《36天我的美国教育之旅》的读后感大全
《36天我的美国教育之旅》是一本由李希贵著作，上海华东师范大学出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：197，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《36天我的美国教育之旅》精选点评：
●大失所望。
●一直崇尚一种眼界的开阔，无论是亲自行走，还是从别人的文字来读，我们都需要了解我们的世界有多大~~~
●“一切以学生为主” 在美国的教育中被诠释着淋漓尽致。理想的教育就是让人们能够幸福地度过一生。
●很好
●当一个社会允许并鼓励每个阶层、每个行当的人都成为专家的时候，人们的潜能肯定会得到最大限度的发挥，个性培养和个性成长也就有了适宜的土壤。”只有让每个行业的人，都拥有向上发展的阶梯，这个社会的结构才是稳固、健康的。
●对美好教育追寻的所见所感
●05年的美国之行，其实到了16年我们再对比着看，有些已经在慢慢地实现。主要的问题除了机制外，教师也是需要长期改变的。无法改变的是工资问题，其他的是可以在慢慢改进的。160319
●10年前的远见与见闻，依然有所收获。
●基于现实，提出了一些思考的方向
●平实，引发思考。我喜欢
《36天我的美国教育之旅》读后感(一)：读<<36天我的美国教育之旅>>
读完了李希贵的<<36天我的美国教育之旅>>,和他一起到了美国的哥伦比亚大学,是美国最好的教育学府,地位相当与我们的北师大.没想到陶行知,陈鹤琴,张伯苓竟然都是哥大的毕业生,哥大竟然就坐落在曼哈顿岛上,面积相当大,就在中央公园西面,在纽约的上西区,要是买掉,估计能买十几个清华北大.
以前一直很羡慕美国的教育模式,看了哥大的教育理念之后,更羡慕美国的教育研究,真是脚踏实地,在认真地做研究.都是从实际的教育教学出发,提出具体细微的问题,给教师可行的操作方式和建议.和我们这种纯理论,大而无档的教育研究完全不同.我们的教育理论书除了考试,就根本没有人愿意读,写的一点实际价值都没有,没有人关心,甚至没有人知道在常态下,老师们都在怎么上课!没有人关心教育中真实的问题!没有人关心教育中的学生和老师!只是讲各种名词和理论.所以和别的方面一样,有机会还是要多读国外的教育著作.
《36天我的美国教育之旅》读后感(二)：我们不可能和美国一样，国情差别是很大的
表扬孩子的101种方法
1.哇2.就这样干3.你很特别4.你是优异的5.非常好6.好极了7.好8.利索9.干得好10.杰出的11.我知道你能做好12.我为你感到骄傲13.超级巨星14.干得漂亮15.看上去很不错16.你是最棒的17.你很受欢迎18.你做到了19.多么聪明20.好工作21.太出乎意料了22.太惊人了23.出色的工作24.你很漂亮25.你是个赢家26.你让我快乐27.好，好！28.太好了29.你很重要30.你很有价值31.你很美丽32.你很迷人33.你已选准目标34.你正在实现自己35.你多么完美36.你很与众不同37.你使人很愉快38.很棒39.极好的工作40.让人满意的工作41.你真行42.现在 没有什么能阻碍你了43.精力充沛44.你太棒了45.你让人敬畏46.你很宝贵47.非常棒的工作 48.你发现它的奥妙了49.看，太好了50.伟大的发现51.你很有责任心52.你使人激动53.你很有趣54.你是真正的勇士55.神奇56.了不起57.你在长大58.做得很好59.你很努力60.你完成了61.你是个好听众62.你是一笔财富63.你让我收获很多64.你是个好朋友65.太对了66.给你一个热烈的拥抱67.想象力太丰富了68.你掌握得很准确69.