美狄亚 声音读后感1000字
《美狄亚 声音》是一本由[德]克里斯塔·沃尔夫著作，上海译文出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：175，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美狄亚 声音》精选点评：
●读读可以，但不够精彩
●改编神话 写作手法现代 不同声音的组合构成了一幅完整的画面
●pretty good
●翻译的不好
●集体迫害
●略有虎头蛇尾。但很难否认大部分过程很美。真的很美。翻译有点渣水平波动略大，有时让人尴尬得想去猜原文。“人类文明说白了就是被对死亡和女性的恐惧所统治。” 而这本书恰恰是关于一个女性的讲述方式：讲述人类有多么恐惧死亡。
●所有的历史都是现代史。
●我从来都知道这不是你的错美狄亚。
●看过美狄亚之后，总是不理解，为何一定要杀死两儿子，这是我至今不能理解的，我觉得最可恶的是他的丈夫，美狄亚杀了所有人，唯独留下丈夫，难道是让他体会生不如死的感觉么，
●非常喜欢本书的视角 不是单纯的美化~ 从过程到结果 一步步严谨得展开 成为社会和个人互动的必然~
《美狄亚 声音》读后感(一)：读完此书再去读欧比里德斯的——惊叹
作者游刃有余地解构了一个妇孺皆知的经典故事，把古已有之的“替罪羊”现象揉进了古老的情节中，投射到今天我们所处的这个世界。
这本书的最强悍之处在于，沃尔夫解构再建构得如此精妙，以至于再回头读欧比里德斯的《美狄亚》感觉就是沃尔夫所说的美狄亚，只是叙述角度的不同而已。
解构主义的真谛正是在于重构。
《美狄亚 声音》读后感(二)：另一个美狄亚
我爱那个神话中把爱情看得比性命还重要，从不理会即将降临的灾难和困苦的美狄亚，她无法抗拒爱情的力量，就这么心甘情愿的抛弃了公主的矜贵，步步相随，盗取金羊毛，杀死骨肉兄弟，叛父叛国，远走他乡，生育二子...所能做的已倾尽所有，却不知道自己在伊阿宋眼中正在逐渐丧失吸引力，毒计杀了夺夫的公主与国王乃至自己的亲骨肉只为报复那忘恩又负心的情郎。当美狄亚抱着稚子的尸体登上龙车飞向天际时，人们只记得她的丧心病狂，却忘记了她曾也年轻貌美，忘记了她也曾是高高在上的公主，忘记了她被掩盖在疯狂之下的哀伤。
可当那个美艳坚毅凶狠敢爱敢恨的美狄亚，那个帮助伊阿宋盗走金羊毛杀死胞弟的美狄亚，那个被抛弃被驱逐后怒杀情敌与亲子的美狄亚被改写成一个高傲仁慈宽容睿智被迫害被驱逐并找到真爱的纯粹以受害者身份出现的女人时，这个美狄亚还是美狄亚么。
《声音》中的美狄亚没有杀人并厌恶杀戮与罪恶，自然也就没有承担杀人弑亲的罪孽与痛苦，反而想逃离肮脏无情的祖国，虽然她同样被伊阿宋抛弃了，但并没有被爱情抛弃而是找到了石匠的真心（反观伊阿宋的两次动情，一次起因金羊毛一次起因王国玉座，动机着实可疑，情感相当不纯），她甚至宽宏而善良的帮助治疗情敌公主并送她（无毒）美丽的礼服作为礼物，但她终究还是失去了两个儿子——被暴民打死的。愤怒民众听不到她的声音，只看到她不屑于收敛锋芒的美好与智慧却又把美好当成另类异端，仅仅想要毁灭她，于是她就只有被毁灭，等待一件件阴谋祸事孕育出炉并分毫不差的降临，毫无招架之力。
如果能够克服从小耳熟能详的疯狂的复仇女神变成了一件罪恶中圣洁的牺牲品违和感的话，把这个故事仅仅看成平行世界中另一个嫁给了伊阿宋的披着美狄亚的皮囊的女人的故事也是不错的。
《美狄亚 声音》读后感(三)：话说美狄亚
这个书彻底把神话故事颠覆鸟，颠的真TM痛快！
你可以认为这本书是一部同人故事，它试图向你阐释千百年来隐藏在神话传说背后的“真相”，看你如何去表明立场，看你如何去理解真相——
书中的美狄亚，不仅是一位绝世美女，也是一位技法高明的医生，她是科尔喀斯的女祭司，受尽爱戴与仰慕。美狄亚浑身上下充满魅力，她聪明高贵，胸怀坦荡；她救人无数，绝无害人之心。
