像的胡子，和手部动作，以及《十诫》法版的分析，与其说是某种科学的精神分析，还不如说在思路上更像是一部地道的短篇历史推理小说，甚至是一篇安乐椅类型的，而弗洛伊德这位名侦探，都不用成天在摩西像边上端详与研究，只要手里有几张清晰的照片就行。
而在《三个盒子的主旨》一文中，他比较系统的分析莎士比亚的戏剧，包括《威尼斯商人》中求婚者被要求在三个盒子中做出选择，继而再联系到《李尔王》中的三位公主，最后看似思维跳跃，实际上却是有理有据的归结到神话中的命运三女神，除了给人间带来美丽和恩惠，以及掌管四季变化和人间秩序，还有一个最小的女神，是决定人们以何种方式死亡……
弗洛伊德以独特的视角，掌握了更深层次解构莎翁戏剧的钥匙，而命运三女神中最小，也是最关键的阿特洛波斯，从某种角度来说，也是呼应了此书的最后一章节，即《死亡》，其中包括对战争与死亡的思考，梦境与心灵感应，以及一例17世纪附魔神经症的个案。