你很惊人70.你现在飞一般进步71.你真勇敢72.漂亮73.我喜欢你74.我崇拜你75.你很棒76.你真伟大77.不一般78.很称职79.为你喝彩80.你是与众不同的81.你很细心82.有创意83.成功属于你84.你照亮了我的生活85.做得极好86.那最好87.你创造了我的生活88.说我爱你89.美好的分享90.你是我的全部91.你很重要92.你是我最棒的朋友93.你是个快乐的小精灵94.你让我笑了95.孩子，你是我的宝贝96.我相信你97.你很完美98.你很出色99.来个吻100.突出的表现101.请记住：一个微笑可抵一百句话
为什么要孩子们都在课间挤厕所？
在美国的学校，课间基本是5分钟，还有的学校是3分钟。确定课间时间的长短，依据的是教室之间相隔的距离，只要学生能够有足够的时间跑到下一个教室即可。在沃特福德高级中学，校长甚至很认真地告诉我，因为他们把课间缩短了1分钟。胖孩子们的体重就平均减轻了l磅。
其实，我关心的不是孩子们是不是减轻了体重，我更关心的是另一个问题，因为他们从初中就开始走班上课，不同的学科要到不同的学科教室上课去，我担心在这样短的时间里，孩子们既要跑教室，又要去厕所，时间够用吗？
校长却以异样的目光看着我，然后很疑惑地反问:“为什么要孩子们一定在课间去挤厕所？”原来，在美国的任何学校里，不管是什么时候，当然包括上课时间，只要需要，学生随时可以不需任何人的批准就可以到厕所去，他们甚至认为，这是人权的一部分。
原来是这样!
接下来，校长问起了中国学校的情况。当得知中国的学生都是统一在课间才能到厕所的时侯，他像是在听一个古老的神话，似信非信。过了一会儿，见我很认真地重复了一遍，他才问了一句:如果大家都在课间去，厕所不就太紧张了吗？
是呀，学校的厕所早就紧张了几十年了，校园里的人们早就习以为常，见怪不怪了。为了使课间不至于太拥挤，一些财大气粗的学校不是正在研究建设越来越宽敞的超豪华厕所吗？ 我们为什么不能改变一下思路，放开学生上厕所的时间呢？ 同样的问题还有许多，臂如，迟到了为什么要喊报告，他自己迟到不说，还要用一声"报吉"去干扰其他同学的学习吗？
还有，课堂上发言的时候为什么要站起来？那样不是暗示孩子们尽可能少发言吗？ 还有，我们为什么要全校几千人一同上课间操？为什么要让有着不同体育爱好的学生，做一样的体操？而且，从效率的角度来说，4分钟的课间操锻炼，我们却用掉了8分钟的集合时间。
这样的“为什么”在我们的校园里其实还有许多，只是我们已经熟视无睹了，就像一棵从小就长歪了的树，似乎它应该是歪的，它必须是歪的，如果有一天，它忽然变直了，我们反倒会感到奇怪，感到不可思议。
思考：这样的现象怪老师吗？怪校长吗？恐怕中国的所有制度都有这样的无理之处，可是在中国，这种无理就是常理，没有人能改变。这不是教师的错误，不能把一切问题一切不合理都归结到教师的身上。社会的本质才是这一切问题的源头。
中国驻纽约领事馆二等秘书方先生在美国考驾驶执照的经历，给我以很大的启发。
方先生告诉我，在美国考驾照，80分就可以合格，所以，当你在计算机上完成了80分的时候，计算机即自动关闭，其他的题目无需再答了，即使你渴望考个满分都没有机会。
原来，美国人不想让大家活得太累，不会把考驾照的人们分成三六九等。
在学校里，美国人也从来不评“三好学生”、“优秀干部”，其实，他们的班级里根本没有学生干部。班里所有的班务分给所有的学生，而且定期轮换。在美国中小学的教室里，我们经常会发现墙上挂着班务分工表：作业分发——比尔；图书管理员——约翰；教学助理——汤姆；供应经理——亚历山大；邮递员——以马内利…… 有多少位同学，就有多少件事情、多少份责任。
