《逆行》读后感锦集

　　《逆行》是一本由太宰治著作，江苏凤凰文艺出版社出版的平装图书，本书定价：39.80元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《逆行》读后感(一)：格格不入

说是逆行，其实还是围绕着格格不入来表现的。逆行的短篇看起来总觉得不如“故乡”“哥哥”这类中短篇有劲。看故乡和哥哥一文，遍布着人间失格的影子。天生自杀狂的太宰治分析得淋漓尽致。可惜了几个女人的命运。姥舍的太宰治讲述了小山初代。也想到了个问题，太宰治的自杀情绪带动着别人，是否该定义其为“杀人犯”？看完了太宰治的文章，我觉得应该算。

　　《逆行》读后感(二)：太宰治之我见

　　如果你打开当当小说畅销榜，你会发现排在首位的就是《人间失格》，评论竟然高达140多万。今年日本已上映新版的《人间失格》电影，由此可见，即使在太宰治已离我们远去了七十余年的今天，那股“太宰热”依然没有消退。不过纵使太宰治人气极高，我仍然十分不喜欢太宰治。因为觉得他太丧，所以就连看见他那张“手托香腮”的经典照片都觉得厌烦。不过这一切在我看过《浪漫灯笼》和《奔跑吧，美乐斯》之后有了转折。诶呦呵！原来太宰治也不永远是“丧系代言人”嘛！原来他竟然也写过温暖的童话！在《奔跑吧，美乐斯》中，我读到了友情、信任、善良和正义，原来太宰治也曾如正午的太阳般温暖！在《浪漫灯笼》中，调皮的太宰治（天知道我什么时候喜欢太宰治了，还“调皮的太宰治”……听到“啪啪”的响声了吗？打脸的声音就是如此清脆呢！）借入江家兄妹四人的角色改写经典童话《莴苣姑娘》，这不可不谓太宰治写作生涯中难得一见的温情之作。

　　《逆行》读后感(三)：《逆行》，阅读体验

　　三星半吧。觉得以其为书名的《逆 行》的文字不错，挺喜欢《蝶》的的，有一种美丽的苍凉感。还有《决斗》，把一个懦弱又不甘在他人面前示弱的日本男子的心理活动描写的很生动。但说实话，整本书真的挺一般。

　　我本来期待着能看到像《人间失格》或是《维庸之妻》那样虽然压抑但是凄美动人的文字，这本书里大部分，更像是无休无止的抱怨，很多是想去死啊这种话或者说这种情绪，看久了挺无聊的。

　　再说说《叶》，额，我是不太能欣赏得来，如果把不同的小说或其他文章剪切再以一种无序的状态粘贴起来，我不确定这种新奇的作品是否有属于它本身的作为一篇文章的意义。它看上去更像一个被随便缝在一起的几个梦境片段。

　　还有这个翻译风格，一些句子与段落真的……反正读起来就是感觉不舒服。我相信译者邹评绝对是很用心地翻译了的，但确实不是每个读者都会认可某个译者的翻译。

　　哦，个人觉得《犯人》和《浪漫的灯笼》很不错，前者讲一个青年为筹办婚礼借钱不成一怒之下刺伤姐姐，拿钱逃亡的故事，但却终日活在惶恐里，在钱全部用来买醉逃避现实最后无钱可花的时候自杀身亡，但其实姐姐并没有死，反而为了弟弟刻意让报纸不加报道这件事（却反而增加了弟弟的心理负担与恐惧）。这个故事写成短篇挺好的，张弛有度。而《浪漫的灯笼》则讲了一个日本传统家庭的子女们玩故事接龙，创造了一个“山寨版格林童话”。我挺喜欢这种套娃似的故事的，一家人那种温馨的氛围也描写得很好，我一开始不懂为何名为浪漫的灯笼毕竟全文都没有出现灯笼两个字，但我想，灯笼代表了节日日、欢乐、传统文化，这篇文章就像春节里一家人聚在一起，在夜里玩着一些家庭传统的小游戏那种感觉。而几个青年人的故事接龙，也反映出他们自己的个性。还有女仆小里对次男的暗恋，虽然没有很多着笔，但反而更耐人寻味了。想到现实里太宰治先生对这种阖家欢乐的时候享受得不多的时候，还是感觉有点悲伤。

最后，祈祷这篇文章不要被别人看到

　　《逆行》读后感(四)：“在堕落中保持纯真”的太宰治

　　二十五岁时，他觉得自己已经老了，三十九岁时，他自杀成功。此前，他已经四次尝试自杀，他的名言是：生而为人，我很抱歉。

　　他采用日本传统的“私小说”形式，创作了大量以自己为原型的作品，他笔下的主人公懦弱、矛盾、颓废，努力追求爱、信任和真实，却往往求而不得，为了麻痹自己，迎合别人，干脆采用了放浪形骸的生活方式。

　　他就是日本无赖派作家代表：太宰治。

　　无赖派出现于二战后的日本，它并不是我们通常理解的无所事事，游手好闲，而是指反对权威与传统，进行破坏与革命。它的出现与第二次世界大战日本的战败、天皇“神明”形象被打破，民众产生了巨大的幻灭感息息相关。

　　喜欢太宰治的人，对他推崇备至，井上靖说，倘若举办一场文学奥林匹克运动会，各国要挑选一名代表选手的话，日本的代表，或许不是夏目漱石，不是谷崎润一郎，也不是三岛由纪夫，而是太宰治。

