关于真宽恕节约时间的原理
所有时间中的一切都在当下里面
我们的心灵是超次元、超时间、超空间的，我们说心灵这个剧本已经写好，心灵在看这个剧本的时候，我们不要把它理解成看这么简单，心灵他的看，是全身心百分百地看。
用眼睛的这种看叫读，心灵它不会读，没有读取这个过程。心灵的看，是在经历，也就是说，心灵它看什么，它就在经历什么，而且是百分这百的全然经历。
所以，不管心灵看多少次剧本，对于超时空的心灵来说，它每一次看已经写好的剧本，就象此刻正在经历一样，当心灵看这个剧本很多遍的时候，会误以为有个时间在心灵的那个地方。
心灵那是没有时间的，而“心灵看多少遍”这只是一个方便说法。从时间中的假设去引入，好像看有第一遍、第二遍.....就像我们看一些有循环剧情的电影——《恐怖游轮》、《大话西游》。
我们说每次看，它在哪里看呢？它就在当下看。《奇迹课程》说了，我们只有一个时刻， 我们好象有过去、现在、未来，其实只有一个时刻，这个时刻就是当下。我们的线性头脑没法理解当下是什么？
我们总是理解成时间中的这个点，不是这么一会事，当下包括了（感知到的）一切。现在我们完全搞反了，我们认为当下是时间中我正在经历的这个点，而真实情况是，所有时间中的一切，都在当下里面。
心灵就在当下这个点，对于写好的剧本，在去读（经历）的时候好象有一个时间。写好的剧本也是一种比喻，因为写好的剧本就不得不引入“写之前”、“写好后”、“读剧本”这样的过程，其实不是那么一回事。
我们可以说在这个无程之旅中，心灵始终在那唯一的一刻，无限重复地从多维的、多角度的在看整个剧本。这个整个剧本指的是什么呢？是指时间的全部同时，从这点上看，根本没有过去、现在、未来。
当然，有一个简单的推导，也可以知道没有过去、现在、未来。因为时间就是由过去、未来组成的，过去、未来是什么？
必须和“想”有关，离开了“想”人不可能体验过去、未来，也就是不能真正的去到过去、未来，我们必须借助“想”这个功能去体验过去和未来，你不可能不用“想”而接触到过去的事和未来的东西。
由此可知，过去未来离不开“想”，是”想”的结果。想是因，什么又是想的因呢？心是想的因；没有心，就不可能想。从这点上看，心到底在哪？心哪也不在。当你一说它在哪？它就必然在时空之中。
《奇迹课程》已经明确说了时间、空间是一会事，所以，既然心是想的因，想又是时间的因，那么时空就是一会事。
心根本就不在时空内！如果我们说心在时空之外，这样理解还是不够究竟，还有一个“内、外”，内外也是空间的概念。
《奇迹课程》还说心这个东西不可理解，“不可理解”不是说它神密不可知。它实实在在，只是我们现在的理解方式——在时间、空间中发展出来的认识方式，要去认知因的因，根本不可能，这是我们认识的极限。
真实只能被体验，不能被认知
《奇迹课程》说，不要用认知的方式去体验真实，当我们知道真实的时候，是完全笃定的，有没有理解，已经完全不重要！
理解不理解，与直接获得真实的体验感相比，真的是不值得一提。真实不是靠想通的，也不是靠理解的，我们姑且说“时空外的心”，只能暂时这样理解。
没有办法表达，“时空外的心”它是同时在读所有的剧本，读就是经历，同时在经历所有的剧本。为什么说“无我”呢？“我”是一个最大的幻相，“我”这个概念一出现，就会认为心在“我”内。
你的心、我的心，我们在宽恕的时候会说，你伤害了我的心，我的心选择要宽恕你的心。其产我们颠倒了，心不在你内，也不在我内，也不在他内，心跟你、我、他一点关系都没有。
因为心和你、我、他没有关系，没有办法，我们才用“空性”来表达心，“心性”就是空性，根本就是一会事。它是无所不包的，为什么无所不包？
