印光大师教育思想的继承与发展
当今时代主旋律是弘扬中华传统文化，实现中华民族伟大复兴的中国梦，在这个时代进程中，中国佛教既有传承，也有自信与能力可以充分挖掘自身教义中济世利人的思想内涵，通过历史悠久、资源丰富的文化优势，传递正能量，构建中华民族的精神家园。佛教同所处时代相适应，是佛教生存发展的必然趋势和规律。
当今社会，经济迅速发展，社会节奏飞快，人心却越来越浮躁迷茫，看不清人生的方向。越来越多的人有了更深层次的精神向往，想要找到能够让自己这颗浮躁散乱的心平静的方法，开始追求心灵的安宁。然而真正能安顿身心的不只是物质，更需要精神。而净土法门正是这样一种安心之道。
新的时代，我们坚定继承佛教自觉觉他的核心思想，继承印祖的遗志，为佛教四众弟子清净身心，生活幸福而努力，进而鼓励更多的人，自利利他，圆满人生。具体可从以下几个方面着力：
随着我国工业化的实现，如今正向信息化、智能化迈进，社会节奏加快，大众基本上没有大量时间用于净心的训练，而净土念佛法门恰合这种节奏，能深契众生根机，以大众喜闻乐见的形式，引导其净化身心，信愿念佛，求生净土，从而觉悟人生，圆满人生。
净土念佛法门是佛教中的最易行道，落实极易，“不唯不碍一切职业，而且能助一切职业得易成就”（《印光法师文钞续编卷下·海门汲浜镇助念往生社缘起》）。印祖云：“须知念佛法门，以信愿行三法为宗。念佛之要，在于都摄六根，净念相继。欲都摄六根，净念相继，无论行住坐卧，常念佛号，或声或默，皆须听己念佛之声。倘能如是，则业消智朗，障尽福崇，凡所作为，皆悉顺遂。士农工商之职业，不但了无妨碍，且能启发心灵，精于本业。以心不散乱，作事有主，如理乱丝，神凝则易，心躁则难。所以古之建大功，立大业，功勋遍四海，言行垂千秋者，皆由学佛得力而来也。”（《印光法师文钞续编卷下·阜宁合兴镇净念莲社缘起序》）
念佛一法，最为方便，可以家庭为道场，即俗修真，一切世间事务，均无所碍，不但最贴近大众生活，且最易得力。“余按《观无量寿佛经》，净业正因有三：一、孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。此四种属世善。二、受持三归，具足众戒，不犯威仪。此三种属戒善。三、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十一事，若全若半，乃至一事，以深信愿，回向净土，皆得往生。”（《增广印光法师文钞卷四·陈圣性贞女贞孝净业记》）凡见闻者，各宜勉旃。
所以，印祖一再提倡：“念佛法门，若具真信切愿，即可超凡入圣，以专仗佛力故易。一得往生，其所得之益，比业尽情空者，高超多多。此之法门，无论老幼男女，贵贱贤愚，士农工商，在家出家，皆应修持。”（《印光法师文钞续编卷下·海门汲浜镇助念往生社缘起》）
“净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。于此不信不修，可不哀哉。此法门，以信愿行三法为宗。信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐。信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死。信阿弥陀佛，有大誓愿。若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。行，则至诚恳切，常念南无（音纳莫）阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念（有声，而旁人不闻），心中默念，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。如此，则心不外驰，妄想渐息，佛念渐纯，功德最大。”（《印光法师文钞续编卷上·一函遍复》）
（二）修行三福，敦伦尽分
当代社会高速发展，科技渐趋发达，物质财富渐趋丰富，但大众的精神却长期处于高度紧张的状态，人际交往问题日益凸显。针对这些问题，我们要学习印祖，应从《文钞》中汲取智慧，儒佛并弘以救世。印祖有云：“念佛之人，必须孝养父母，奉事师长（即教我之师，及有道德之人），慈心不杀（当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀），修十善业（即身不行杀生，偷盗，邪淫之事。口不说妄言，绮语，两舌，恶口之话。心不起贪欲，瞋恚，愚痴之念）。又须父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分。不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道，或于父母，兄弟，妻室，儿女，朋友，乡党，不能尽分，则心与佛背，便难往生。”（《印光法师文钞续编卷上·一函遍复》）
（三）大力提倡因果及家庭教育
善有善报，恶有恶报，欲挽救世道人心，必须于此入手。如是则提倡因果报应，乃仰承天地圣人之心，以成全世人仁义之道德。
如印祖云：“今世道人心之病深矣，若只逐事而劝谕之，虽亦可以收移风易俗之效，固不如从根本上致力为得也。所言从根本上致力者，即提倡家庭教育，提倡因果报应。俾一切人，各知为人之道，各尽己分。父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。果能人各如是，则家门兴盛，子孙贤善矣。又须常凛福善祸淫，善恶殃庆之说。以之自修，复以之教家人，则其家人优入于圣贤之域而不自知。故孟子曰：‘天下之本在国，国之本在家，家之本在身。’此语非特为有爵位者言，匹夫匹妇，同一责任。古人所谓‘天下不治，匹夫有责’者，以天下人材，必从家庭中出。家庭有善教，自然子女皆贤善。家庭无善教，子女之有天姿者，习为狂妄；无天姿者，狎于顽恶，二者皆为国家社会之蠹。是知家庭教育，乃治国平天下之根本。而因果报应，为辅助教育之要道。自孩提以至白首，自一己以至社会，自为人以至为圣贤，自修身以至平天下，均须依之而得成就。实为世出世间圣人，平治天下，度脱众生，成始成终之大权。标本同治，凡圣共遵之大法也。”（《印光法师文钞续编卷下·劝世白话文发隐序》）
而家庭教育，母教又最为重要，如印祖云：“家教之中，母教最要，此所以世人称女人为太太者，以其能相夫教子，以正乎内。故其效，必致丈夫成德业，儿女悉贤善。如周之太姜、太任、太姒也。”（《印光法师文钞三编卷三·复白慧导女士书》）
《二十世纪中国佛教》一书中写道：“可以毫不夸张地说，整个二十世纪，哪里佛教界对社会贡献大，哪里的佛教公益、文化教育事业发达，哪里就高悬着净土信仰的指引，闪动着净土宗人的身影。”
印光大师当年，以弘化社为依托，力行圆满慈善。今日之佛教各大社团组织，应谨遵印祖《文钞》，采用现代传播手段，以大众最喜闻乐见的方式，阐明佛法及世谛义理，敦行社会公益慈善事业。为把印祖思想在新时代落到实处，应该继续大力印送善书，通过“出好书、送好书、读好书”，推进社会大众的思想道德建设，促进文化公益事业发展。同时，更应以各种善巧方便，积极引导大众，信愿念佛，求生净土，以期普获往生大利，出离生死大苦，此为究竟真实慈善事业。
吾人当继承印祖思想，敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，信愿念佛，求生西方。以此自行，复以化他。祈愿印祖教育思想，普照世界，永放光芒。