《春秋大义》读后感100字
《春秋大义》是一本由熊逸著作，民主与建设出版社出版的平装图书，本书定价：78.00元，页数：592，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《春秋大义》精选点评：
●舊書新讀：很多問題爭來爭去，歸根結底都是松鼠問題。
●翻了两页，没啥意思。
●惊喜某网买的有签名哇！我一个资深熊迷，从来没见他签过名，应该是处女签啊！！对这部成名代表作也是很重视啦！！
●读了之后给人一种醍醐灌顶的感觉！力荐
●觉着什么都没读到，又觉着读到了很多。 感觉就像到了一个盛开各种鲜花的植物园。经常迷路，经常走错路，眼前是一片绚烂，但花是什么品种，到底是什么颜色，气味如何，等等，都是模糊一片。 作者的发散性思维和天马行空般的写作手法，真的让我头大。只能抱怨自己思维力差，见识短浅，还爱走神，所以书看得不是很明白。 怪自己修为不够啊～
●挺好的，深入浅出，西哲有些烧，不怎么明白，春秋还是说的深入浅出的，入门可以一看
●博古通今，融贯中西
●略读了一遍，总结下这次看到的中心思想：一，现在流传的先秦诸子百家都是为国家管理者的政治管理献策，各学说相差并不大，并且很多都是后人假托先人的刻意穿凿附会，根本目的还是适用于当前的政治；二，中国的哲学思想根本上是政治政策，先人的经典虽被当做衡量一切行为的宝物，但实际使用全看使用者如何解读，解读是是为了强化君主集权制，管理人民而服务的。作者应该是政治学或社会学的研究者，书中提到的西方及国内的一些著作很适合标记书单，都看完的话应该是一个合格的社会学大学生了。总之看完长了不少知识，以后为了多理解，还会再看的。
●这么贫，熊逸莫不是个北京人
●4.0
《春秋大义》读后感(一)：吐槽书籍装订
书不错，总觉这版装订太难受，翻看有种立马要散架的感觉，毁在装订上了。买一本自己喜欢的书，遇上这种无脑的装订，该吐槽谁了？
书不错，总觉这版装订太难受，翻看有种立马要散架的感觉，毁在装订上了。买一本自己喜欢的书，遇上这种无脑的装订，该吐槽谁了？
书不错，总觉这版装订太难受，翻看有种立马要散架的感觉，毁在装订上了。买一本自己喜欢的书，遇上这种无脑的装订，该吐槽谁了？
《春秋大义》读后感(二)：怎么会有那么牛的人记住那么多历史
从来也没有相信自己能读完这么厚的书，实践也检验了自己对自己了解的多么透彻。看完了前75%，对大义有了深刻的理解，后面的读不下去，绝不是写的不好，只是觉得是时候结束了。大义是我们行走在社会上为人处事态度，社会公知评价是非对错的标准。千百年来，人们对义的理解和向往，不曾改变。能读下去可能也跟书的精美绝伦装订有关，那么厚翻起来非常便捷，更关键是作者通俗不失严谨历史感的阐述，吸引你眼球，深入脑海，对个人而言，义字当头，对国家对身边人，对于皇权，又是如何运用自如来统治百姓。道德作为法律的有效补充，在各个层面，都发挥着不可替代的作用。大义，既是代表重大，又代表深度和广度，春秋就开始了，还象征传统。
《春秋大义》读后感(三)：传统的再发现与再理解！
2019的24本书。 第一次知道熊逸（2016年），就是通过本书的电子版，看完之后，叹服作者的广泛的学识、旁征博引的论证、幽默辛辣的笔锋、汪洋恣肆的讽喻与暗示，深刻的反思。从此，便成为这位中国当代思想史上的隐者的铁粉，老熊的书出一本，买一本。今年终于再版当年大著，果断入手，二刷！ 熊逸通过古代经文的精读与反思，利用现代心理学，经济学，社会学，政治哲学等多学科的旁征博引、综合论证，以幽默辛辣的文风，于嬉笑怒骂间思考中国传统的本来面目。 我们认为的道家，儒家，法家，在先秦时代的分别不如我们惯常所理解那般对立，反而是相互借鉴与融合，难分难舍。