书中的美狄亚，和伊阿宋私奔绝非情迷心窍，私奔是美狄亚唯一的出路，因为她的国家科尔喀斯正在腐朽衰亡，深思熟虑后，美狄亚孤注一掷，背井离乡。
书中的美狄亚，没有杀害自己的弟弟。她很爱她的弟弟。弟弟是牺牲品，杀死他的是科尔喀斯争权夺势的政变，是他们的父王！美狄亚知道这个结局，所以善良的她依然认为自己对弟弟的死负有责任并痛苦的自责。是她在田野上奔跑，亲手将弟弟的遗体一块一块收集起来——
“……当在铺天盖地的黑暗中我号哭着在田野上奔跑将你收集起来，可怜的被剥了皮的弟弟，一块一块的，一根一根的，这时我就停止了信神。”
书中的美狄亚，也没有杀害格劳刻，而是治好了她的癫痫病。美狄亚送给格劳刻美丽的礼服，真诚的祝福她幸福。格劳刻穿着那件洁白的礼服跳井自杀，其中原因需自己去读。
书中的美狄亚，更没杀害自己的两个儿子——
“……她最终变得太过分了，就像科林斯需要她的那样，一个复仇女神。她，手牵着脸无血色吓坏了的儿子们，挤进赫拉神庙，将拦她的女祭司推到一边；她将孩子引向祭坛冲女神大声喊叫，那更像一种威胁而不像祈求：她应该保护这些孩子，因为，她，母亲，再也没有能力保护他们了。她要女祭司们答应收下孩子们，她们因为害怕和怜悯应诺了。然后她对孩子们讲话，想让他们别害怕，拥抱他们，然后没有再回头看一眼，离开神庙而去，立即将自己交给了等候的哨兵。……”
后来美狄亚的两个儿子被暴民们用乱石砸死了，这当然又是王室的内幕，美狄亚当然又成为“罪魁祸首”。
任何故事，只要抽筋剔骨的刻画人性，便值得去好好探究了。而政治恐怕是最没人性的东西，换种说法也行——政治汇集了人性的所有阴暗面，例如碎尸拨皮。
你从这本书里可以看到好几个无辜的倒霉蛋是怎样毁灭于政治的。这些倒霉蛋中当然包括了美狄亚。
美狄亚昂首挺胸，她代表了所有的光明与美好，起初人人都爱她，所以人人都来毁灭她。
所有的阴谋祸事准确的发生，连一分一秒一毫一厘都不差，全部指向美狄亚。
当飘渺单纯的神话传说终于变成有血有肉有因有果的复杂人世，爱憎不再分明，善恶不再清晰……书中高贵清白的美狄亚和神话原型中恶毒复仇的美狄亚到底哪一个才更值得同情？
这本书的观点非常残酷，一旦你认同了美狄亚的善，便也认同了她周围的恶。世界就是这般险恶。
这本书没读完的时候，我曾经多么期待看到美狄亚的复仇。我期望看到作者是如何精彩的诠释美狄亚复仇的过程，她冷静的心理变化以及坚不可摧的理由——但是杀子除外。
后来我明白了，美狄亚怎么可能去复仇呢；如果作者原意就是把她做成一个圣洁的牺牲品，她的至善和自尊不会容许她恶毒。
苦笑……恐怕还是神话里那个原型会更舒坦一点。
全书是六个人物的长篇独白——美狄亚，伊阿宋，阿加梅达，阿卡马斯，格劳刻，拉奥孔。
他们交替出现，巨细无遗的道来，带着各自的立场，剖析着各自的灵魂：谁高贵，谁卑鄙，谁懦弱，谁忠诚……一张张面孔跃然纸上，无比清晰。
文字是简洁而沉重的。含蓄的描述承载着大爱大恨。折服作者的功力！
另外，俺特地翻出来《希腊古典神话》读了有关美狄亚的部分；从网上百度了欧里庇得斯《美狄亚》悲剧，发现几乎都是“胡星亮”改写版，其中关联俺也不太懂，反正不影响了解美狄亚的故事就是了……
《美狄亚 声音》读后感(四)：美狄亚希腊悲剧-由爱生恨
美狄亚原本贵为神的后裔，也是一国公主，足智多谋、法力高强，却甘愿为一个男人堕入万劫不复的深渊，杀弟碎尸.....后却惨遭抛弃，于是因爱生恨，报复丈夫，毒杀情敌，狠杀儿子.......
我自己的观点是经过几番转变成熟起来：
1.最初大学学习到希腊罗马神话时，对美狄亚心怀同情，对女性不幸命运深感愤懑。认为美狄亚的报复大快人心。
2.这次看书后，对美狄亚前前后后故事因果有了更深的体会和理解。圣经有曰：if somebody slaps you on the right cheek, turn your left to him.有人扇你右脸个巴掌，左脸也要给他凑过去！不过美狄亚恰恰相反，以牙还牙，以恶治恶，程度更甚，其实这一点违反了圣经教义的宽容仁爱......