　　讨厌他的人，毫不掩饰对他的气质、风格的反感。

　　三岛由纪夫说他“气弱”，人也很讨厌。

　　但无论是喜欢他还是讨厌他，肯定他还是否定他，70多年后，人们仍为他的作品着迷，被他笔下那些真实、生动、不修饰、不做作、渴望爱却又敏感胆怯的灵魂打动。

　　太宰治出生在一个人口众多的地主富豪之家，从小没有得到充分的关注与爱，婴幼儿时期即与母亲的分离，造成了他对爱既渴望又恐惧的矛盾心理。这种心理直接影响了他的创作，他笔下的人物总是有着重重戒备心理，极度渴望亲近却又因害怕被排斥而拒绝与人靠近，他用滑稽来取悦大家，内心却因为一次次的表演越来越厌倦与孤独。

　　幸福健康的家庭在东方父权社会一直是稀缺的存在，孩子总在爱与畏中寻找平衡，对于敏感的孩子，在“畏”与“爱”之外，还有追寻自我的压力。

　　《红楼梦》中贾宝玉只要听见父亲召唤他，就吓的魂飞魄散，但父亲的肯定却是他极度渴望的，也是不可替代的。但贾宝玉没有功名心，只愿在脂粉堆里混不同，太宰治有自我实现的需求，有证明自己的渴望。父亲每一次不满的表示都会使他的自卑感更加深一层，积压之下，他已无力按照传统的、父亲希冀的方向去证明自己，却又无法面对自己的失败，只好不断逃避，不肯放弃自己，却又在不被看好的角落倔强地开着孤独的小花。在他短暂的一生中，除了与石原美知子结婚后的几年过上了稳定温馨的家庭生活，作品风格较温暖积极，前期和后期的作品都很颓废。

　　《逆行》是太宰治早期的作品集，无论是颠三倒四的《创生记》还是凌乱跳跃的《叶》或曾入围第一届芥川奖的《逆行》，都有着鲜明的太宰治风格，充满耻感，矛盾而倔强，然而总有一丝真诚如一缕清泉，时隐时现，不绝于缕不。论如何颓丧，他始终如自己所说，“在堕落中保持纯真”。

　　时隔70多年，太宰治再次走红，与现代人生活节奏变快，压力增大，焦虑加重不无关系，重重压力下，人们很难持续斗志昂扬，颓、丧心态应运而生。有人把“颓”比作残酷世界中的避难所，有人担心“颓”会让人们丧失斗志，随波逐流，毕竟太宰治的生活是不值得推崇的。

　　其实“颓”只是人的正常情绪，自然地来，也会自然地消退。

　　颓，是冷静喜欢他的人，正是喜欢他的坦诚。

　　生活中总有些解决不了的困难、迈不过去的坎，萌生厌倦、退缩是心理的正常反应，毕竟，没人能一直像打了鸡血一样斗志昂扬，颓一颓，冷静评估态势，或迎难而上，或更弦易辙，比不管三七二十一地干一碗“任何事到最后都会变成好事，没有变成好事，只是因为没有到了最后”的毒鸡汤，有意义的多。

　　颓，是缓冲网络上曾有一个在末班公交车上边啃面包变落泪的视频，引起无数人的同感。男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。这一刻，他是委屈的、颓丧的，但强烈的情绪一旦得到宣泄，就可以避免在压抑中持续发酵的风险，“颓”不是脆弱，而是缓冲平台，伤心的泪流尽，更有助于重整雄风。

　　颓，是自我接纳要说当今最流行的“颓”就是自嘲自讽了，“我是好好地摊着的烂泥，不用你们扶”“世界不会和我过不去，它根本就没时间搭理我”……颓丧中透露着自我解围的幽默和接纳自己的勇气，不假装不虚荣，接纳平凡的自己，正是颓文化带来的人性解放。

　　前几年，有一个风靡全网的小游戏：旅行青蛙。很静态，很佛系，玩家只需买好食品、用品，青蛙会随性地吃吃喝喝，出门旅游，寄明信片回家。有时接连好几天宅在家看书，有时又招呼也不打地出门旅游。这款游戏突然地火爆，又悄然地消失，就像人们突如其来的焦躁和慢慢恢复的平静，生活本来就是泥沙俱下的，诚然泥沙可能将人困囿掩埋，别忘了那也是建筑高楼大厦不可或缺的材料。

　　颓一颓，更健康。

　　《逆行》读后感(五)：收到了夏装和服，我决定活到夏天再去死

　　—2020年不吃姜小姐阅读的第4本书《逆行》

　　第一次读太宰治的书，是《御伽草纸》。说实话没太看得非常明白，不死心后来又阅读了这几年在国内大热的《人间失格》，这才渐渐知道，太宰治竟然是个自杀狂人。

　　他到底有多想离开这个世界呢？我在动笔写这篇文章前查询了资料，做了个统计：

　　早在1928年5月，太宰治19岁。彼时他独自编辑的同人杂志《文艺细胞》创刊，而他在思想上后来也渐渐受马克思主义的影响。可能是出于这个原因，出身富裕家庭的他，开始对自己出身而苦恼不已，这个时候就已经显露了服用安眠药自杀的意图。