我刚才说了，圣子同时看所有剧本，同时经历所有剧本；从这个角度说，过去、现在、未来同时发生，平行宇宙同时发生，所有可能性同时发生。
真宽恕压缩剧本就是一笑置之
那么真宽恕到底干嘛？又为什么说会压缩时间？首先时间根本就不存在，压缩时间就是我们选择圣灵的时候我们归位了，我们回到心本来应该在的位置；从那个位置看，心就有了一个重新选择权。
它去选择的时候，可以选择不用某些目光去看这个剧本；当它选择不看的时候，它就选择了不经历，因为看和经历是同一会事。
真宽恕它是怎么压缩时间的？是真的把时间压缩了！时间由剧本——本身这一切都在那个地方；所谓压缩，是它一笑置之了，《奇迹课程》有一个词叫OVERLOOK，就是越过去看了，越过的这部份存在吗？不存在。
就像我们说这个世界有多大多大？你想它有多大，它就有多大；你想不到，它就没有。我们所知道的一切都在“想”内，不触及的它就不存在。
不要说这个剧本有多大多大，说多大的时候又用“想”在说，有一个很大的剧本，你能看多少，它就有多大，不看就没有。人在极限思维下，经常会说，我不看它也在啊！怎么办呀？你这么想的时候，他就在了，因为你已经想了。
空性中没有剧本，是看渲染出剧本
我以前打了一个比喻，我现在还没有找到更好的比喻，来描绘“看”和“体验”的关系。人在漆黑的夜空中，头上戴着一个探照灯，向外看好象可以看到一个东西，其实看到的只是那个探照灯的光。他看到哪儿，他就看到了他的看所发的光。
剧本就是你不看，就没有看发的光，不看就没有这个剧本。由于空间的局限，我们总认为读剧本就象读刻好光盘那样，我这个磁头我在这儿读。
而真相是根本没有这个刻好的光盘，是这个“看法”，在空性中渲染出一个剧本。
空性里面根本没有剧本，为什么说从上主那个地方看，什么剧本都没有呢？这个很好解释，因为上主没有看法，他没有看法的时候，他当然不会看到他的看法。
是这个看法本身是剧本，所以叫“本来无一事，庸人自扰之”，本来就没有一个剧本，这个是幻。
但我们的“看”能看到剧本，看法的“法”字是剧本，“看”字是创造力。当我们带着看法看的时候，我们的创造力透过这个“看”的功能，看了这个“法”，然后出现在剧本中。
究竟上来说，就像《奇迹课程》说的，觉醒根本不需要时间，因为我们还相信有个时间，于是圣灵就用一种方法，用时间当工具让我们看。就好比说，我们在看幻，圣灵说把它（看法）拔出来，什么都没有了，但我们拔不出来。
当我们在看的时候，我们的觉没有在本体上，不在看的出发点；我们看的时候，也就是我们在“想”的时候，觉已经在“想的里面”了。我常常举例，人在发呆的时候，人的觉一定不在他发呆的这个出法点，一定在他发呆的内容里面。
觉在内容里面，就等于觉相信了有一个时间、空间；时间、空间在想的那一刻产生，想一断就没有了。
时间、空间是和想息息相关，就象你梦境中的时间、空间，因为你在想这个梦，你只要停止一秒钟，时间、空间就全部消失，就象从未发生过一样。
我们相信时间、空间，无非就是说，我们停不下“看”，就象小白鼠停不下转这个轮子，就象戴老师说，这个业风我们停不下来，停不下来是指我们不知怎么“拔开”这个（看）头。
举个例子，有个道友说，有一天晚上做梦一直找一个包，梦中他在想这个钱包丢在什么地方了？到处找，最后他梦醒后，还想回到梦里，他说马上就找到了，就差最后一个抽届没有找。
这就是我们梦醒的时候，还有一个遗憾，就是梦中未完成的心愿，还有这么一点点就完成了，这个就是“拔不出来”的原因。
《奇迹课程》说，你只要认为梦境中还有你需要的东西，你绝对拔不出来的。我还在朝幻里面看，我们不知，我们看的过程就是继续创造梦境的过程。