所谓我们的古代中国，传统思想，在春秋战国豹变之际，社会结构由世卿共和的宗法封建制一变为君主独裁的君主集权制时，我们的传统就面目全非了，儒家经典思想、语句的内涵有了翻天覆地的变化，我们所理解的传统并非最初的传统，对于孔孟而言，后世的儒学恐怕才是惊世骇俗的乱臣贼子之言了。 内藤湖南的唐宋变革论把中国历史分为上古，中古，近古三段，换个角度看我们的历史无非：封建——专制——反专制（现代化进程，至今仍然在路上！）三段，我们自以为豪的传统文化未必值得骄傲。 作者立足于传统中国，着眼于当下社会，反思我们的思想文化基因，对于如何修成现代公民令人深思，大有启发。 作者的勇气与良苦用心值得敬佩。
《春秋大义》读后感(四)：记
作者有才啊！博古通今，学贯中西，经史子集，哲思经济随手拈来。我，就着这次疫情，刚刚收拢的一丢丢的“先秦政史知道”装备，前三章还能载奔载欣的跟随，后面，稍稍涉及到社会经济，现代主义，西哲辩理等等等等，我就只能先抄引典书籍为敬了。还好作者的书袋，掉的不呆板，活活泼泼，也有会心一笑的地方，所以呢，粉了粉了，反正kindle买书便宜着嘞。 话分两段，各表一态。 上一段说的是读完书的感受，下面要讲的是读书后的感概。 “一切历史都是当代史”这话我熟，但“一切思想体系都是当权政治体系”我好像、估摸着、似乎才能刚刚明白…我们所认为的儒家(道、法、忠、孝、礼等等传统)思想，在先秦、汉唐、明清都有不同的标准和解读，那到底哪一队才是“真实”的囁？等等，我这个年龄，是不是读书带来的思想振荡，要比知获取识更具有价值呢？！……所以，戛纳柏林威尼斯的获奖影片里，文艺范的口碑才会更高？也所以，即便有震妮的颜和技，还有黄金戏骨的加持，《宸汐缘》的豆瓣评分还是不能超越9.0，向《大明王朝1566》靠拢呢？ 哦，先解释一下为啥从看书跳脱到观影，因为两剧都有王庆祥啊哈哈哈(开玩笑)，因为只有解读、分析、消化文本，演员才能塑造出立得住的角色嘛！好，言归正传。《宸》《明》两剧主线不同，所以在大框架上就有了高低，即便抛开框架，《宸》的主角光环也太过完美的展现了"正能量"的成事因果。而《明》呢？即便各方人物有"正能量"的行使也莫衷一是，那随之而来的，是否也会引发更多的思考呢？ 唉，看来真的是震妮拯救了《宸汐缘》哇！私下认为，元曈，仲昊，杜羽，翎月，宝青的行事再多加点智商，演员的表情再丰富一点，可能、也许豆评会更高吧… 扯远了，我离题了吗，没有吧，就是偏了 点，哈哈哈，但就这就是读后感呀。
《春秋大义》读后感(五)：读《春秋大义》
所谓春秋，是指一种编年史格式，各国皆有官史，孔子所修为并非官史，也可以称它为“野史”，只是因为后来儒家与统治者媾和，成为国教，所以孔子所修春秋才成为经典；
因为春秋过于微言大义，理解起来非常困难，对于不同的人理解起来很容易出现歧义，所以就出现了用以解读春秋的论著，其中比较著名的是《左传》《公羊传》《谷梁传》，合称春秋三传。《左传》偏重于记载历史，是对《春秋》里很简单的记载详细补充；《公羊传》以问答的方式解经，专门阐发微言大义，比较激进，汉武征讨的依仗；《谷梁传》以语录的方式注解，相对保守，为文景所用。
我们现在所说的儒学，非孔子之儒学，是董氏之儒学，是程朱之儒学，这和所处环境有关，孔子所处春秋时期为封建邦国时代，各个邦国之间来去比较自由，大有“此处不留爷,会有留爷处”，所以说只有“君使臣以礼”，才可换得“臣事君以忠”，孔子学说是为处于上层的贵族服务的，所以说“礼不下庶人”，孔子的“礼”是为了维护整个贵族阶层的地位，而董仲舒处于君主专制时期，其学说是为帝王一个人服务的，所以说“君让臣死，臣不得不死”，强调是“三纲五常”，是对孔子“礼”的强化升级，君权神授，帝王为神，其余皆为蝼蚁，等级更加森严，不可逾越。董氏之儒学实为法家墨家帝王之术，只是儒学从理念上维护的是整个贵族阶层的利益，更具传承性，更具教化作用，所以“儒表法里”。