　　次年年底，再次尝试自杀，未遂。

　　时间过了一年，到了1930年。他结识了银座酒吧女田边，二人相约在镰仓腰越町海岸殉情。这次殉情事件，直接导致了田边死亡，而他本人也因协助自杀遭起诉，这件事是他终身难忘的罪恶意识。

　　在《逆行》这本书里，他袒露自己会带来不幸，而他希望身边的人都能幸福，这样的负罪感与歉疚感就像顽疾难愈一般，纠缠了他一生，一点点地蚕食了他的勇气和希望，我想这也是他频频求死的主要原因。

　　就是在发表这本书后的那年三月，太宰治参加了东京都新闻社的求职测验，最终遗憾落选，这次落选成为了他企图再次自杀的契机。最终他于镰仓山上吊自杀，未遂。

　　1937年，与当时的女友初代相约来到水上温泉，企图吃安眠药自杀，但仍旧未成功。这个细节，也被他以这件事为原型写进了《逆行》里。

　　他在《逆行》的《姥舍》这篇里，在发现了妻子出轨后，萌生了自尽的念头——自己死还不够，他想和妻子一起死。

　　可是，他发现妻子虽然答应了他一起自杀的请求，但对生活仍有热爱和期待之后，他又后悔了。她是不该死的人，要死的话，还是自己死吧。

　　没多久他就又反悔了——自己受苦了，也想有人能分担一点痛苦。没等他意志力坚定下来，在到达相约赴死的地点前，他们一起去看了电影。他发现妻子是一个连看电影就能感到幸福的单纯的好人，他一再怒斥了自己的没良心。

　　当然，最后两人还是一起如约赴死了。书中的结局也像他与初代发生过真实的故事一样，他们两个谁都没有死成，而是选择了分开生活。

　　经历过这么几次生死的磨难，我一度以为太宰治不会再寻死了。作为被世人寄予厚望的日本文学家，我想当时的人们可能也是像我这样认为的。

　　接下来的十多年，太宰治潜心文学，写出了不少好作品，其中就有上文提到的《姥舍》，当然他也像个普通人一般结了婚生了子，成家立业了。

　　但这十年里，他经历了俗世的幸福，却也切实体会到了人间疾苦。

　　与妻子成婚后不久，长女园子诞生，经北芳四郎的鼓励，一家人决定去探访十年不见的乡里金木町的老家。这次回家，是为了探访已经病重的母亲。

　　他在《逆行》中详细描写了这段回乡的经历，深刻自省：一个年少就胡乱瞎搞被拘留的人，算不上是什么孝顺的人！看到母亲病重，即使哽咽也不敢当着大家的面，躲在一处流泪的算不上什么真诚的人！

　　他那仿佛是与生俱来的负罪感，在这一刻又俘获了他的心，不仅是因为母亲病重而自己相隔多年后回来，却也算不上社会贤达，还满身社会恶评，更是因为他发现家人对他竟没有丝毫责怪。

　　就像当初计划拉着初代赴死时，感慨她是个单纯的好女人那样，他再次发出感慨：“大家都是好人，没有一个人是坏人”，就这样他一厢情愿地把自己拖入罪恶和自我否定的深渊。

　　之后不久，母亲就亡故了。

　　两年后，在新作品《云雀之声》即将出版之际，工厂遭到空袭，一切化为乌有。再过两年，家宅被毁，妻子为了避难暂住友人家，然而也因战乱被毁。

　　1948年，在创造出后来闻名遐迩的《人间失格》后不久，他的肺结核已经恶化到时常吐血的程度了。恶疾难愈，太宰治最终决定与妻子山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。遗体被发现的那天，正好是他三十九岁的生日。

　　太宰治人生的结局，更像是个黑色幽默，以另一种形式庆祝他的新生，从此日本一颗文学巨匠陨落。

　　他还在世时，世人都说他是个与生俱来的狂人，知道真相的他选择沉默，什么也不说，什么人也不想看到，只是无论听到什么都微笑。从这个细节我们不难看出，他其实并非什么都不在意只一心寻死，我大胆猜测，或许是他认为再也没有什么值得自己在意了吧。

　　看过《逆行》这本书的读者，应该对文末坂口安吾留下的话还有印象：“选择死亡的话，只要从人间消失，什么都不用做，多么简单。可是，试着生存，试着去解决问题，就要一直战斗下去。”

　　他也是努力战斗过的。

　　书里提到在收到和服时，发现是夏天的款式，他就决心活到夏天吧。有时候离开只需要一个念头，留下也只是需要一个理由而已，哪怕只是因为收到的和服是夏装。

　　但是，这一点活下去的欲望，总是很快就被不知道从何处越演越烈的负罪感给彻底打碎了。

　　“大家都比我伟大，都比我活得认真，这让我什么都说不出来。”

　　“这个世界如此认真，认真到了一种宛如自己无罪般的地步。这让我推也不是，拉也不是，感到做什么都不太对。”

　　......