在美国的课堂里，许多时候是以小组的方式开展学习活动的。可是，小组里却没有固定的组长，召集人也是定期轮换的。而且，小组中的每位成员，全有自己的头衔，什么记录员、提问者、资料管理员等等，即使是这些一般性的头衔，也是分阶段戴在不同人的头上。总之，他们所采取的一切措施，都是为了确保孩子们的平等，给他们同样的机会，不仅使他们能够在形式上平等，更重要的是通过这样一些形式，锻造他们骨子里的平等意识，为美利坚的共和与民主奠定永固的基石。
我想起了自己10年前在一所初中担任助理班主任时遇到的一件事：一位从幼儿园开始就一直担任班长的孩子，在初二的一次民主选举中落选后，竟找不到了自我，以至于很长时间内在班级里扮演着一个尴尬的角色，用老师和家长的话说就是，他从来不会当群众，他只能做班干部，而且必须当班长。是什么让我们培养了这样一些不会当群众的孩子？长期以来，我们一直把孩子们分成三六九等，他们已经习惯了在“上流社会”生活，习惯于“管理”别人，一旦处于被别人管理的处境，便手足无措起来。
想一想，这实在太可怕了！可是，生活中，我们还在强化着这些已经给我们带来不良后果的东西。媒体不止一次地告诉我们，在一些学校里，竟然依据学生学费的高低把校服分成两种不同的颜色，义务教育阶段的实验班则完全是重点班的代名词，就连课堂教学中对学生的关注度，也让学生明显地感觉到他们地位的不同。在一次学生座谈会上，有位学生竟不经意地自称为“平民学生”，叫我们在座的老师们既尴尬又心酸。后来我们才知道，他上初中都快两年了，还从未被老师在课堂上主动提问过。
思考：不能改变整个社会，可以尝试着在自己的课堂上进行这样的做法，不能保证学生以前不带关等第，但是至少自己可以试一试。
《36天我的美国教育之旅》读后感(三)：对本书的关键点梳理
从这本书开始，我对李希贵校长的教育思想和教育实践真正产生兴趣。这本书很早之前学校就给每位老师配发了，但是我一直没有去认真阅读，在一次学校发展纲要编写小组的会议上，崔京勇校长无意中提到，“十一模式”的思想苗头产生于李希贵校长2005年去美国哥伦比亚大学教育学院访学期间的所见所闻，这些见闻后来整理出版，就是这本《36天，我的美国教育之旅》（以下简称《36天》）。“很多人把出国访学当成旅游，而李校长访学完却写了一本书。”崔校长的这句话刺激到了我，于是，将这本书翻出来，细细品读。
《36天》是日记体，记录了每天的见闻，全部和教育相关。我阅读完毕之后将感兴趣的内容合并归类为5个话题：学校、课堂与课程、教师、学生、教育理念。
【学校】
首先谈的是“学校”。“学校应该是通过教师的帮助和学生的合作，来实现学生独自一人无法进行的学习的场所。”以往的认识主要讲学校看做是学生学习的地方，这样的说法是很模糊的，因为学生在家、在公园、在咖啡馆都可以学习，但是这些场所都无法提供学校所独有的东西：教师的帮助和同学的合作。在以往的认识指导下，教师的帮助这一点被放大和误解，即教师做的已经远远超出了“帮助”的范围，到了“灌输”、“束缚”甚至是“压制”的地步；并且，同伴合作被长期忽视，学习的发生需要建立在学生真是思维水平之上，在真实的思维水平之上产生的真实问题是课堂上真正需要解决的问题，而学生在和具有相似思维水平和真实问题的同伴的交流是解决问题的重要途径，老师要做的帮助就是组织学生发现并在合作中解决这些问题，当学生遇到困难时，则给予指导。
