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《六朝贵族制社会研究》的读后感大全

2020-10-12 20:14:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

《六朝贵族制社会研究》的读后感大全

  《六朝贵族制社会研究》是一本由川胜义雄著作,上海古籍出版社出版的精装16图书,本书定价:49.00元,页数:328,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《六朝贵族制社会研究》精选点评:

  ●高屋建瓴,立论严谨。一二篇尤佳。

  ●過甚其詞。

  ●日本学者著作 胜在扎实。

  ●说乡论的部分,令人怀想那个还用大词儿试图抽离出一个可感知的历史结构模型的时代。觉得耳目一新的反而是将梁朝的失败归结到货币政策,并勾连上商人的崛起与贵族的衰落,很强的运作与互动感,有一种世事人情的洞见。

  ●精彩

  ●这翻译。。。怎么读都难受啊。。。弃

  ●ಠ_ಠ 我不喜欢这本……维基词条:内藤湖南・宮崎市定の魏晋南北朝時代を中世とする論を受け継ぐ京都学派の一人であり、特に中国の貴族制研究において谷川道雄と共に「豪族共同体論」を展開し、矢野主税・越智重明らと激しい論争を繰り広げた。 なお同じ中世説をとっていても宮崎との理解は若干異なる。特に五井直弘との門生故吏論争や、矢野主税との貴族制理解をめぐって論争が繰り広げられた。川勝・矢野の論争は有名だが、どちらも論理が先行し、それにあわせて史料を提示するため、実証的な面から言えば双方に問題が多い。論理先行のため、双方の主張がかみ合わず、論点がずれていたことや、時代区分論争よりも個別的な問題を取り扱う傾向が強くなり、決着をみないまま、議論は収束した。

  ●形式严谨 无多余废话 这种集结论文的方式值得借鉴 也可见作者的学术理念。

  ●将中国史放进世界史解释中的有益尝试,伴随着中古贵族政治的产生和崩溃,皇权的变态和重建也在贵族政治的发展脉络中得以展开。印象犹为深刻的是对《世说新语》作者的分析。 @2017-03-21 09:13:29

  ●对于外国人而言,这样的著作还可以的

  《六朝贵族制社会研究》读后感(一):旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家

  讲魏晋南北朝(南朝部分)历史,与《隋唐帝国形成史论》讲五胡十六国南北朝(北朝部分)内容互补。以“乡论”为主线,结合军事、经济方面的论述,分析了魏晋以来门阀豪族形成、兴盛及衰亡过程。将不同时期的论文串成一本书,毫无违和感,最关键是,学术著作能够写出宫斗小说的味道,一方面佩服作者的文字能力,另一方面会觉得历史才是最好看的小说,就看你有没有一双能发现他的眼睛。

  《六朝贵族制社会研究》读后感(二):其实是笔记

  关于清流与浊流在领主化斗争的过程中从广大豪族中渐渐两边站。

  关于领主化并不适应华北平原的自然特征,清流豪族们的自我反省,以儒家的里共同体为基础,与一般农民结合,一起维持共同体秩序,于是乡论盛行,于是在清议世界里的名士序列相当于在野党,也就是党人。党锢事件后,他们被迫隐逸,就形成了家无余财施予族人的普遍特征。

  关于山越的定义。

  关于曹孙政权组成形式的异同。

  关于两晋之际南方贵族们心态分析。

  关于西府兵的解析。

  关于扒世说作者。

  关于利用货币经济去解释贵族制的消亡。

  《六朝贵族制社会研究》读后感(三):“贵族制”去神秘化

  这本大著是很有分量的,读这本书让我感到,日本学者在研究“贵族制”时,除了注重经济基础、政治地位,还尤其看重“文化教养”。事实上,川胜认为儒家教养是豪族中出现自我约束的清流的原因,而清流中的权道派是魏晋一下贵族的正源。在论述门生故吏关系时,也强调这是一种人格性的臣从关系,而非父家长式的支配关系,这种结合的保证是任侠式的道德原则。对精神因素的强调,是日本的贵族制论与中国学者的唯物论之间的重大区别。