　　像这样的沉重的喟叹在书中俯拾皆是，让人心惊。

　　如果可以重来，不知道他会不会想过一个不一样的一生，一个不需要夏天的和服，也充满期待地活过一个又一个夏天的人生。

　　《逆行》读后感(六)：书评|落花般生命向阳而开

　　【原创】文/捷Jesse

　　初次接触太宰治，不像大众从《人间失格》开始。我是从三本温暖的小册子《津轻》《小丑之花》《小说灯笼》开始的，这也是他的“人生三部曲”。太宰治，本名津岛修治，和坂本安吾一样，都是日本战后无赖派文学代表作家。

　　自杀狂人太宰治

　　太宰治生于1909年6月，死于1948年6月，活跃于战乱频发的20世纪上半段。他家是日本津轻一带的富豪，父亲津岛原右卫门是众议院议员、贵族院议员，同时经营银行与铁路。父亲高高在上，母亲却体弱多病，无暇顾他。

　　由于对周围世态的敏感，太宰治便利用文字方面的专长来抒发情感，加上他性格上的矛盾与脆弱，女人与自杀成为他一生反复纠葛的主要内容。通过写作宣泄情感的太宰治，经过不断努力也获得了名声，但他并未从中解脱，而是最终通过自杀结束自己的人生苦旅。

　　说到太宰治的文学作品，自然有着经久不衰的魅力。他虽然描写了许多二战后陷入空虚、绝望境地年轻人的际遇，却与处于阶层固化的“丧文化”有相互呼应的妙处。他的文字中有着悲观情愫、抵抗精神和不妥协的气质，至今仍影响着广大读者。

　　说到他的自杀，前后五次，最终得偿所愿。他连“再见”都来不及和人说，只留下一句：生而为人，对不起。

　　第一次他的自杀，源于他接触到马克思主义思想，对自己资产阶级身世异常苦恼，随后又受日本鬼才作家芥川龙之介自杀刺激，尝试采用芥川龙之介的办法服用安眠药，最终因药量不足未遂。

　　第二次太宰治和酒吧的招待女田部目津子相约跳海，结果他被人救起，而田部目津子却因此身亡。对此，太宰治一直深怀愧疚。

　　第三次则源于太宰治在第三届芥川奖评选过程中落选，心灰意冷下跑去山里上吊，结果绳子断裂，被人救下。

　　第四次是太宰治和他的第一任妻子小山初代一起自杀，起因是他得知小山出轨，于是两人一起吃安眠药，终因剂量不足，两人都没死成。

　　第五次，太宰治和其第三任妻子山崎富荣在玉川河跳水，最得所愿，命归玉川。

　　文学“无赖”实非无赖

　　“无赖派”的概念是太宰治最早提出的，旨在反抗战后的文学风气。他在《东西》杂志上发布论文强调其“无赖派”文学思想：“我是自由人, 我是无赖派。我要反抗束缚。我要嘲笑挂着一副得势面孔的人。”因此，日本文坛把太宰治的这些关于“无赖”的言论称为“无赖派宣言”, 这一流派也就这样被称呼得名而来。

　　他文字的特点包括：反叛天皇制度的文字内在特征，以颓废堕落的生活描写来寻求思想解放，以自我解嘲和戏谑的手法开展文学创作。此外，他对日本近代传统也具有强烈的反叛，例如，他反对现实主义及自然主义，对原有的惯例和规则全然不顾，摒弃传统文学理论约束，追求创作的随意性发挥。

　　玩味不一样的太宰治

　　《逆行》一书共收录了太宰治的11篇小说，各有不同，但殊途同归，映射着他的人生。

　　《山上通信》讲述的是他在谷川温泉疗养并等待自己得芥川奖消息的事情，原本这只是他准备用于当成获奖感言的，结果却发现奖项与他根本无关，这样的文字只能作为其等待获奖的心路历程，也成为了他追求芥川奖的最有力证明。

　　《犯人》讲述的是一个穷人为了女朋友的愿望，向姐姐借钱。姐姐不仅没借给他，还说了些不中听的话语，弄得穷人最后持刀相向。事后，他偷了姐姐家的钱，一个人在外游荡。有了钱的他，镇定地去寻欢作乐，过着一直幻想的放纵生活，还平静地回到公司宿舍、慵懒地睡觉。然而，当他听到同事说，姐夫来电要他回家时，他选择的是服用大量安眠药而独自死去。

　　《姥舍》中，男主的爱人有了外遇，于是他们商量着共同结束生命。在买药和去自杀的路上，男主不断反思女主出轨过程中自己所犯的错误，加上女主的顺从，令男主改变了初衷。他在吃安眠药的同时，减轻了女主的用量，希望女主能活下来。结局自然是自杀未遂。这与太宰治自杀过程何其相似。

　　如此种种，都源自生活，源自他的经历。那些悲观、压抑的情绪，其实是生活最真实的写照。当人进到穷途末路时，往往都在寻求解脱。压抑得太久没有出口，那只能自我调整。“丧”的情绪也许很可怕，但其背后却是一条通往自我认知的道路。不管是太宰治小说中的人物，还是作者本人的经历，都给世人许多启迪，最关键的一点还是：一定要珍惜宝贵的生命。

　　太宰治作为日本无赖派文学派别最著名的作家之一，其作品在日本风靡一时。虽其作品创作时间不长，但对战后混沌的日本社会和徘徊于虚无绝望的日本青年产生极大影响。然而，当太宰治以“自杀”的方式结束生命后，其文学生涯随着终结，无赖派文学也随之终止。

　　我们读他的作品，依然要读作品的创作背景、作品背后的思想，看到作者最终想传递的信号。年轻人读太宰治，更多的还是看到主流的、积极向上的一历，这才是有朝气、有担当的年轻人。

　　《逆行》读后感(七)：《逆行》，我们曾经都是有希望的人

　　一直听别人再说太宰治和他的《人间失格》，说他的“丧”文化，但是一直没有机会或者说没想去翻阅它。因为很多人排斥他的丧，说他的作品没有积极性，对人，尤其是年轻人的心灵是一种腐蚀。