最初我认为圣经这种大爱不过是宗教收买人心的口号，不过后来结合美狄亚，突然理解了这种大爱，这更应该称为宽容、理解，是一种全局观。万事万物都有因有果，坏人也许也有其心理阴影痛苦不堪，亦或是被生活所迫才没落至此。没有美狄亚的倾全付出，就不会有被抛弃的撕心裂肺。
3.带着这种“大爱”观理解了美狄亚，但是还要批评这种以怨报怨牵及他人的复仇做法。每个人都有追求幸福的权力，但所有人的幸福都不应当建立在他人的痛苦之上，起码不应有意损害他人的利益。
能慈悲宽容以善眼望世界的毕竟是少数，而要我们记恨一辈子也太累，到这里，又突然想起“问世间情为何物，直教人生死相许”的李莫愁，魔头一个作害天下人，归根却也为情所痴所困，正因爱之深，所以恨也切。爱过恨过，要想释怀还真不易。
这里想谈谈爱的不对等，无论什么感情都未必是平衡的，两厢情悦、交心君子固然是好，但是一方付出没有收获就很容易造成心理失衡。偏偏得不到勾了魂，错不在你，也不在他/她，只是不爱，这是没有任何解释的最残忍直接根本的理由。付出就有着期待，或许没有期待，人才是最自由的。
但是要付出，就别后悔，爱不爱都罢了，坦诚相待最难得。也许当初伊阿宋就不爱美狄亚，只是迫于她的付出，而勉强接受了，但越发难以忍受，最终决绝抛弃呢......
悲与喜，爱与恨，都是情愫一点点累积爆发。
人生若只如初见。若无法携手相度漫长岁月，就在人来人往中或长或短相知相交吧，珍惜短暂的美好。
后面是最初的感想：
1. 完美如神，也不存在
希腊神话美狄亚弑子复仇的悲剧可叹可恨，从作品中我们也解读出神性与人性的某种共同点，神原为高高在上的，神性本指公正、仁慈、智慧等一切优良品质，而美狄亚却是残忍的、易妒的、无情的、有污点的，这反映出神性与人性的交融互通，而非二元对立。
2. 女权主义意识的觉醒
不论东方西方，最初都是由母系社会演变发展过来的（中国的女娲、日本的天照大神，欧洲的大地女神盖亚，由于女性的繁殖使得宗族得以壮大衍生开来），但后期，男人由于力气大、有体格优势逐渐占据了上风，在希腊神话中男权社会的思想随处可见，比如花心大萝卜宙斯娶多任女神妻子，在人间也风流快活见一个爱一个，生出各路大神各家英雄，由此可见，纵是家庭婚姻女神赫拉，也未能掌控自己婚姻的完美。
可以说，美狄亚是神话中绝对的一个例外。一个英雄居然靠着女人的手段上位，这穿出岂不让人笑掉大牙？名声传出去也不好听呀，加之伊阿宋看上了别家公主，正是低谷逆流之时，来个驸马爷当当岂不青云直上只待东山再起？于是就决定要废掉糟糠之妻，可这美狄亚岂是一般人物？哭了闹了，再不满意就一窝端了，手起刀落干脆利落！好一个大快人心！可——慢着，这是个女人啊，一个女人怎么能反抗夫命？这只不过是个蛇蝎心肠冷酷无情的女巫罢了！
是骂是叹，其实这都是女权思想的一个启蒙体现。杀子绝根，正体现着美狄亚的反抗精神，一反低三下四的弃妇形象，也是女性追求平等自由的体现。
现在谈起女权主义大多有些激进，一定要怎样怎样强硬，不过说起，我理解的女权更是一种选择权，是权利而非权力。无论是在职场打拼还是在家做家庭主妇都值得尊重，结婚也好独身也罢都不要多加议论干涉，只不过现在推进实施中遇到职场男女工资差异等等一系列不平等待遇，排除现实物理因素，余下的并不能用程度来划分，夹杂的因素太多没法只留性别一个变量，自然男女平权运动进展情况难以做出定论。
《美狄亚 声音》读后感(五)：2018年6月5日
“如果他们要杀死我，那么还得另外打死我的骄傲”
一、 美狄亚
单从女性文学的角度讲，这个美狄亚倒是知道了几乎一切作为女人该知道的东西。而且似乎有一种得天独厚的禀赋来使用这种了然。在原有故事框架的限制下（美狄亚必须被唾弃、必须失败、必须被逐出城），这个美狄亚的表现作为女性来说即便不是无可挑剔，也是优秀的，或说，是合乎女性的。【没有什么比我们换上习惯举止更能让人失望的了】，漠视约定俗成；甚至【他仍然能够让我难过，母亲，这样下去不行】，即使在女性平常的”难过“中，美狄亚思维中所拥有的是”仍然…这样下去不行“这种句式。她对自身思想的敏感体察是检视型的，是带有恒定的目标的“跟进”。【我得藏起我的害怕。我不可以停止思维】同理。
