《中国文化与中国的兵》读后感1000字
《中国文化与中国的兵》是一本由雷海宗著作，商务印书馆出版的平装图书，本书定价：13.0，页数：248，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《中国文化与中国的兵》精选点评：
●眼光高，立论宽，分析狠。部分时代性的用语减一星。
●就从我一历史爱好者看，还有若干可商榷之处。如果过去七十年我们有个健全的知识市场，这些民国书早就淘汰了。
●瞎编阿姨曰『简单地说，雷海宗是斯宾格勒在中国的真正继承人』
●矮马呀 咋这好看捏
●春秋時期為征兵制，後貴族脫離軍事平民普遍厭戰，軍人失去了榮譽感，要吸引民眾參軍只能靠利益引誘。改征兵制為募兵制後，中國軍事上變軟弱，導致軍隊素質低下，紀律敗壞，於是軍人的社會地位下降，人民喪失了尚武精神…
●读此书，会给人一种感觉，学历史真tm有用！能有这样发趣起信的作用，就够五星
●1. 汉以后兵制不定，征兵制破裂，募兵制又没有完全成立。诛英布时就已经要“赦天下死罪以下，皆令从军”，武帝之时更是倚仗发罪囚。伐大宛用兵数十万，除少数的属国骑外，都是谪民与恶少年。军民分立的最后结果，就是兵匪不分。2. 东汉的对外武功尤靠以夷制夷。实际战败北单于的完全是南匈奴的兵。3. 东汉后三年丧与孝教的成功，表示大家族制度已又渐渐恢复，帝国于是得以维持。4. 史记中荆轲称秦王为天子，其实有因。前288年齐秦约定平分天下，秦昭襄王称西帝，齐湣王称东帝。5. 《汉书》卷四《文帝纪》四年注，皇帝生时已立庙，文帝自立庙，称顾成庙。景帝为德阳，武帝为龙渊，昭帝为徘徊……元帝后渐罢庙，其实恰证明皇帝与神明无异，所以繁复的祭祀不再需要。6. “今墨子独生不歌，死不服”，但其中有雅乐与新声之争。
●有人把历史讲成高度白酒，喝了一上头，眼里没有旁人，当然其实也并不清楚自己。雷海宗把历史讲成苦咖啡，提神，有回味，还能继续找书探寻。烈酒要喝，不然你不知道那种迷糊会到什么程度，有时还能壮胆。但更要尝尝苦咖，培养成习惯则更佳。
●通古今之变，成一家之言
●征兵与募兵
《中国文化与中国的兵》读后感(一)：历史常态、及被忽略的立国之基
凡一朝之建立，國內示安，流寇四竄，擾民驚君，故求政治之安定為首要之事；待寇已平，民心安定，四夷來朝，政治穩定，此時求人民之溫飽、經濟之發展為迫要之事也；及人民富裕，供給充足，倉廩皆實，則求精神文化上之發展又為不可不為之事也。此孔子所謂：“安之、富之、教之。”之義也。此推之於千萬祀而不易之道也。然交叉進行、曲折反復、時時有之，此又另一待析之事也。
《中国文化与中国的兵》读后感(二)：《中国文化与中国的兵》读后
这是一本薄薄的小册子。内容并不十分难懂。
作者是在抗战的时候写就的这本书，因此全书都是对中国传统文化的浓浓的反思：反思尚武精神的消亡、反思秦以后中国兵制、反思儒家对中国文化的影响。有些地方在当时看来还是很发人深省的，但是有些地方是不够客观的。在今天来看这本书，这本书的时代价值更胜过它的研究价值。这是一本还不错的书，但不是一本永远都可以读的书。
我对近代史不感兴趣，所以本书后面一节没有读。
《中国文化与中国的兵》读后感(三)：被掩盖的一代宗师
这本书短小精悍，却没有引起我太大兴趣。个人感觉一些很好的题材，结果写得如此简单。也许母校这位大师不是为了向我等门外汉科普吧。
雷在国内名气远不符合其学术水平。google一段文字介绍如下：
“五十年代中期，“百花”之后，“反右”期间雷师成为国内学术界被批判的最主要对象之一，因为其他学人几乎不可能有雷师的胆识，公开声言共产及社会主义世界的社会科学，自从1895年恩格斯死后，陷入长期停滞。雷师所受精神打击之外，物资生活亦陷入困境，工资立即减到半数以下，每月仅领人民币150元。”
《中国文化与中国的兵》读后感(四)：绝好的“小册子”著作
雷书从最常见的资料中看出别人都视而不见的东西，是真本事。我觉得砖头般的巨著，自然能体现大师功力，比如陈寅恪的《柳如是别传》、谢国桢的《明季党社运动考》、余英时的《朱熹的历史世界》等。但这种小册子却更加难写，原因有三：一是要通俗易懂，二是要学术性不因通俗而打折扣，三是语言要活泼有趣味。一和二能结合好实在太难了，何况还要娓娓道来，让读者如坐春风。我特别喜欢看这种大家的小册子著作，印象较深的有钱穆的《中国文化史导论》、浦安迪的《中国叙事学》、林庚的《西游记漫话》、汪荣祖的《康章合论》等，还有中华书局的一套国学经典小册子、上古的一套蓬莱阁丛书、好像也是中华的“大家小书”系列。真正的大家，不但能写砖头巨著，也能写小册子。
《中国文化与中国的兵》读后感(五)：尚武德的救世者。
今日读罢雷海宗的《中国文化与中国的兵》。雷氏喜欢用极简的史料推出极大胆的结论。思维虽不同于史学家的定势，却还是囿于自己的定势。即便如此，仍可见其天才。简论：我喜欢他的大胆。
雷海宗25岁任中央大学副教授，27岁任历史系主任，44岁因好友闻一多之地而痛恨国民党，47岁留在大陆，48岁使用“美帝”一词。53岁应共党要求骂胡适。57岁划为“右派”，一个月后身体一振不起。59岁“平反”，60岁死（1962年）。
终其一生，可谓是尚武德的救世者，可叹有三：一、其第三周恢复“春秋以上文武兼备“的文化理想，对于百年之后的今天，遥不可及且无人奉行。中国文化重归其所谓阴柔的“文德”。二、其积极救世，终究没有逃出将荣耀加之自身的宿命。三、其寄予共党太深希望，终究受了蒙骗。但比诸他人，其因“第三周”的荣耀而对共党有许多幻想，故也不能说是卑膝。