圣灵剧本就是一元目光看剧本
从这个点讲，才有的圣灵剧本，圣灵剧本为什么《奇迹课程》说它也是幻呢？因为我根本就不需要剧本。因为我们的头拔不出来，没有办法了，才让这个“既知真又知幻”的圣灵，陪着我们一起看幻。
圣灵说，你不是拔不出来吗？你相信幻，现在我教你看幻，我来跟你一起来看。这个时候，我们就借着圣灵的慧眼，一起来看幻，这个的确是一个权益之策、方便之策。
这纯粹是一个大人陪小孩玩的方式，这个方式佛佗也是非常清楚的，佛佗在《妙法莲花经》中说：我们在火宅中出不来，我们本来可以直接跑出来，但我们太贪玩了，没有办法。
房间外的长者才搞了一个牛车、马车，告诉小孩说，来来玩这个剧本，这个更好玩。
我们一旦玩这个剧本，不知不觉就会跨出三界，因为这个剧本只有在三界之外才可以玩。因此才有了“天国”、“极乐世界”的概念，这些概念都是些权益之策，都是些比喻。
这些比喻中，圣灵陪我们玩，也用玩具的方式，这合乎小孩的好奇心、贪玩的心。圣灵这时说，你不是离不开这个世界吗？无所谓，我教你怎么活，有新的活法，这种活法叫“一元思维”，叫“真宽恕”。
这个活法一定会更精彩、更好玩！然后我们就开始训练，继续有时间，仿佛在时间中我们会学习、会听录音，会感悟，会一点点的进步，这些都是陪我们玩。
我常说的，最终的觉醒只可能是顿悟，渐悟是觉醒不了的；但为了那个顿悟，我们必须要渐悟。如果我们跳过渐悟，说我已经顿悟，那极有可能是在梦中觉醒，梦到自己觉醒了，其实还在梦中。
那种情况下，我们对天空的描述还是“波”、“空间”、“一点一面”这些东西，它们并不是真实的，是在梦中想象天国是什么？
“得加物”是奇迹课程的超觉现象
还有以前我提到的“得加物”，这个“得加物”被很多人都低估了，甚至科学家还找一个很荒唐的解释，什么左眼、右眼时间差，什么视神经传导到大脑的图象不稳定，出现了先后顺序，左眼先到了，右眼再到，于是觉得一个东西仿佛经历过了。
这是我见过最不负责任、最荒唐、最愚民的一种对“得加物”的解释，“得加物”根本不可能是这个。
因为“得加物”发生的时候，不仅仅是你看到的东西已经看到了，是你感觉这一刻你所有的心境、这个角色所有的体验都已经体验到了。
这个“得加物”不能从时间解释，从时间解释就是我曾经做过一个梦，这个梦现在变成真实的了，又有先后关系了。
“得加物”其实是《奇迹课程》提到的一种超觉现象，那个时候，不知道是什么原因，我们的觉往回收了一下。“回收”就是从心体的方向重度回收了一下，收到那个地方再重新来看剧本，所有剧本都已经发生了。
是说，只要我们的觉收到“得加物”的那个点上，所有的剧本都发生了。但这个收还没有收彻底，收彻底我们就觉醒了。它出现两个感受，一个感受是剧本中的感受，一个感受是剧本外的感受。
当这两个感受重叠在一些的时候，我们会出现一方面剧本中的小我，和小我等同的这个自我，还在经历剧本中的东西，还在吵架、还在有想法，还在看东西、触摸东西；另一方面心里升起一个觉，说“这一切已经发生”。
所以如果我们能稳定在“得加物”这个稳定的超觉状态中，那么每一秒都已经发生了。为什么“得加物”的持续时间不能长？因为这个觉同时出现的话，心要瞬间做个判断，哪个是真的？
如果这个时候心灵做判断，认为“超觉”那个是真的，剧本是假的，那么“得加物”就是一个觉醒的出口，那一刻发生的话，就是每一秒都已经发生过了。
所有经历不是第一次经历
就象耶稣的状态一样，象我以前分享过的一样，耶稣每秒每刻都在“得加物”的状态中，因为耶稣知道他的下一秒、下下一秒......他会知道彼得三次背叛他，知道将要发生什么，全部知道。
