利维坦读后感摘抄
《利维坦》是一本由[英] 霍布斯著作，商务印书馆出版的精装图书，本书定价：55.00，页数：580，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《利维坦》精选点评：
●在西西弗买到一本精装版。
●最后一本了。不看了
●纵横术
●海怪之所以可怕，在于其能力
●浅读了前两章，感慨哲人思想的超时代性，但也感谢时代的进步让一些可怕的理论在当今被提起并克制。阅历尚浅，积累期待第二次。
●读了老师指定的其中一章，准备双十一把ta买回来！太好看了呜呜呜呜
●不敢说是否是对除罗马教会之外基督教的批判，但至少是对世俗权力的大力维护
●八百年没看过学术书籍了，如果不是法理学考试我是必必然不会翻开的。不过很喜欢将“利维坦”此海中巨兽比作君主制，甚至当做标题，刹那间将政治历史噌噌噌抬上浪漫主义的大花轿。
●没有一定宗教和哲学基础，有些晦涩
《利维坦》读后感(一)：为什么进行神学考据？
前面的国家理论其实还算是好理解。后面讲到神学的地方，还好很多年以前我还是读过一遍圣经的，霍布斯通过讲世俗国家，政教合一国家和人间上帝国，未来天国的关系来为国王权力站台。把握这一点可能会比较好理解。嘲讽和反驳两位古人的地方有点搞笑，反正亚里士多德又不能从棺材里出来和你辩论，所以怎么说都随你，你笑亚里士多德就像我笑你。
《利维坦》读后感(二)：读霍布斯《利维坦》
64 仪容是权势，因为它征兆着善，使妇人与陌生人见爱。学识是一种微小的权势。
80 每一个人，尤其是过分忧虑未来的人便处在类似普罗米修斯的状况之中。
161 上帝说，你这应当服从我的人竟然评断起我的指令来了么？
168 霍布斯认为学习希腊和拉丁文著述是十分有害的。
310 神的灵运行在水面上，这赋予神以运动的属性。
霍布斯还是明显偏向神权体系。
《利维坦》读后感(三)：《利维坦》读书笔记
9.6
# 对权势的欲望是最为强盛的欲望，因其只能愈演愈烈，无法得到最终的满足，一旦得到就必须争取更大的权势否则就将失去。而类似性欲，对安逸的欲望，得到满足则无法继续前进。 #因为对于原因的不清晰，人们寻求无形体的力量来解释，而在感觉中无法理解本身矛盾的“无形体的力量”从而将其阐述为超自然的非人为的力量。在传播的过程中，则为了使人们理解并有对神更亲密的态度，对神进行具象化与拟人化。 在宗教对于权力无害时，当权者利用宗教，一方面为了引导人民的怨恨至无意义的联结上，一方面为了增强人民对自己的信任。天堂法则与尘世法则可以相通，作为对于第二因的替换存在。
《利维坦》读后感(四)：糟老头子大大地坏 （by 朋友
人与人之间起初处于平等的自然状态，所以免不了纷争。因为人有保存自身的自然定律，所以，出于维护人与人之间的和平、以及抵御外部侵略的目的，国家以社会契约的形式产生、借强权达成目的。国家（利维坦）是对每个人的意志的集中所形成的造物，这种意志的现实体现是主权者，在君主国家是国王，其他国家则可能是议会或全体人民等。因为主权者的至高无上源于每个人，国家的利益与人民的利益一致，所以主权者的决策等同于人民的决策，人们不应该反对主权者，即它有绝对的权力。例外的情况是，主权者违背了国家的目的；但是，因为主权者本身代表国家的目的，他言说的民定法就是自然法，所以还是应当认为臣民把一切都交给了主权者，可谓极权。 所以他表达了自己对无政府/秩序状态的否定，所期望的是基于绝对理论民主而产生的独裁政府——糟老头子大大地坏
《利维坦》读后感(五)：笔记
在得到刘苏里名家大课学习的。 人的本性是利己，所谓的利他来自两个原因：一是，如果你的利己行为伤害了他人的利益，会遭到他人的打击，这会导致利己的失败，所以有时候为了达到利己的目的，必须利他；二是，一个人利己的能力有限，团结了更多人就有更大的力量来实现利己。 国家和保险公司的性质有点像。我们交的保费，其实是每个投保人在为所有投保人买单，因为每个人自己承担后果都太沉重，于是大家出让一部分金钱，以求得共赢。我们交给国家的保费就是自己的一部分权利，只不过对于一部分人来说，这份保险是消费型的，对于另一部分人，则是分红型的。国家怎么形成？我觉得先是多人联合共享资源，然后对统治权力的追逐以占领资源，再分配权利共享自由。 现代国家和古典国家本质上，有重大的差别。第一，现代国家是单一的主权实体；第二，它在一个确定的范围内，可以合法地使用暴力；第三，它有一整套专业的官僚队伍来治理国家。如果有两个国王那就不叫现代国家，如果有很多人可以随意使用暴力那就不是现代国家，如果没有专业、负责的官僚队伍，那也不叫现代国家。霍布斯告诉我们，国家的建立不是为了王室的继承，也不是为了贵族的特权，更不是为了上帝的荣耀，而是为了保护我们每一个人，这才是国家的真正意义，否则要他何用，那真成了不可控的利维坦。 通常，人们对存在了很久的东西有一种既定的看法，觉得它们的发生是一件很自然的事，比如四季轮回，太阳从东边出来、西边落下等等。对国家这个概念也是这样，觉得国家从古至今就应该是这个样子。说起来，这样的看法也有正确的地方，为什么？因为古今的国家在使用暴力这件事情上大概都是一样的，但其实，现代国家和古典国家本质上，有重大的差别。 英国内战影响了霍布斯的思想。英国内战期间，克伦威尔不断发动战争，生灵涂炭，让霍布斯认识到，有秩序的统治至少比无政府状态好，霍布斯写作《利维坦》也在内战期间。另外，霍布斯在1628年将《伯罗奔尼撒战争史》翻译为英文，古希腊的雅典、斯巴达两大城邦之间的战争，原因之一在于雅典的直接民主制很容易让公民被野心家煽动，投入不必要的战争，进行不理性的决策（比如战争后期远征西西里），霍布斯翻译此书，也是以史为鉴，警惕那种民意领袖。 《利维坦》这本书之所以会对现代政治有奠基的意义，最根本的就是“务实”两个字。更重要的是，相比于卢梭和洛克，他的理论更加地贴近人的本身。洛克的国家学说更有经济学的意味，可是却没有进一步问一层，为什么要保护个人的财产，是否人的欲望只有财产。卢梭的理论更加诗意化，却只是特定的人群期望的生活，并没有扩大。霍布斯的理论基于人性，基于欲望，更贴切人根本的利益。这可能就是为什么老师最后会说，看什么事情一定要抓住那不变的根本的东西，让这种东西指引我们判断的原因吧。