关于学校，还有一个老生常谈的问题：谁是学校的主人？在国内，“以学生为中心”、“学生是学校的主人”等口号在宣传上已达成共识，但在真正落实方面还有很长的路要走。在观看完李校长带到美国去的中国课堂实况录像后，美国的专家提出了一串的问题：“摄像机在课堂上为什么只摄教师？”“为什么录像中只有教师讲的话有字幕，而学生回答问题的时候却没有字幕？”“为什么学生回答完问题后需要经过老师的许可才能坐下？”“中国的老师不是把学生当作课堂的主人吗？主人在课堂上还要这么小心翼翼吗？”我想象着这些问题是向我提出的，一种哑口无言的感觉久久难以消逝。针对这些问题，书中谈到两个具体建议：一是如何让学生感到他们进入的每一间教室是“我的教室”，而非“老师的教室”，答案在于尊重——“尊重学生，尊重他们的想法，尊重他们的个性，尊重他们的处境，倾听他们的声音，和着他们的心跳想事情、做事情，教室里就会变得生机勃勃、春意盎然。”二是学校资源该如何配置，书中说道：“我们学校的任何一个地方都是学生可以去的地方；学校的任何资源都应该与学生有关，因为，学校是为了学生而设立的。”书中提到一个很有意思的事情，牛顿北高中校长在新学期开学之前给学生和家长写了一封信，详细介绍了学校工程的每一点进展，因为这是孩子们的家园，所以必须让孩子们有充分的知情权。
当学生成为了学校的主人，拥有了很大程度的自由后，会有诸多的问题随之而来，因为没有人经常提醒学生了。“美国老师更像朋友，而中国老师更像家长。”一个理想的学校中是没有“家长”的，多数的问题都要靠学生自己去解决。
【学生】
对学生的认识，在上文已经谈到过学生是学校的主人、学校里没有“家长”等话题，这里主要讲“平等”问题。在美国，学习障碍与道德无关，“对于学习障碍学生，学校很少从道德层面对他们进行评判，更没有歧视和放弃他们，而是把他们当作一个特殊的群体，一个需要特殊的关照、需要用特殊的方法来实施教育的群体。”这一点，很值得我们学习。
平等不仅仅是一个口号，而是要落实在具体教育教学活动中。在美国的班级和课堂上，有一些令人耳目一新的小细节，如班级里没有班干部，“班里所有的班务分给所有的学生，而且定期轮换。有多少位同学，就有多少件事情、多少份责任。”再如，课堂上经常以小组为单位来开展活动，但是却没有固定的组长，召集人也是定期轮换的，“小组中的每位成员全有自己的头衔，什么记录员、提问者、资料管理员等等。”这些形式上的安排都是为了保证学生有同样的机会。更有意思的一点是，在我们课堂上非常积极发言的“好学生”在美国的课堂上可能会被视为“强势”学生，教师要勇于向这些学生说“不”，否则，会伤害到弱势学生。
【教师】
“教师就是专家”，这个在美国教育研究者眼中再普通不过的观念，于我而言，实在新鲜。因为国内长久以来的看法是：“专家往往并不在第一线的课堂里，在课堂里的教师也往往不是我们所说的专家。”实际上，一线教师是可以成为教育专家的，李校长在后来出版的《新学校十讲》中说的更直接：“教育家一定产生在学校里，而且是中小学里。在大学里的人可能成为教育学家，但永远成不了教育家。”这样的论断的确给了我很大的信心，教师的优势就在于有大量一线教学经历，这些都是日后自我反思提高不可或缺的资源。
难以完全记住所有学生的名字一直以来是都是我的短板，书中提到了美国一个大学教授研究的课题便是尽快熟悉学生、记住学生名字的方法，并且成立了一个教师俱乐部，让优秀教师分享各自的经验，他们的方法五花八门，这也促使我去反思自己：其实我是能够记住一部分学生的名字的，主要是因为这些学生上课参与互动比较积极或者经常和我交流。在构建关系中记住学生应该是比较适合我的方法，为此，我必须设计更多的活动或者创建更多的学生沟通的机会，交流带来熟悉感，熟悉学生是长久记住学生的途径。
【课堂课程】