为什么知道呢？对于他来说，这一切都已经发生了。
这就是《奇迹课程》说的这一切——整个娑婆世界中的一切都已经发生，我们只是在心灵里面一遍一遍的去重温它，每一刻的重温感觉象第一次发生一样。
但是“得加物”发生的时候，我们没有这种“超觉”的体验，我们不熟悉，已经遗忘了，所以这两种感觉同时发生时，心灵会用一秒、二秒的时间判断，说我这个是我？
当他又试图用梦中的他去解释这个现象的时候，它的觉又带入梦中，超觉又隐而不显了。
梦中的他说，噢，这一刻发生过了。他说，这一刻发生过了，又回到时间中了，我好象以前做过一个梦，我好像不是第一次经历，也对，可以说不止100次经历，都对。
从更究竟的角度来说，这都不是一次两次的问题，在心灵的那个位置中，这一些是无数经历，而且是同时经历。
大家可以看看奇迹课程里面有关时间的正文内容，《奇迹课程》的时空观是独一无二的，和新时代完全不是一会事，在奇迹课程这个地方，没有时间、没有空间。
心灵最大的执着是不断重温此时此刻
时间、空间是我们在当下的这一刻，产生的一种幻觉，我们对过去的想、对现在的想和对未来的想，将这三个“想”关联，仿佛有个时间。
时间是心灵靠妄想这种功能产生的幻觉，根本不存在时间，我们一直在同一刻（当下）中，从来没有（时间中的）这一刻。
这一刻发生的，《奇迹课程》说，我们对现在生活中产生的恐惧、罪疚，都是在这一刻发生的，分裂那一刻并没有发生在过去，分裂一念——所谓三层分裂、四层分裂，就发生在当下，是心灵在当下产生的妄想。
从这个角度来说，佛佗说的三十三重天，也都在此刻此地，佛佗说的无究久远以来，燃灯古佛、未来西方三圣，所有这些佛都在当下。
三十三层天在此处，我们只有此刻和此处，其他都没有，而此刻和此处就在永恒中，我们回去的时候也是回到此刻和此处。
当我们放下了，不再执着于“此刻此处”，心灵最大的执着不是执着于某件事，是在执着“不断重温此刻此处”，无数种方法在重温这个“分裂一念”。
真正放下这个唯一的执着——此刻此处的执着——的时候，我们就回归永恒了，因为此刻此处在永恒中它已经解决掉了。
分裂一发生就已经解决掉了，是我们执着不放，不相信已经解决掉，用无数种设想去想象这个应当怎么解决？
圣灵告诉我们，你用无数种方法去幻想怎么解决的这个问题已经解决掉了，不用再去想了。
我们现在还不知道 ，因此我们还在不断的去想象，这个问题怎么解决？这个就变成了生活中的问题、生命中的问题、生老病死的问题、所有我们人类的问题。
所以，《奇迹课程》才说，所有的问题都是一个问题。我们在这个万花筒里面，这一个问题变成了无数的问题，有无数的角度。
《奇迹课程》说，小我乱世的第一条法则，就是我们相信人间有不同的问题，所以需要不同的答案。
“人在广东漂泊已经十年~~~”没想到这首歌也是穿帮，虫哥也将要漂泊到广东深圳咯！！！
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笔录：喜悦平安的姝玲
润稿：喜悦平安的姝玲
编辑：林小清
黑虫小分队
葛葛：
前几天有个道友问我：
按目前的进度
虫哥大概多久能把正文分享完
然后我回答说：
估计这辈子应该可以
你多少岁
我算算看来不来得及听完
道友回答说：
我一直都是零岁
不过听不完也没关系
下辈子再接着听
哈哈哈~~
虫哥这是要被大家拖着
一直轮回给我们讲道吗？
小飞虫妙趣横生的讲解奇迹课程，深入浅出，究竟透彻
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