《利维坦》经典读后感有感

　　《利维坦》是一本由[英] 霍布斯著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：35.00元，页数：578，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《利维坦》精选点评：

　　●尽管霍布斯反对了君权神授和等级制，但是他却用同样的保守方式为君主制辩护，即君主制导致的荒谬统治是我们不得不忍受的，因为我们是在用一种大的痛苦(人类的战争状态)去交换较小的痛苦，并告诉你没有更好的出路了。"如果一个人相信世上的幸福的话，那么他就一定会去寻找，并且找到它。"而他显然不是。

　　●逛街，耳边传来张悬的歌：“我是疯狂的，而你慈悲；我是绽放的，你是玫瑰”，想来形容《利维坦》也似乎合适——爱，也是一种政治。历史最可怕的不是恶战胜了善，而是一种善战胜了另一种善，然后自以为善地带来苦难，自以为爱一样会种下恶果。霍布斯建立利维坦的本义是制止人类相互杀戮；在张悬一遍遍吟唱“我们的理想国”的歌声里，我们停止收割，不再仇深似海。正如专制政府一定要先于自由政府，秩序一定要先于民主，尊重一定要先于爱——审慎的政治，审慎的爱。如果我们越是认为我们远离爱的形式，越是需要利维坦来提醒我们原来离爱是如此地近——对不起，爱的政治，爱的哲学。不如此，不足以修身齐家治国平天下也。

　　●看了耶鲁的现代社会学导论来补霍氏，顺带强烈推荐耶鲁的人文公开课。自然状态终将落入到每一个人对每一个人的战争，这句话现在读起来仍觉精妙。可惜霍氏的思想如今多被社会达尔文主义和精英主义者引用，然他本意并非如此。

　　●自由主义的先驱，契约论的创立者，令人惊讶的是，近代政治的这两大基石并不是产生于崇高的理想，而只是出于对保全生命与避免战争的渴求。这似乎也昭示着其背后的我们历经数千年历史还未完全追求到的自由平等，并非是一种无比崇高的存在，而只应该是我们每个人身上最卑微的一部分。或许，历史并不是一种进步，而只是向着我们应该如是而回归。

　　●要注意整本书的研究顺序 感觉 想象 最后以神学讨论收尾 其实这是一本很有序的哲学书 从起点一直到终点 需要详细研究

　　●为了实现契约的有效性，只能共同建立国家产生强权。选择主权者是为了基本的保障，当然霍布斯自己也多次提到危险性的存在。宗教国家部分匆匆浏览了下，还是论人类和国家部分可读性强。今天很多习以为常的观念都能在这里找到。

　　●不知怎么，我就是不太喜欢他……

　　●真是***开天眼

　　●首创工具理性

　　●以前可能看的不是全本，这次把后面的两部分论基督教、魔鬼学的部分也给看了。霍布斯通篇只引圣经且特意注明自己未用古代论著纹饰自己，唯独对亚里士多德那叫一个冷嘲热讽啊，果然是马基雅维里的好搭档。另，我真的韦编三绝了，刚好从第二部分结束断开，商务的书这装帧质量啊。

　　《利维坦》读后感(一)：感想

　　《利维坦》，为了证明现代国家的产生是因为契约，是因为人民趋利避害所达成的协议，这哥们儿不是一般的啰嗦。他极力美化君主立宪制的理论让我觉得恶心。 总之，这两本是让我比较失望的书籍。

　　《利维坦》读后感(二)：托马斯.霍布斯 欢迎加入小组 小站

　　我们其实在一个圈里面生活，那就是自己的小圈，想突破这个小圈很难，我希望能给大家这样一个平台，大家一起走出自己的小圈！用大家的思维，建树自己的思维！ 欢迎加入我们这个小组或小站！........................................

　　《利维坦》读后感(三)：第二上帝

　　现在正读到161页，大写的佩服！圣经中吃了智慧果之后的亚当夏娃。“这一段话并没有人作出一种解释，似乎认为他们原先是瞎子，看不见自己的肤体。”后霍布斯作出了自己的解释：并不是原先看不到，而是亚当夏娃开始不满意上帝的创造，但这不可取，正如臣民不可指责有管辖权的人。通篇核心是霍布斯要为创造人间上帝而论述。

　　《利维坦》读后感(四)：自然法与社会契约

　　启蒙的好晚。如果说《圣经》是自然法与世俗法的确立基础，那么便很容易理解圣经的风格对欧洲中世纪以来的神怪传说产生的直接影响，以及与此相关的黑暗统治时期的诸多现象。欧洲各国自然法与世俗法的形成，和中国的早期典籍（《易》的自然法思想；三礼的世俗法特征。）均有对应；值得重视的乃是是时恰逢中国文化的亟需拓展式再启蒙之时。2013.5.31

　　《利维坦》读后感(五)：求同存异，可以一读

　　霍布斯的理论也许不大赞同，特别是他对君主权力的维护和辩护，但是他推理过程，根据一些基本自然律进行的严格推导的思考过程，是值得借鉴的。

　　这本书里我觉得第一部分——论人类，给我的感悟最多，比如在《论想象》中所言：在清醒的时候我往往能看出梦境的荒谬，但在做梦时则永远也想不到在清醒时思想的荒谬；当我考虑到这一切时，我对于自己在做梦时虽则自以为清醒，但在清醒时却能知道我没有做梦，就感到满足了。