  读完感到对贵族制还是有点不解。回头看章节,第一编、第二编都在写贵族制的确立过程;第三遍骤然跳跃到贵族制社会的变质与崩溃。 那么,贵族制社会的全盛时期何其短暂?孙吴时江南尚是“开发领主制”社会,到刘宋政权建立时,贵族已经丧失了军事支配权,等着《世说新语》来唱响挽歌了。由此来看,作者眼中“典型的”贵族制社会,不过是两晋而已。具体到江南,则仅有东晋。这与《东晋门阀政治》中着意强调的门阀制度仅存于东晋一朝,在下限上的判断是一致的,分歧仅仅是对曹魏后期和西晋一朝的认识。

  《六朝贵族制社会研究》读后感(四):笔记总发不上去,暂时发在这里吧

  全书共三编,第一编读得头疼,第二编渐入佳境,第二编第三章是意外的惊喜。

  这一章从梁武帝当政时期南方繁盛一时却又突然因侯景反叛卷入数十年的大乱,这一现象讲起,所涉及的题目主要集中在经济层面。

  币制混乱导致的钱贵物贱,商人借机从中渔利;

  还有商人以贿赂方式勾结官府,以便于获得藏于官府的质量好的钱币,从而使自己在经济活动中处于有利地位,还有其他许多依附官府以获得优质资源的例子。

  我是看不懂经济书的人,但看这一章却兴趣盎然。

  译者称,川胜义雄此作具有难得的宏大视野,对魏晋南北朝这一乱世社会有清晰的勾勒。或许由于我对南北朝历史非常生疏,对这一点感触不深。

  其实,我个人觉得全书只涉及贵族社会的三个要点,第一编的要点是如何形成,第二编的要点是南渡的北方贵族如何借助南方豪族的弱点成功将北方模式的贵族社会形式复植到南方,第三编的要点是如何走向衰落。

  我本身最想了解的是,贵族阶层作为一个有力量的组织,其行为对社会发展中起到何种作用?是阻碍还是推动?这在本书中并未有大量涉及。

  《六朝贵族制社会研究》读后感(五):刚读完,觉得第二编的二、三、四章最好

  很早就想读这本书,年初听说出了中译本,很是兴奋。川胜与谷川齐名,他毕生唯一的一本书却迟迟没有中译,益发让人惋叹他的早逝。

  此前,川胜的文章在国内比较容易找到的,只有收入《日本学者研究中国史论著选译》第四卷的两篇,一篇从汉末豪族共同体对抗领主化倾向的角度讨论贵族制社会的成立,一篇从货币经济发展方面说明贵族制的崩溃。选译这两篇文章作为川胜的代表作,大约是丛书顾问谷川氏的意愿。

  读完本书,我最喜欢的却是川胜关于孙吴至东晋时期江南社会历史的一系列研究,也就是第二编的二、三、四章。川胜反驳了唐长孺关于江南宗部与山越的观点,从发现江南社会和孙吴国家的特殊性出发,对孙吴政权的崩溃和东晋初期中原士族进入江南重建贵族制的历史过程作了独到的解释。川胜写作这几篇文章的时间是60年代末到70年代末,此时他的贵族制理论已经基本成熟,关于贵族制成立和崩溃的研究也已完成。说实话,我觉得贵族制或共同体理论于中国历史的实际总有隔膜,并不能切中肯綮,建构这一理论的论述尤其不能令人信服。不过,在上述几章的写作中,理论已经作者心中沉淀下来,脱去生涩,其力量便可展现。在川胜认为的贵族制中段,他的研究终于能进入历史过程的深处,出入于政治史的细节和社会历史的宏观认识之间,高屋建瓴,游刃有余。

  有趣的是,川胜前后,这几章所涉及的问题都有国内的大师名家作了相关研究。除唐长孺的《孙吴建国及汉末江南的宗部与山越》外,还有陈寅恪的《述东晋王导之功业》、田余庆的《孙吴的建国道路》、《北府兵始末》以及《东晋门阀政治》中的一些章节。将川胜的书与之对读,一定饶有兴味。

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