《人间失格》读后感100字
《人间失格》是一本由[日] 太宰治著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：288，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人间失格》读后感(一)：你只需要了解的是全部的世界
讲真的，这本书看的我挺压抑的， 有那么一段时间里， 人是觉得自己只想躲避在一个小角落里，不问世事，不与人接触，也不去碰触任何的事情。
这本由博集天卷出版的《人间失格》 实际上是收录了不同的几个小说的合集， 分别是人间失格、小丑之花 、奔跑吧，梅勒斯 、Goodbye、 维庸之妻。
小说的作者太宰治，日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。
太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
《人间失格》里面的主人公，从小就又一种自卑的感觉， 从他日常生活中就能体现 出来， 哪怕是跟家人的相处过程中也让他觉得倍感压力。不敢跟家人提要求， 不敢去反对别人的意见， 父亲出门的时候说要带礼物给他， 他都在揣测着父亲的心情， 生怕自己选错了惹来大人的不高兴。 生活中也处处以一个小丑的形象自居，每每惹得周围的人大笑， 这样 他的心里才舒坦一些， 不惜让自己的形象和行为变得可笑的去迎合别人的心情和态度。
不知道这是不是作者内心的性格使然，从前面介绍中的自杀的经历，其实可以看出作者在内心里是对生活存在着一些负面的情绪的， 不知是无法疏解，还是一直就处在这种状态之中，自己无法自拔了， 直到39岁的时候他以自杀的方式结束了自己的年轻的生命。
《人间失格》里面的主人公，时时处处的扮演着一个小丑的身份， 他也有自己的恐惧，悲伤， 但在面对众人的时候他选择了隐藏情绪， 去扮演好一个让大家都被逗笑的小丑。
《人间失格》读后感(二)：悲剧人生
很震撼很震撼！
早就听说过《人间失格》的大名，一直想拜读这次终于有机会，作者太宰治是日本“无赖派”小说代表作家，其后期作品被评价为“昭和文学不灭的金字塔”，而且他与川端康成、三岛由纪夫齐名，感觉诺贝尔欠他个文学奖。
书是中一开始是由作者的旁白，对3张照片的描述与感觉，这个开头让人有了悬念，但是很不舒服；然后紧跟着是主人公的手记，记载了了他从小到大的心路历程，这里我就不具体剧透了，简而言之就是很精彩。小说的结尾最为精彩，因为看了小说的三个主人公手记，本以为主人公的人生已过半，但实则只是很荒诞的短短几年而已。看完之后真的不知道怎么评价主人公了，借酒廊女的嘴说：“我们所认识的小叶，是个非常直率、非常机灵的人，只要他不喝酒的话，不，就算喝酒……也是个像神一样的好孩子啊。”
但是在我看来主人公是个极度纠结的人，也许患有一些隐藏的精神疾病，比如说人群恐惧症（人群恐惧症又叫社交恐惧症、见人恐怖症，是恐惧症中最常见的一种，约占恐惧症患者的一半左右。这是一类不以患者的意志愿望为转移的恐怖情绪。患者对任何社交或公开场合产生异乎寻常的、持久的恐惧和紧张不安。对于在陌生人面前或可能被别人仔细观察的社交或表演场合会感到强烈恐惧或忧虑的精神疾病。患者明知对自己并无真正威胁，明知自己的这种恐惧反应极不合理，但在相同场合下仍反复出现恐惧情绪和回避行为，难以自制。在心理学上被诊断为社交焦虑失协症（SAD），是焦虑症的一种。多在17～30岁期间发病，男女发病率相近。在美国最多的心理障碍疾病中，患社交恐惧症的人数仅次于抑郁症、酗酒而名列第三）。心理上的障碍一定与幼年的成长过程有关，主人公只是提及了男女仆人对他犯了过错，但并没有说明是什么样的伤害，或者也有父母的缺失在里面，造成了主人公这样的人格特征。
作品中太宰治巧妙地将自己的人生与思想，隐藏于主角叶藏的人生遭遇，藉由叶藏的独白，窥探太宰治的内心世界——“充满了可耻的一生”。在发表该作品的同年，太宰治自杀身亡。所以，也可以说这也许是一部纪实性的作品，作家通过自己的笔触貌似描写了一个酗酒、吸毒、无所适从的纨绔子弟的生活，实在是描写出了一种心理病态人的生活，大家只看到了他们表面的荒诞，并没有谁去关心过他们的内心世界，我在设想，当时要有一个心理医生介入其中，也许是可以扭转这个悲剧的。
《人间失格》读后感(三)：陪我一起绝望吧 在寒冷的冬雨里面
在一个阴雨寒冷的季节，我翻开了《人间失格》这本书，这本书用无数令人心碎的笔调书写尽了无数个作者迷茫孤寂的夜晚，如果说太宰治的一生可以用一句话概括的话，大概就是这句“人间失格”可以一语道出，从幼童开始，他的生命便已经枯萎，恐惧和格格不入的迷茫伴随了他的一生，怎么向人类妥协，怎么摆脱无法融合进这个人世而害怕被排挤的绝望，那是一种在最丧的时候，才会浮现的绝望到极致的悲苦，无法诉说，无法言喻又无法摆脱的独白，就是太宰治的一生。