老师讲学生听的课堂模式往往会产生两个问题：学生一味跟随着老师的思路走，难以有属于自己的深入的思考和思想的分享；学生在课堂上产生的学习困难或思维误区难以被发现和解决。针对第一个问题，课堂上应该多一些学生的“公开行动”，即“学生把自己的说、写或者其他动手的学习活动，放在同伴或者班级的视野下进行”，这要求学生把自己的思想转换成语言或者文字向同伴展示，这时就会有一种责任感，责任会促使学生对自己的表达深思熟虑，主动修补其中的问题，并且，分享的过程也是吸收的过程，学生可以汲取同伴思考中的养分。第二个问题则涉及到对课堂的认识，课堂讨论的着眼点不是寻找正确答案，而是解决问题——解决基于学生真实思维水平而产生的真实问题。学生在课堂上的错误表现是很好的教育资源，和学生一起分析这些错误究竟错在哪里，应该如何改正，才能帮助学生在自己真实的思维水平上收获知识和能力。
教材在我们的课堂上占有很重要的位置，在观察了美国的中小学课堂后，作者提出了很耐人寻味的问题：“如果教材是帮手的话，它是不是该无节制地什么都帮？如果教材是为了孩子们的学习铺设台阶的话，这个台阶是不是越小越好？”“有了教材的孩子，学习、思考倒是轻车熟路了，但离我们教育追求的终极目标是不是也越来越远了？”在十一模式中，学生所使用的教材是老师根据课程标准和国家教材自行编写的，会更加符合教师和学生的需求，但尽管如此，在实际使用过程中仍然会存在跟不上潮流或不符合学情的问题，教材应该是学生学习过程中众多资源中的一种，而不应占据绝对“统治”的地位。
课堂上总会有“强势”的学生出现，他们非常活跃和积极地和老师互动，常常会占据大量的时间，但教师要学会对这些学生说“不”，因为纵容强势学生不仅仅会伤害弱势学生，对强势学生也是一张不幸——强势一旦成为习惯便可能会走向人生的失败，一个成熟的社会是不会容许他们处处“强势”的。
我这学期安排了一次非常失败的阅读任务，最终因为没有坚持下来而夭折了。书中提到了美国一位开阅读课的女教师的观点：“阅读可不等于看书，阅读要质疑，要思考，甚至可以猜测、假想，然后才能有感悟、体验，这样的效果，仅仅靠‘看书’是无法达到的。”下学期尝试把“芦苇读书会”常态化。
【教育理念】
书中提到了一些很有意思的教育理念：
1.教育，应该关注人的生命质量，而不是仅仅为了制造社会需要的“工具”：“生命并不只是一份工作和职业而已，生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜，在这个浩瀚的领域中，我们有幸生为人类。如果我们活着只是为了谋生，我们就失去了生命的整个重点。”（印·克里希那穆提：《我们需要怎样的教育》）
2.让学生学会妥协，在“Yes”和“No”之间更多地寻找一些处于中间地带的解决问题的方法。
3.在选择中学会选择。
4.学习障碍与道德无关。
5.应试教育不是洪水猛兽：应试本身也是应对问题、解决问题，真正科学的应试，应该是对学生综合素质的全面检验。
6.差距产生动力：这里的差距是指自我认知和外在评价之间的差距。
7.学校里没有“家长”：自由的另一面是责任，教师放手给予学生自由，同时也要将责任交给学生。
《36天我的美国教育之旅》读后感(四)：教育价值的变化
《36天，我的美国教育之旅》是希贵校长在2005年春夏之交访问美国哥伦比亚教育学院的日记。因为是日记，所以比较零散。多是碎片化的思考，因此有豆瓣的网友评价为“这本书写得并不好，很肤浅。作者写的是日记。多的是感性的思维，缺少理性的思辨，更缺少对于中国教育的对策。”
我在十一待了两年，尝试了很多工作。后来又跟着海霞校长创办龙樾，白手起家，照猫画了四年虎，导师制、走班制、选课制、聘任制，游戏化教学、逆向设计、基于标准，泼水节、狂欢节、红窗汇，都有领略。在实践与思考中，起初抱怨多，后来认同多，小部分是反思，一部分是批判。但是这位豆瓣网友的评价，却并不能苟同。正如一位好友所说：“希贵在这次研学过程中，对于教育有了深刻的思考，是教育生涯中的一次转变，或者只是一次契机。随后在十一学校的尝试，恰恰是他对中国教育对策路径的开辟。正是在十一的实践，他和他的同事变身成为了教育家。”如果这位网友知道“十一模式”，想必就不会有如此断语了。