　　他那一句“生而为人，我很抱歉。”成为了很多人的口头禅。

　　但当我看到《逆行》这本书时，读下来我看到的是他的另一面，他曾经也是一个浪漫的怀揣希望的青年。

　　1 在《逆行》里看到了太宰治挣扎向上的愿望

　　当看完了第一篇《蝶》时，我仿佛看到了那个为了自己梦想一直在拼命写作，却没有得到自己想要的一切后两度自杀，但依然前行的写作者。这样的人生是让人无助，颓废的，但却在坚持犹如梵高他一辈子钟爱画画，为了画而生，沉湎于自己画里的世界。

　　在临死前看见了蝴蝶，蝴蝶由青虫蜕变但蝴蝶的生命不长，但它的一生却绚烂艳丽。就像梵高他短暂的一生奉献给了绘画，没有得到金钱，但在死后却赢得荣誉。

　　最喜欢的一篇《《浪漫灯笼》中，他以故事套故事的方式，讲述了一个纯真唯美的童话故事。

　　相比《人间失格》传递给人的阴郁、悲伤绝望的情绪阴，《逆行》总的来说让人看到了希望，或者说甚至可以觉得人生并没有那么绝望，一个人的一生也没有那么失败，即便失败也能活下去。

2 太宰治的人生之路

　　如果想看懂他的文学作品，就要了解他的人生经历了什么。1909年，太宰治出生，津岛家是津轻地区首屈一指的地主富豪之家。太宰治出生之后，是津岛家那一辈里面的第六个男孩。虽然从小过着锦衣玉食的生活。物质的丰裕没有培养出他天真的烂漫的个性，而父母之爱的缺失导致了他敏感、脆弱、矛盾的性格。

　　早早显示的文学天赋，幼年就读遍了文学经典和文学名家，他把芥川龙之介作为他少时的“偶像”，对泉镜花、芥川龙之介的文学相当倾倒。后来芥川龙之介自杀的，对他很是打击，甚至想效仿他。他的一生就在自杀和女人之间徘徊着。

　　1929年，年仅20岁的太宰治效仿文学偶像吞食大量安眠药，被救下；

　　1930年，时年21岁的他与同居三日的田部吞食安眠药投河，太宰治被救下；

　　1935年，那时26岁的他因绝望的现实现状而上吊，绳子断了；

　　1937年，因无法容忍所处的战争世界，携小山初代去谷山温泉寻死，被双双救下；

　　1948年，因病情恶化，与山崎富荣与玉川上水殉情。

　　每一次他都很奇妙地在死神的眼皮底下逃脱，然后燃起创作热情，更加沉醉于阴郁。在1930年的自杀未遂，意外“害死”了田部之后，他终身活在歉疚与负罪之中。

　　他的一生，前期作品（1925-1939年）悲伤而沉郁，以个人与现实的矛盾作素材，对现实生活表现出极大的厌恶，在其作品《逆行》中可窥见一二；在中期（1939-1945年）作品呈现出明快的特质，作品中憧憬着美好的愿望、新的时代，创作出一大批好“朴素”、“正直”的作品；晚期（日本战败）写作心境再次遁入谷底，提出 “唯有堕落， 才能保持纯真。”他过着地狱般颠倒的生活，并将自己的失望和讽刺用文字编织，

　　1948年，再次以《如是我闻》震惊文坛，并着手创作《人间失格》。完成了《第二手札》的一部分。此时，随着疾病的恶化，身体极度虚弱，时常吐血。六月十三日深夜，与山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。在生命的最后写出绝唱《人间失格》。

3无论生活多么难，你要朝前走

　　太宰治一生作品中，真正让他成为文学大家的，却是那些灰色的充满悲伤的作品，那些作品犹如一剂良药，将悲观绝望的人们拯救。即使一百年以后的我们，再读太宰治的文字，也能从中感受到力量，活下去的力量，作品的生命力随着时间的流逝而愈久弥新。

　　在世间行走，如逆水行舟，人依赖于自然而存活，又以破坏自然为乐，创造价值，提升品位，逆行在世上。不管我们是悲观还是绝望，活着就能看到希望。生命还是宝贵的。所以我们要珍视这肉体，延展我们的思想，完善我们的生活，思考如何才能完美自己的人生。

　　就像太宰治曾经说过：“活着，那是多么忍辱负重，奄奄一息的伟大事业。”

