熊逸经典句子

　　1、显而易见的是，绝对的平等，无论是“结果平等”还是“起点平等”，都是事实上不可能的。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　2、人们如此渴求着正义，而所谓正义只是一种约定俗成的观念，并且总是混沌的、模糊的，屡屡经不起合乎逻辑的追问。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　3、如果这世上还有一件事情是比读书更快乐的话，那一定就是读熊逸的书了。 ----《春秋大义》

　　4、学问越大，说话越保守；学问越少，说话越武断。 ----《八戒说禅》

　　5、专制政体的一个可怕之处，为了整垮一两个政治对手，把全国老百姓都当了炮灰也在所不惜。 ----《春秋大义》

　　6、历史似乎总是这个样子：是权力选择思想，而非思想选择权力。 ----《春秋大义》

　　7、在任何政治形势中，优秀的独裁是最有效率的，但它并不在乎公平。 ----《孟子他说1》

　　8、人的真实与必然的处境：不自由，不独立，不平等。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　11、正义的核心是公平。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　12、仪式比教义更像是宗教的核心灵魂。 ----《八戒说禅》

　　13、常有人说，历史就是个任人打扮的小姑娘。这话真是句至理名言。 ----《孟子趣说》

　　14、人类，尤其是女人，需要的往往不是明明白白的答案，而是糊涂的答案。 ----《周易江湖》

　　15、否定强悍上水是不意味去是心子他小人们希望自己弱小，可家走之是来物为对说风着的只强悍的人反可家走之下可国学掉和如上的强大；抛弃仁义也不意味去是心子他小人们不喜欢仁义，可家走之是来物为追求仁义反可家走之下可如上来诈伪。 ----《道可道：向家来子的为当义与诘难》

　　16、历史告诉我们：人民群众的眼睛很少会是雪亮的，当然，使人民群众相信他们自己有着雪亮的眼睛，这对统治者是大有好处的，人民群众往往会在这种盲目的自信里用他们“雪亮的”眼睛追随着聪明的统治者手指的方向，哪怕那个方向正通向悬崖峭壁。 ----《春秋大义》

　　17、平等既是独立、自由的逻辑基础，也是嫉妒心的永恒的诉求。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　18、儒家思想的核心精神之一就是规范出严密的社会等级，我们几乎可以用“官本位”这个现代词语来解释“礼仪之邦”的真正涵义。可是，一个等级森严的社会不正是“平等”的反面吗？ ----《春秋大义》

　　19、几乎任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。 ----《八戒说禅》

　　20、嫉妒心不仅是社会发展的动力源泉之一，也是人类争取平等的心理动机。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　21、儒学的历史是一个人们不断地赋予儒学经典以意义的过程，同时也是人们给自己所生活的世界赋予意义的过程，这些被人们所赋予的意义反过来又深刻影响着人们自身。 ----《春秋大义2》

　　22、对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。 ----《道可道：<老子>的要义与诘难》

　　23、《老子》是写给统治者看的，目的是教导他们如何治国。《老子》不是写给被统治者看的，不是写给弱者看的，不是写给loser看的。这本书里面没有心灵鸡汤，没有阴谋诡计，没有神仙上帝。 ----《道可道：老子的要义与诘难》

　　24、眼界越窄就越容易自信，眼界越宽就越容易糊涂。 ----《八戒说禅》

　　25、说谎骗人不是真功夫，说实话骗人才是真功夫。 ----《孟子他说1》

　　26、是的，心理学的研究告诉我们：在有些情境下，糊弄一个人往往不太容易，糊弄两三个人也不太容易，但是，糊弄一群人可就容易多了。 ----《春秋大义》

　　27、从心理而言，人们需要的精神食粮往往既不是深刻的，也不是浅薄的——深刻了就容易曲高和寡，浅薄了就容易遭人鄙夷，最合适的东西是貌似深刻而实则浅薄的，坐在地铁里看不会怕被周围的人笑话，拿回家里也不会被束之高阁。 ----《八戒说禅》

　　28、对选择的恐惧，对不确定性的恐惧，是人类与生俱来的心理机制。 ----《我们为什么离正义越来越远》

　　29、孔子讲的东西总是切中现实政治，老子也是一样，他们纵然谈论玄而又玄的天道，标靶却是近而又近的人事，尽管我们总是把老子想象得更加玄妙而高远。 ----《道可道：<老子>的要义与诘难》

　　30、追寻一种普遍的正义理论是不可能的，谁也没有办法跳出自己的历史与文化。 ----《我们为什么离正义越来越远》