一个学科的发展，首先在于研究范式的突破。清末民初，胡适之所以能够凭借《中国哲学史大纲》暴得大名，获得学术界执牛耳的地位，就在于在新旧学术研究转换中，能够突破古典学术的考据训诂范式，以新的研究方法研究旧材料，为学术发展开辟一条康庄大道。所以傅斯年听完课后说：“这个人书虽然读得不多，但他走的这条路是对的。”陈旭麓先生《近代中国的新陈代谢》虽然不是严格的范式突破，但是摆脱了传统史学研究的路径依赖，擦拭旧瓶，开出新机，“把史与论有机结合，通过对精练的史实的分析，以阐明近代社会新陈代谢的规律，并用生动的文笔表达出来，引人入胜”，突破了以“阶级斗争为轴心，以太平天国、义和团、辛亥革命三次革命高潮的递进为主线的构架”，“把阶级斗争的事实同生产方式的演变联系起来进行考察研究”。把马克思主义史学观念下的中国近代史又向前推动了一步（陈书P2—P3）。其实不止一个学科，任何一个领域的发展，都在于摆脱传统路径的依赖，冲破范式的束缚。
凡人都是传统的奴隶，凡人都受时代的限制。因此，固有的范式一旦形成，不就会摇身一变为我们自己，构成看待世界的眼镜，是我们解决问题的工具。因为是自己，放弃了警惕心，因此莫见乎隐，莫显乎微，日用而不知。突破范式，不仅是突破传统和时代，打破解决问题的固有路径，跳出三界外，不在五行中。更难的是灭掉一个自己，对旧我实行民主。一位北京的老师前往外地支教，最惊讶的是学校的设备都是全新的，环境都是最亮的，但是老师却被固有理念束缚，弃之如敝履，根本就不用。因此，在所有的教师对话中，我们听到频率最高的圣经就是：“以前就是这么做的，非常有效”。殊不知时代发展节奏越来越快，问题更新犹如彩云穿月，固守成法，只能是明月高悬而彩云易散。这就像天朝大国的晚清，明明自己落后而愚昧了，却视现代文明为野蛮。“顽固的人们借助神圣的东西而居优势，迫使改革者回到老路上去”（陈书，P114），这就是传统和时代的力量，也是历史的悲哀。
何兆武先生认为：“一个人的性格或者思想大多初步觉醒于十二三岁，到二十四五岁思想定型，形成比较成熟、确定的人生观、世界观，此后或许能有纵深的发展或者细节上的改变，若是有本质的改变，我想是非常罕见的”（《上学记》P140）。教育价值观决定每一位教育工作者的教育境界和教育行为。因此，在初入职之后形成的教育价值观往往能决定其人一生的教育行迹。但是，教育价值观又是在教育行为和实践中逐渐养成的，因此，成熟、确定的教育价值观，一般在从教6——10年形成，而其教育价值观则受早年人生观和世界观的影响。希贵在上世纪八十年代以二十岁的年龄开始从教，到三十岁左右执掌高密四中，在十年的教育生涯中积累的教育价值观决定了他在教育中逐渐探索形成的管理价值观。
有网友称希贵成功的将企业的管理方法应用到了学校中，但与其说希贵运用的是企业的管理理念，倒不如说是教育价值观决定管理价值观，管理价值观促成了教育价值观的落实。十年教育，十年管理，当21世纪到来的时候，从潍坊到美国，希贵再一次实现了对自己原有的教育价值观在纵深和完整性上的修复。在1998年的《教育价值论》中，希贵认为“毫无疑问，教育的价值不管到什么年代，也不管在哪一个国度，都应该是造就人才。这应当成为所有教育活动的最终追求。”（《教育艺术随想录·教育价值论》）这一时期，希贵的教育价值观是一种工具论的价值观，属于社会需要学说。人才的衡量标准，来自于外在的社会而不是内在的生命，是一种社会导向附和成的培养目标。马克思说人的本质“在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（马克思：《关于费尔巴哈的提纲》，《马克思恩格斯选集》，第2版，第1卷，56页）。现代学校制度起源于近代社会，是工业大生产的产物。为社会发展提供适当的人才成为专业分工，社会进步，国家发展的必然产物。80年代之后，中国改革开放，融入世界，正是人才需求的紧缺期，教育成为人才的资源工厂，生产车间，工具论大行，自然是应有之意。