　　逃避没有用，最后还得是自己挺起腰杆往下走。

　　然后背着苦与痛，慢慢地走到人生的每个的路口，你可以朝左走，也可以朝前走，但是你不可以停留！

　　《逆行》读后感(八)：《逆行》——悬崖下的花

　　逆行，是指朝着与规定方向相反的方向前进，一路逆着光，看不到前方的曙光，在黑暗中摸索着前行，磕磕绊绊，犹如无人之境。在这一路上，亲人的无法理解，朋友的渐行渐远，那曾经的鲜花与掌声也在这一路上销声匿迹。人生如逆旅，我亦是行人，我们在自己的路上佝偻着身躯，彷徨而又孤独，就连呼吸的喘息声都是那么的声嘶力竭，有时候自己的低声呼喊仿佛都用尽了全身的力气，他人的异样目光都压的自己喘不过气来。这一程，我们带着一路的小心翼翼，一路的身心疲惫，默默朝着自己的方向踽踽前行。《逆行》这本书就是太宰治在人生低谷时期的创作之一，他在这本书里记录下自己在这一段时间里的内心历程。他在这本书里有时候像断了线的风筝，随风飘动，灵魂找不到家的栖息地；有时候会像个小丑，人群中的热闹，转身后的落寞；又像是一名战士，拼尽全力，奋力杀敌，身后却无人跟随。 太宰治，本名津岛修治，日本战后“无赖派”文学代表作家。出生于地主富豪之家的他，从小天资聪颖，成绩优异。中学时期，曾被称作“创校以来的秀才”并开始创作小说、杂文、和戏剧。与此同时，他最迷的芥川龙之介在他十八岁时吞药自杀，两年后他也模仿偶像自杀，最后被救了回来。后来由于周遭世态敏感，加之性格上的矛盾与脆弱，女人与自杀成了他医生反复纠葛的主要内容。 被川端康成评价为“作者对眼下的生活怀有厌恶之情”的《逆行》遗憾落选芥川奖，而太宰治也诽谤他道：你以为我和你一样，养养小鸟，参加舞会，过着如此悠哉的生活么？我在你的文章里感到你对社会是冷酷的，闻到了你身上的铜臭味令人苦恼。并建议他"有意识地去体验所谓的作家是在夹缝中生存的道理。"憾落选芥川奖，这难道真的是因为太宰治的愤世嫉俗么？太宰治原本也是在富庶家庭里长大的，由于他的所谓的“离经叛道”使他断了家里的经济来源，他也曾生活穷困潦倒，也曾在温饱线上徘徊，他渴望通过芥川奖的奖金来还钱和生活下去，可总是有缘无分。《故乡》一文中，当他想要回家探望生病的母亲时，买个必需品竟差点破产，可见太宰治的生活是多么的窘迫，太宰治就是在这样的环境下创作出了《逆行》一书。 逆境中也能开出灿烂鲜花 在《逆行》一文的第一篇“蝶”中一位久经挫折临近死亡的老人在死前看到不是自己的双手，不是抬头望着身边的近亲，而是看见了蝴蝶。就如中国民间传说梁祝化蝶一样，仿佛蝴蝶是生命的另一种延续。在“盗贼”中‘吾乃盗贼也’，太宰治以盗贼自诩，闯入学堂夸夸自谈，可这所有的骄傲在肚子咕咕叫的声响中隐没于人群中，就如我们生活需要诗和远方，可前提是却也要解决温饱，带点戏剧性的转折来收尾，令人意外。在“决斗”一文中，“我”用算计好了五元钱流连在各个小酒馆，由帮人看手相来成为一名“预测家”，看到我等凡夫俗子辛苦而可悲的命运，到决斗结束后“我”趴在泥土中哭泣起来，但更可悲的是“我”连一滴泪水都流不出来，悲伤到极致，是不是就不会流泪？在“小黑人”一文中，黑人朋友的与众不同被人们异样眼光相待，可在“我”的眼中，黑人是诚实正直的人，为此我不惜翘课去追寻我所谓的诚实正直，可拥有这份美好的人却离我愈来愈远，只能是存在我的梦中。这几篇短短的文章以一种从老到少的倒叙写出了人所处情景是多么的相似，都是那么的悲伤与无奈，可太宰治也写出了在逆境中也能开出灿烂的鲜花，死前的美丽蝴蝶，小黑人的诚实正直，就如悲伤故事的往往会告诫我们的真理一样，在失望中也会有阳光照耀。 近乡情更怯 在《逆行》一书开头第一篇“故乡”中，太宰治回家要去探望生病的母亲，就这样看似为人子女的稀松平常的行程在太宰治这里却是艰难曲折。回“家”需要外人朋友费尽心思的从中周旋与引路，当回家前“我”的不断提问，不断猜想，可见我内心是多么的焦急与纠结不安，充分的准备来试图掩盖自己不安的内心。党坐上火车的那刻起，我的心情一刻刻地糟了下去：大家都是好人，只有自己过去给家里填了满坑满谷的麻烦就算了，现在也不能算是社会贤达，只是一个满身恶评的贫穷文士，这些不争的事实时时刻刻在贬低着自己，低到了尘埃里的自卑彰显自己对这次归家的重视，若千斤，压在心头，时刻不舍放下。在途中，当看到赤红色的屋顶若隐若现，‘那就是——我的家，可话到嘴边还是把咽了回去，改成‘哥哥家’，就这样一个小小的改口，让我万般滋味在心头，剪不断，理还乱。我家，我哥哥家，也就仅仅是加了两个字而已，可也就是这两个字隔断了我与家的联系，我家便成了他家，有家不能回，有家如无家。在车站发现没有遇到熟悉的人，内心稍稍的安了一下，害怕看到熟人的不安，浅浅的在文中呈现。回到‘家’后与大哥的交流需要靠他人从中传话，睡觉时却不知睡哪，就连哭泣都是那么的小心翼翼，在家中的种种不自然让我们也感受到了他对家人们的爱，因为自卑，所以爱到尘埃。 自杀式爱情后的重生 在“姥舍”一文中，因为女主的出轨两人选择共同赴死。当妻子在面对共同死亡时的完全顺从甚至从容不迫让男主不断地反思，不能让这个女人死，她还有生命的力道，不像我早就被生活压烂了。女主带着必死的决心，男主带着决不能让女人死掉的心思踏上了共同赴死的征程。在吃安眠药的时候，男主故意减少女主药物的分量，给女主一个生的机会，可结局往往出人意料，最后两人都活了下来，开始了一个新的生活，这无疑是一个美好的结局。彼此相爱的两个人，因为一方的出轨而选择对这个社会的舍弃，一起自杀，可共同赴死固然彰显“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的美好爱情，可男主的宁愿自己死也要把生的机会留给女主，这样相爱，在都活了下来后让我们学会了珍惜当下，活在当下。 《逆行》这本书收录的短篇小说，让我们看到了一个真实的太宰治，生活的压力，理想的破灭，家人的不理解等，都让这个少年陷入深深的悲观情绪中，他通过不断地写作来排解自己的情感，在写作中让自己的真情实感得以真实流露，活在当下，珍惜你现在所拥有的一切。无论你身处顺境或是逆境，不妨来看看这本书，书中总能给你答案。

