人和神的交流

　　中国是一个有五千多年历史的文明古国，所以鬼神文化也就源远流长。绵延几千年的鬼神文化是中国俗文化的根基，它间接反映了上古社会生活的各个层面，向我们展现精彩纷呈的上古文化风貌。在古代，人们把解释不了的自然现象统统理解为鬼神作怪，为了祈求平安，便会通过祭祀来取悦鬼神。古代的巫师是人和神交流的中间人，传达神的旨意，代表人取悦神灵。古代皇帝被称为天子，是上天之子，代表上天来统治人民，其实这也体现了皇权带有一定的神权色彩。汉唐文化繁衍至今，发展成极具特色的中华文化，力量是巨大和无形的，并且影响广泛。譬如清明时节，人们都会自动进行祭祖扫墓活动。什么力量可以让一个巨大的族群，没有强制，却能够在同一时间内做同样的事？祭祖是用心和行动去表达的。孝道之行于天下，是始于人心本分，不是纯表面功夫或形式！

　　清明节是中华民族纪念祖先的传统节日，其主要形式是祭祖扫墓。清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

　　中国自古敬神，尤以祖先之神最为敬畏。因为人们相信祖先会庇佑自己。尽管他们离开了自己的世界，但人们坚信他们去了另一个未知的世界，而且祖先会庇佑自己的儿孙。所以，大户人家会建有祠堂，即便是寻常百姓家也会有祖先的灵位。烧纸钱的传统习俗，清明祭祖的意义何在？追本穷源，这应当是一场追念、感恩、祈福的仪式，最重要的是一份心意。中国人不仅重心意，更重形式。所以自古帝王祭天是头等大事，就连平常百姓家对祭祖也是隆重不可怠慢。丧礼要讲究排场，有些事是做给别人看的，比如说哭孝，在人前要哭的大声一点，陪葬物品要多奢侈就多奢侈。就是为了落一个孝的好名声。

　　这就不难理解中国传统葬仪为何如此繁杂了，因为古代人们认为，死亡是另一种重生，他们离开这个世界，并不是消失了，而是去了另一个世界。所以人们大张旗鼓为死去的人披麻戴孝，守灵烧纸钱，毕恭毕敬。他们认为死去的人在另一个不为人知的世界在看着他们，而且他们说的话，送去的东西死去的人会收到的。仪式在另一方面说，也能是释放人的情感，给人一段时间来接受亲人逝去的伤痛，为死去的人尽可能做最后一点力所能及的事，希望他在那边过得好一点。这也能为活着的人减轻一点伤痛，让活着的人安心一点，好受一点。中元节与除夕、清明节、重阳节（除、清、九）等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。七月十五是鬼节，传说中所有的鬼魂会在这一天回到家中，所以人们都会烧纸钱，在屋外放上贡品，供鬼魂吃。(经典语录大全 www.wenzhangba.com)

　　说到人与神的交流，我感觉有必要提一下中国的宗教。中国在魏晋南北朝时代，呈现佛教、道教、儒教三教鼎力的局面。

　　佛教，佛教最终所提倡的境界是“无我”。而其他两教都还有“我”的存在。 尘世间万物都有轮回，倡导因果报应。今世是来受苦的，到后世就会享福。

　　儒教，儒家人最终所要达到的是：人死了以后要在孔庙中立有自已的牌位！以此做为最大的荣誉。

　　道家，道家的思想境界是：积德行善，消罪孽！最终，名列仙籍，升为仙班！

　　佛教和道教都重来世，而儒教重今生。所以佛教和道教都清心寡欲、无欲无求，而儒教则强调功名利禄，光宗耀祖。

　　汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家确立独尊地位，所以后来中国受儒教的影响最为深远。孔子说：对鬼神敬而远之。说明孔子对鬼神的还是持敬畏态度的。这也可以解释为什么中国人最为敬畏祖先神了。人们坚信祖先会庇佑自己的儿孙。如果门第里出来个大人物，人们一定会认为是他的祖上积了德，或者说他家祖上占了风水宝地。而鲜有人说是他怎么怎样努力成功的。

　　古代人认为，人死不能复生，但是可以投胎转世。人的肉体会消失，但是灵魂是永存的。所以每当家里出现什么灾难时，便会请巫神去那边问问祖先有什么不满之处，尽量满足祖先的要求，以保佑整个家族繁荣昌盛。现代的人虽然不至于和古代人那般迷信，但是后代人发了财还是不忘给祖先选一块风水宝地，给自己挑一块好的墓地。墓地尽可能建的繁华，以便在另一个世界继续逍遥快活。这其实都是中国古代葬礼文化和鬼神文化在作怪。

　　个人认为敬神拜神也不失为一件好事，起码在心中有一种信仰。而且神倡导多行善事，有利于教化民众，利于社会的和谐。对于繁杂的礼仪可以简化，但是对于信仰还是虔诚一点的好。每个人心中充满善念，那这个世界该是多么可爱。