2017年的时候，希贵自我回忆：“20年前的教育，工具论尚占主导，对个性的关注和敬畏还远远没有走心入脑。而今天，如何面向每一位学生，帮助他们唤醒自我、发现自我，并最终成为自我，已渐成校园里的主旋律。”这是希贵在自我剖析中，得出的20年教育发展变化的前提。（《教育艺术随想录·写在前面》2017年11月第1版）同时，豆瓣网友教书育人在该书的书评中提到“在一次学校发展纲要编写小组的会议上，崔京勇校长无意中提到，‘十一模式’的思想苗头产生于李希贵校长2005年去美国哥伦比亚大学教育学院访学期间的所见所闻，这些见闻后来整理出版，就是这本《36天，我的美国教育之旅》”。随着经济的富裕，基本物质的保障，对于精神生活的丰富，人的内在的发掘，逐渐成为社会的主流。基于丰厚的对于生命和人的理解，我们可以大致推出，在对美国哥伦毕业大学教育研学的过程中，希贵完成了自己教育价值观的嬗变：“我想到了我们的教育方针，教育的最终落脚点到底该放在哪里？是致力于把人培养成工具，还是关注人一生的幸福？”希贵最终得出的答案是后者，他引用了克里希那穆提和苏霍姆林斯基的一段话来阐述生命的价值和教育的幸福：
生命并不是一份工作和职业而已，生命是极为广阔而深奥的，它是一个伟大的谜，在这个浩瀚的领域中，我们有幸生为人类。如果我们活着只是为了谋生，我们就失去了生命的整个重点。（克文）
在教学大纲和教科书中，规定了给予学生各种知识，但却没有给予学生最重要的东西，这就是——幸福。理想的教育是：培养真正的人，让每一个从自己手里培养出来的人都能幸福地度过一生。这就是教育应该追求的恒久性、终极性价值。（苏文）（P53—54）
因而，在希贵的教育价值观中，教育培养的再也不是社会需求的人才，而是“塑造个性张扬，从容追求的孩子，真正使他们成为他们应该成为的‘自己’”。（P15）让他们幸福的度过一生。
人是社会关系的总和，因而人在自然性之外，具有丰富多样的社会性，甚至很多的社会属性都是冲突和矛盾的。这构成了人的复杂性，思想也是如此。希贵教育价值观的嬗变也是复杂的，并不可以画出个三八线来。但是新的能够产生，旧的能够嬗变，正是因为有旧的，甚至旧的就是新的，只是受社会时代的限制，思考和表述的角度不同罢了。
教育价值观决定教育者的教育境界和教育行为，学校形态和课堂形态决定学校的教育境界和教育行为。伴随现代社会产生的现代学校制度其实是自古以来最违反教育法则和学校文化的产物。有人说现代学校是军队，是监狱。话虽然粗暴了一些，但是从管理的实质分析，三者确实相同。教育组织应该比较自由、松散，以有利于学习的展开为目的，因此要便于讨论、交流和质疑权威。西方的雅典学院，中世纪大学，春秋时期的孔子私学，宋明时代的书院，在严密的政治体制之外，却都是比较松散的社会组织。但是现代学校制度却等级森严，上有校长，下有班主任，从上到下，构成了一个严密的权力层级递减的金字塔体系，而辅之以行政班制度，号令森严，封闭，固定，集体成为最大特征。同时，为了培养社会需求的人才，必须将进入这一组织的所有学生进行规训，以保持一元化。以学习的发生为中心，通过搭建学校制度，构建新的学校形态，成为构建新型学校形态最紧要的命题。