　　《逆行》读后感(九)：《逆行》带来的。。。

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　　作者：奔奔青春小朋友（来自豆瓣）

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　　没有什么比不加了解某事物却对其妄加揣测更为愚蠢了。必须要承认的是，太宰的性格中固然有纤弱，敏感的成分，从他自杀的原因中也可见一斑：如殉情，参评芥川奖落选等等。但与之伴生的其性格中的积极面是不可忽视的。为了追随芥川龙之介的脚步，也为了获得家族的认可而努力写作，其作品《逆行》即在第一届芥川奖中入围，获得了川端康成等文坛巨擘的赞许。逐渐从落选的打击中恢复过来，日复一日勤勉创作。二战时创作轻松幽默的小故事(如《御伽草纸》为人们解压)

　　一些作品的内容看似颓废庸俗，在这里，不妨回想一下《人间失格》的结尾。“我们所认识的小叶是个十分坦率，而且聪明伶俐，如果没有喝酒的话，不，即使喝了，也像是个神般的好孩子。”叶藏无非就是作者的化身，他们——乃至叶藏们无非是对美好的，真诚的事物太过热忱，却又对世人习气无比绝望。可他们终究不能脱离人类而生存——正如牛虻之于牛。于是便模仿世人种种颓废卑劣的举动，最终一步一步走向毁灭。《人间失格》的意义便在于此，它像一把解剖刀般血淋淋的剖析了叶藏们的生存状态，又痛斥着将其呈现出来而已。说到底，太宰治从不颓废，借用老师的话说：

　　他一生都致力于用文学追求真善美，也正是这份追求将他驱入了绝境。

　　太宰治在多篇小说中都通过女性独白体进行创作，写出了大量女性题材的作品。他作为无赖派代表，作品以自嘲和戏谑为主，展现了世界待他的不公，以及他对此的反抗。他的作品虽然多为表现自己的罪恶感，以及对世界的绝望，却又能隐隐读出他对人与人之间爱与信任的追求。这些都使他成为了战后与三岛由纪夫和川端康成齐名的重要作家，他对文学的贡献无疑是巨大的最后回到题主的问题他是社会废人吗？或许是。他青年时期就有了自杀的念头，在多次自杀未遂途中还让一个女人死亡但私以为他不是他生活十分不如意，却仍相信着世界的美好，渴望着爱，但却一直不得，这才导致了他最后几年那种绝望的心态他的作品虽然也透露着一股颓废绝望的气息，却也能从中读出当时日本社会那种阴暗的一面，也正是这一面迫使他选择自杀他并不是没有挣扎过，只是生活太痛苦了，因而才选择了死亡..

　　对于《逆行》中的种种，犹如在世间行走，如逆水行舟，人依赖于自然而存活，又以破坏自然为乐，创造价值，提升品味，逆行在世间，不被人尊敬，却自由快活，因为几毛钱能喜悦的像断了线的风筝，终于挣脱绳索，这可恶的东西，拴住我的思想，还妄想我飞的更高，我哪有鸿鹄之志，唯想小憩余生，，，逆行多坎坷，多了别人好多年才学会的放荡不羁，少了别人的好多年.的精彩不断的去挑战读者感官。

　　太宰治以绝望的方式反抗着现实生活，即不断自杀与书写绝望。不断自杀是摧毁身体，书写绝望是打倒精神，此二者代表着他在人世间的挣扎。他确实做到了，以生命为代价。太宰治的“丧”是“丧”到骨子里的。

　　回到最开始的地方。中国青年口中的“丧”大部分止于宣泄，比如他们说“其实并不是很想活”、“什么都不想干”或者“躺尸到死亡”，并非产生实际效果，他们依然阳光满面，动力十足，至少普遍如此。

　　原因何在？私以为，其根源在两种文化，中国的文化，从根本上来说是一种“乐性”文化，所谓“乐天知命”，所谓“有朋自远方来，不亦说乎？”所谓“独乐乐不如众乐乐”，这样的警句俯拾即是。说得更深刻些，中国的“士文化”就是一种豁达的文化，“士志于道”，胸怀广阔。相比而言，日本的文化就偏向“衰”的一面，且不说它的地理环境，单以文学为例，就可窥见一二。日本文学的“丧”在于那种阴郁的气质，无论是芥川龙之介，还是川端康成，又或者是三岛由纪夫，他们的作品中皆弥漫着挥之不去的阴郁底色。由自杀表现出来的决绝就更不用说了。他们实践着那种“丧”。