这是很优秀的女性——我的意思是，这是很优秀的人。女性文学虽然常常是通过区分（distinguish）在工作，分辨和讲述女性的特征和品质，最终的目的都是指向个体作为“人”的一致和统一（unify）。无论是人的尊严，人的价值，人的实现。
（更可贵的是这一切的浑然天成之感，仿佛来自人不可抗拒的理性或道德。令我想到黑格尔所说的“人的回复”。【我对她说别同科林斯的法律对着干。如果她不是没办法，她真想那样，她简洁地说】。）
二、他们
“对这些女人我们能肯定什么啊……如果这些女人联合起来，让你在暗中摸索，我们能肯定什么啊。”在俄狄浦斯神话的其中一个版本中，俄狄浦斯父亲拉伊俄斯因早年强奸并拐走了恩人的儿子而遭诅咒将被自己的儿子杀死，害怕这个诅咒的他，一直避免与妻子伊尔卡斯忒同房，这个“避免”包括后来的“避免失败”，是典型的忌惮，被看做是早期厌女心理的隐喻。
我们不难发现，在男性与女性对彼此的负面情绪中，比起单纯的厌恶或鄙视，男性对女性的憎恨更多是一种忌惮。这很值得玩味。他们尝试用否定来削弱她们的价值和影响，无论是向世人宣告还是向自己暗示这种否定。没有新意地、这无非是出于对权力的保护。“认定一样东西有价值，另一样东西没有价值，这是我们的愿望和欲望”——阿卡马斯。
然而美狄亚打破这种理所当然。当阿卡马斯对她说，他的思想即便敢于离开固定的轨道，也不会离开获得权力有一天被国人世代传颂这一愿望：
“为什么？这时美狄亚又问开了，我不得不说明，这个问题接近了我划定的所有人都不可以逾越的界限的领域。我也可以说，是她的问题让我明白了有这个领域存在，这所有迫使我创设这个领域的痛苦的尴尬的理由又翻了出来。”她会清醒得令人难堪。她使这种对权力的欲望或是其他的什么人类弱点无所遁形，而这还远不够，她，在它们暴露后还拆解了它们，人们只往往只思考到某一层就无需往下追问了，因为后面并没有什么光彩的言之有物的理由了，而她将这个问题挖掘出来，逼得人退无可退，最终消解掉它们的合理性，使它们无法再被justify。“现在我管它个球。为什么！这问题是多余的。” 被揭破后的阿卡马斯气急败坏。
而将男性区别于女人们的最大共性是对活着的渴望。骨子里如出一辙，只是长着不一样的脸。伊阿宋是怯懦，阿卡马斯是狂妄，拉奥孔是谨慎的清醒、和一种无用的善。（这种无用是指，携带谨慎的善是无效的，一旦同意为自己装上对生的渴望，他语境中的真实已经失去效用、是徒劳的。而这不需要真的等到一个考验才能证明。）他们无一例外地都对活下去有着绝对的不容抗拒的肯定。
而安全通常抵触真实因为真实必定抵触安全。这是他们无法真实的原因。
美狄亚似乎不怕死。更准确来说，她似乎不思考死不死这个问题。对她来说做她自己、顺从前文所说的那种浑然天成的天性，不需要以“不死”作为回报。阿加梅达说，“美狄亚不需要任何人毁灭她，她自己毁灭自己，而且很彻底。”
三、我们
有时恍惚中，会以为故事在说我们：
“早晚会发生一场导致自我毁灭的突变，那时所有擅于联系那些有组织的集体的不幸的力量就会被放出来，那时美狄亚就失败了。”“在我们称作地球的这块圆板上，除了胜利者和牺牲品，在没有其他的东西了，我亲爱的弟弟。”凌晨了，脑子开始混沌，暂且如此好了。
“推动科林斯的宇宙的传动装置”，现在很大程度上就在我们的四周运行着。“我们是生活在哪里啊”，未麻木的人还在问。
“但他们都忍受不了绝望，他们训练我们来绝望。”想到远子前几天的广播：我有福了，我现在是靠吞食痛苦活着啊！
写着写着，不自觉遵从了我开头提到的“个体-男女性-人”的范式。这是一条圆满完整的轨道，它很美。
但愿我们都能：
“照我从小练就的，我闭上眼睛，看到自己始终在沿着同一条河走。”