希贵在高密四中和高密一中，通过校长责任制、教师聘任制、结构工资制和岗位目标责任制等改革，构建了新型的学校管理形态，同时适当的放权给学生，比如语文自习课改革，“ACT教改实验”，运动会学生自主等实验，其实都是在做这样一种探索。在这次研学中，又一次触动了希贵对于学校的思考。“为什么孩子要到学校去？孩子们渴望在学校里干什么？”“（学校）应该是通过教师的帮助和学生的合作，来实现学生独自一人无法进行的学习的场所”（P38）2020年的疫情，倒逼着学校开始改革，而希贵理解的学校本质将更为明显。
疫情之下，学校发生的主要变化将会是两点，第一即技术打破教育的壁垒，进入学校，促进教育方式的变革。（教育几乎是这个时代最为顽固的堡垒，当组织和技术都发生了无数次变革之后，学校居然一点都没变，这真的是一个丑陋的奇迹）；第二学校是社会化学习的场所。信息和资源交流的增快与增加，使得个人学习已经不受时间和空间的限制，但是学校却并不能其他的学习组织取代，因为学校是一个社会化的学习场所，人是社会性的动物。在进入社会之前，必须对人进行社会化的培养。因此，流动的、开放的、自由的准社会化的学校形态成为打破旧学校形态的有效方式。选课、走班；学生自主、活动化、团体化；红窗汇、职业体验、狂欢节等成为了应有之义。以走班为例，可以让学生在流动中结实不同的同伴，与不同性格、特征的同学交流，社会交往能力不仅会大幅度提升，同时心态的变化和人生伙伴的可能性大大增加。“学校是什么，学校为了什么而存在？设置内部组织主要是为了校长、为了教师，还是为了学生？如何让改造后的组织结构重心下移？”（P121）希贵的问题或许在十一有了答案。
对于一所学校来说，课堂和教学是生命线，因此无论是教育管理者，还是一线的教育研究者，都必须深切着实地研究课堂和教学。佐藤学说课堂改变了，学校才能改变。苏霍姆林斯基认为好的校长必须保证充分的听课。但是研究课堂和教学，并不是重视分数和应试，而是研究学生的学习和状态。好的学校，学生待着是舒服的，他们不拘束，不烦躁，不恐惧，享有精神的自由和生活的愉悦，而不是整天神经兮兮，精神紧张，压力繁重到无法呼吸。一个无法让学生和教师自由呼吸的学校，一定不是一所好学校。希贵前往哥伦比亚大学最核心的事务是研究常态课堂下的“关键教学事件”。因此，课堂和教学成为希贵最关注的内容。希贵的教育价值观的底色是对每一个学生的关注，是对每一个生命的负责，因此在学校形态思考中他首先提出的是学生，在课堂形态中，无疑也是学生。
刚到美国，希贵就受到了戴维先生的暴击，录课的摄像机为什么只录老师，不录学生，为什么老师会有字幕，学生没有，为什么学生在回答问题后还需要老师批准才能坐下。（P02）希贵坦言自己“面临着思维的‘威胁’”（P03）。因为我们虽然嘴上说着学生是学校的主人，但是在实际上，我们并没有严格地落实师生的平等，甚至在骨子里，我们依然认为教师是高学生一等的，教师才是礼仪道德尊严的标榜。既然学生是课堂的主人，学校在于促进学习的发生，因此关注每一个学生的成长，就是课堂存在的价值。课堂上的“公开行动”，能够促使“学生在说的过程中，学会了梳理自己的思绪，也等于发展了学生的思维能力”（P9）.因此，在课堂上，教师需要关注每一个学生，创造适合每一位学生学习的方式，找准教学的基本立足点，明确学生的思维水平。希贵由此而怀疑到了教材，“有了教材的孩子，学习、思考倒是轻车熟路了，但离我们教育追求的终极目标是不是也越来越远了？”（P42）创造一个新的课堂，必然要打破教材对课堂的束缚，以目标为导向，结合各种资源，开发不一样的课堂。
合肥一六八中学的阶梯教室的后面有一行大字：把每一个学生放在心上。希望我们每一位老师都把学生放在心上，而不是嘴上。希望我们每一位父母把孩子都放在心上，而不是嘴上。