随口发愿也成真，看后不敢不念佛
随口发愿也成真，看后不敢不念佛
有一种魔鬼很喜欢变成人的影子，趁人不备钻进人的身体内作怪，让人身体不安、心情烦躁，却又找不到原因，这种魔鬼叫「丑魔」。
佛世时，佛陀的弟子目犍连尊者正在打坐，有一个丑魔化成人影跑进了目犍连尊者的肚子里。丑魔以为自己做得很隐蔽，但立即被尊者发现了。
神通第一的目犍连尊者想知道丑魔的来由，便入定观察，看出了丑魔的前世因果，便说道：「你出来吧！不要干扰出家人修行，免得以后堕入地狱受苦！」
丑魔心想：「这个出家人并没见到我，可能是吓唬我吧。哼！就算是佛陀来了，也不一定知道我在哪儿，更何况他的小弟子。」
「就算是小弟子，也一样知道你的前生今世，快出来吧！」目犍连尊者是大阿罗汉，看世界如指掌。
丑魔一听，知道自己真的被对方查觉，心中顿时慌乱了，立即又化成影子，钻出来就想跑。
「别跑别跑，既然你来了，不妨听听故事再走嘛！」尊者便对丑魔说起他们俩的前世因缘——
在拘偻秦佛时代时，尊者曾是一个魔鬼，名叫「瞑恨」，他姐姐的儿子叫「黯黑」，他们俩常常在一起游玩。
一天，他们在山上玩，看到一个出家人在林中打坐。瞑恨见到后非常羡慕，于是他发愿说：「我转世为人时，也要出家修道，成就圣果！」
黯黑听舅舅这样说，忍不住笑了，于是开玩笑说：「你如果出家修道，我就变成魔鬼去干扰你。」
目犍连尊者对丑魔说：「你就是那个开玩笑的黯黑，这一世你的话兑现了——变成了丑魔捉弄人。」丑魔知道了因果不虚，顿时觉得很惭愧。
目犍连尊者慈悲地对丑魔说：「我已证得了阿罗汉果，不再轮回生死。看在你和我宿世有缘的份上，希望你别再造恶业了，干扰出家人修行，会招感到更大的地狱苦果。你还是变成人形，跟我出家修行吧。」丑魔听了尊者的话后，当下悔悟，便跟随目犍连尊者出家修行佛法，证得了阿罗汉果。
看吧，随便说句话，就要担因果；随口发个愿，一定能兑现，奇怪吗？口业不可思议，因果不可思议，宇宙法则不可思议！《百业经》也记载了很多因骂人而堕入三恶道的案例，一句话导致无始劫的惩罚，何苦来哉。我们要管好自己的嘴，不可随便发愿或骂人，一言一行都有因果！
世尊告诸比丘：“一切善恶业果不会成熟于地（Dhatu）、水（Ab）、火（Tejo）、风（Vayu）四大之上，只会成熟在自己的五蕴（PancaKhanda，色、受、想、行、识）、十二处（Ayatana，即六根——眼、耳、鼻、舌、身、意和六境——色、声、香、味、触、法）、十八界（即六根、六境与六识——眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）之上。”即说偈曰：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
《百业经》从头至尾都讲恶口骂人的果报很严重。无始劫以来我们肯定造了许许多多的恶业，只是因果没有成熟而已，一旦成熟可就惨了！所以说话随便的人赶紧忏悔，将来应验了没处后悔。
口业能造恶，也能修善，能起恶念，也能发善愿。这就是为什么佛经中处处教我们善护口业，老实念佛，发愿求生极乐世界的原因，而且是“已发愿已往生、今发愿今往生，当（将来）发愿当往生”。由此可以断定，无量大劫来，我们什么业都造过，就是没修净业；什么愿可能都发过，唯独没发往生净土成佛道的愿，否则何至于轮回到今天！随口发愿，也能兑现，何况是真心发愿、念念回向呢？所以我们应当猛厉念佛忏悔，发愿往生极乐世界，决定会如愿以偿。
净土宗第十二代祖师彻悟禅师说：净土门中，以愿为最；凡有愿者，终必能满！如郁头蓝弗，习非非想定于水边林下。每定将成，多为鱼鸟所惊。因发恶愿曰：“吾他日后，当作飞狸，入林食鸟，入水食鱼。”后非想定成，遂生天上，寿活八万大劫。天报既终，遂堕为飞狸，入林水以食鱼鸟。此恶愿也，与性相违，尚有大力用，八万劫后能满，况称性之善愿乎？《神僧传》，载一僧于石佛前，戏发愿曰：“如今生生死不了，愿来生作威武大臣。”后果作大将军。此戏发之愿也，尚终得遂，况至诚所发之愿乎？佛以四十八愿自致成佛，而我所发往生之愿，正合佛摄生之愿。此则直以发愿，便可往生。而况佛有大慈大悲，岂不满我之愿乎？是以真能发愿，则信在其中。信愿既真，行不期起而自起。是故信愿行三种资粮，唯一“愿”字尽之矣！（《彻悟禅师语录》）
印光大师是大势至菩萨再来、净土宗十三祖，苦口婆心地反复告诫我们：“既生信已，必须发愿——愿离娑婆，如狱囚之冀出牢狱；愿生极乐，如穷子之思归故乡。未生净土以前，纵令授以人天王位，亦当视作堕落因缘，了无一念冀慕之想。即使来生转女为男，童真出家，一闻千悟，得大总持，亦当视作纡曲修途（走弯路），了无一念希望之心，唯欲临命终时蒙佛接引往生西方净土。既得往生，则了生脱死，超凡入圣，居不退位，证无生忍。回视人天王等及出家为僧，不知净土而修余法门，历劫辛勤，莫由解脱者，如萤火之与杲日，蚁垤之与泰山，可胜悲哉！以故修净土人，断断不可求来生人天福报，及来生出家为僧等；若有丝毫求来生之心，便非真信切愿，便与弥陀誓愿间隔，不能感应道交，蒙佛接引矣！何以此不可思议殊胜妙行，竟作人天有漏福因？而况享福之时必造恶业，既造恶业，难逃恶报，如置毒于醍醐之中，便能杀人。不善用心者，其过如是。必须彻底斩断此等念头，庶净土全益通身受用矣！”（印光大师文钞增广卷一•与徐福贤女士书 ）
“须知西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即使小乘圣人亦不能到。以彼系大乘不思议境界故也。小圣回心向大即能到。凡夫若无信愿感佛，纵使修其余一切胜行，并持名胜行，亦不能往生。是以信愿最为要紧！蕅益大师云：‘得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。’此乃千佛出世不易之铁案也。能信得及，许汝西方有分！”（《增广印光大师文钞卷一•复高邵麟居士书三》）
千经万论，处处指归净土；往圣先贤，人人劝念弥陀。何况末法时代，唯有念佛得度生死，若再不发愿求生极乐，即是违背佛教，自甘堕落！“净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方净土为宗旨。若念佛人不愿求生西方净土，即为违背佛教。其知见之下劣，令人怜悯！”（印光大师文钞三编卷二•复杨宗慎居士书）