　　太宰治无疑是其中比较有代表性的作家。你也可以将他视为当下“丧文化”的鼻祖之一。然而他的“丧”并不能解决问题，这种消极应对非正道也。中国传统，虽在新时期受到国外思想的强烈碰撞，几经转变，却不失其心，这一点值得欣慰。

　　其实，在任何时代，我们都需要积极向上的生活态度，需要有朝气有理想的年轻人。当前，各种文化现象此起彼伏，希望年轻人在这一波“丧文化”的热闹与调侃中，不要“娱乐至死”，一味沉浸在网络的吐槽、宣泄之中；更不要被蔓延的“负能量”所左右，消解了积极上进的人生追求。无论时代如何变化，努力奋斗，不气馁，不言败，永远是最美好的人生态度。

　　《逆行》读后感(十)：生而为人，我很抱歉——而生活，总能、过下去的。

　　“生活安乐时，便谱下绝望之诗；生涯挫折中，便书写生命之喜悦。”

　　相信很多人在读过太宰治的《人间失格》一书后都会记得这样的一句话：生而为人，我很抱歉。对于太宰治的作品我印象非常的深刻，从初读之时带给我的压抑、愤恨、无奈到后来的释然，接受。这像是一场宿命，更是一种必然。

　　太宰治的作品有着不同一般的魔力，很多人在读过他的作品后都被其吸引，不夸张的讲太宰治的文字有着经久不衰的魅力。相信很多人认识太宰治都是通过《人间失格》这部“丧”小说，但太宰治作为日本最有影响力的作家之一，他的作品风格也有温馨的一面。

　　《浪漫灯笼》就是太宰治少有的温馨之作，太宰治是真实、向往自由，他批判且抗拒社会人心的险恶，我个人认为他像一名勇敢的战士，同时也是一个极其卑微的小角色，他抗拒但无力，向往自由却把自己的人生过得一团糟，这或许是他所处的大环境所导致，他所处的时代真的是，生而为人，我很抱歉。

　　对于太宰治的中短篇小说，不得不说让他一举成名的《逆行》在这部短篇里我非常喜欢这么一句话：要理解我最需要的是勇气，这真是句好话！我就是弗里德里希•尼采！对于这部《逆行》我不敢说我读懂了，但通过书里的文字故事我感受到了失去希望后留下的绝望，诞生与死亡、希望与堕落、生命与远行。读这个故事的时候我脑子里一直蹦出太宰治的形象，当然这是我个人的臆想，书里的故事有非常强的代入感，我以一个旁观者的视角在观察整个事件的走向和发展，书里主人公的遭遇更像是太宰治本身，或许就是太宰治真实的写照。我喜欢故事里的第二、第三章节“盗贼”“决斗”荒唐的人生经历，注定了因果轮回。

　　我个人喜欢故事带给我的真实感，恰恰《逆行》带给我的是那种假作真时真亦假的感觉。通过太宰治的这本《逆行》中短篇作品的合集我看到了和《人间失格》不太一样的他。尽管他后者的作品带给我的是极尽真实的感觉，但我真的不想体验他的那份绝望，尽管我也知道在绝望中寻找希望是一种坚持。太宰治就一直在这个世界坚持，可人生如逆旅，我亦是行人。而太宰治亦是这个世界的匆匆过客。

　　在《逆行》这部中短篇小说集里所收录的每一个故事，故事里的每一个主人公都有太宰治的影子，这就是他独特的行文风格亦是他独特魅力的所在。读这本书里的故事的时候经常不自觉的想到他所经历的一切，不管是《逆行》还是《故乡》亦或是《叶》每一个人物的出现在衙门身上都可以看到作者的身影，所以他的文字显得格外的真实。说实话我很抗拒他作品里将现实生活的样子赤裸裸的表现出来，我们大多数人都喜欢美好，都愿意接受善意的谎言而不愿意面对现实。可谎言终究是谎言，终有被揭穿的那一天。而我们也势必要面对真实的世界。

　　尽管这个世界不是尽善尽美，但我们确实需要接受来自这个世界的是与非。而在《逆行》这本文集里的故事则是可以让我们真正的认识现实。我接受故事带来的结局，哪怕这个接受认知的过程痛苦异常，但我仍愿意相信生活本就是一场悲喜交加的苦乐年华。

　　“明明都知道，还要对方坦白，这刑罚也未免太阴险了。”——选自《叶》

　　正文的第一句，想要去死。仅仅这一句话就有了打动我的理由，人固有一死，死亡是人生的终点。可一个人究竟对这个世界多绝望才有勇气去死呢？太宰治对这个世界有多绝望，他最终选择了自己结束自己的生命。“生而为人，我很抱歉”反正都会死了，而生活总能过下去的。这个世界的一切话语皆为真实，一切话语又皆为虚假。无论是你是我，这一切都是假作真时真亦假！

　　从这本《逆行》的作品中我们就可以看出太宰治所经历的酸甜苦辣、悲喜交加。可面对来自现实的劫难，你我是否有勇气像他一样抗争、坚持，亦或是像他一样有勇气在这个残忍并温柔的世界里结束自己的额生命。

　　“在好好干活后

　　啜饮一杯茶汤

　　那水面的泡上

　　有我美丽的脸

　　无数的无数的

　　映在他们上面”

　　而生活，总能、过下去的。