每年我都会丧到极致的孤寂一两个月，不想说话，不想笑，对任何事都提不起任何兴趣，吃饭失去了滋味，连睡觉都无法入眠，除了一种被全世界抛弃的孤独感觉，我体会不到任何的东西，每到这个时候，我就会翻开他的人间失格，那些话语一遍遍萦绕在我的脑海，挥之不去。
一个人无比耻辱的一生，这句话，像是判决书，就这样判决了叶藏的一生，这也是一封作者对自己的判决，挥手和自己告别，连同自己的过往，一并否决的决绝，誓不回头的告别这个人世，流着泪读完了《GOODBYE》之后，我才知道那是作者对人世最后的示好和告别，而《人间失格》是他的自传，他的墓志铭，他的遗书，从小时候对这个人世的恐惧和不理解，到成长之后渴望孤独的开满樱花的海边的学校内那个一直在掩饰自我的学生到成年后酗酒逃避的叶藏，那个生出了白发的他，是多么孤独和不被理解啊，他就是那个不知所措的我们内心深处潜藏着的每一个人的灵魂，总是对一切充满了恐惧，害怕被看穿努力的装扮掩饰，无数谎言，无数的恐惧，无数次自我毁灭的尝试，那些不止疲倦的火星啊，在夜里翻飞，它们没有给夜晚带来光亮却让这夜更黑更冷更长，无法燃烧又无法熄灭的孤寂和等待，无止无休，燃烧起来吧带给我温暖的希望或者彻底熄灭让我不要再等待，它不曾听见我的许愿，它只是隐隐的默默的一丝丝的翻飞着，若有似无又，不肯离去。
这不是一本爱情小说，作者不爱任何人，他只是痛苦和孤独，他没有爱而不得的遗憾，他只有恐惧和不想背负的疲累，他无法摆脱灵魂的重负，但是他却写出了无数个让心有不甘的人在夜晚流泪的话语：胆小鬼连幸福都会害怕，碰到棉花都会受伤，有时还被幸福所伤。所谓世人，不就是你吗？若能避开猛烈的狂喜，自然不会有悲痛来袭。对于这句话，我是多么有感触啊，一点点甜如蜜的喜悦，伴随而来的就是大厦崩塌般的折磨和痛苦，这就是世事啊，永远没有例外。
我的心就像这样吊着，等待着，不是等待着希望，而是等着绝望，等着自己默默的绝望彻底的绝望下去，陪着我的永远是他的这本《人间失格》。愿太宰治先生在天堂没有恐惧，愿他的灵魂永远安息。
《人间失格》读后感(四)：你可以看此书，但不要让它影响你太多
其实在此之前我的书架上已经有一本别的版本的《人间失格》了，之所以把这一本收入囊中完全是因为此书是湖南“影子文学”系列中所收录的一本，为了不让书架上的这一系列有所缺失，还是得收了它。没办法！强迫症患者就是这样不可救药！
在这个世界上的人谁不是多多少少有点心理上或是精神上的疾病呢？只是患病程度不一罢了。症状轻微的不过是体现在一些略有奇怪的嗜好与习惯上，自我调节一下便好，对于生活并无太大的影响。症状严重的则是我们经常说的“有病”之人，需要药物控制或是入院治疗，更严重者惹出性命之忧的也并非没有。
这还真的不是危言耸听，从前段时间接连报道的那些从名山大川之上纵身而跃的事件上来看。被这些心理疾病所折磨的想要去结束自己生命的人还真的是不少的。正常生活的人是很难以理解这些自杀之人的心态的。连死亡都不惧怕的人还有其他什么好惧怕的？可是这条不归路上偏偏就有人前赴后继的前往，或许真的是有比死亡更让人畏惧的东西存在着。
《人间失格》的作者太宰治也是这条路上的一位行人，据说在写完这部小说后他也选择了这条不归之路。今天我们读这部《人间失格》或许已经很难分辨到底是因为太宰治抑郁的心境成全了这部小说，还是因为这部小说的压抑的风格影响了他的决定。不过在阅读这部小说时，确切是能够感受到一种深到不能够自拔的绝望。
书中的主人公阿叶在经历了酗酒、自杀、染毒等一系列作腾的事情之后最后被送进了精神病院，似乎除了死亡，只有那里才能够让他获得平静。其实无论是从外貌还是才能，不管是家境还是学识上帝赐予他的这一手牌怎么看怎么都是一副很不错的牌。可是他却把不仅仅是这手牌打烂了，甚至可以说是彻底的废掉了。明知道自己的所作所为会弄得自己遍体鳞伤痛苦不堪，可就是控制不住自己一次次的去折腾。看似很勇敢叛逆，实际却是胆怯与懦弱。他不愿意去正视现实，却上瘾般的用自欺自人来逃避一切，最终还是闹到了不可收拾的地步。或许这一切可以称之为是一种对于现实的别样反抗，可是在我看来这并非是一种勇敢。逃避永远都不能够解决问题，正式一切，适应一切，改变一切才是验证一个人是否有勇气与能力活在这个世界上的标准。
不管之后的人如何评价太宰治与他的作品，在我的心中选择放弃生命的人终究还是一个不够勇敢的人，而像阿叶那样的人更是让人感到无奈。类似于《人间失格》这样的书翻开阅读的时候可以全身心的投入感情去读，看过之后合上书本还是尽快忘记的好。不要让作者与他笔下的小说人物影响你太多。我无从评价一个人的人生决定，毕竟每个人的人生际遇不同，但是过好自己的生命，活出自己的精彩才是正经事。
《人间失格》读后感(五)：一部永恒凄美之作
《人间失格》是太宰治所有文学作品中最重要的小说，因为他在写完这本书后，就投水自尽了，令人唏嘘可叹。有研究太宰治的说，这部书是太宰治只为自己写作的作品，内在真实的内容自叙体。 他写的是无赖派文学，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界，其远于主流文化之外，以颓废的态度来反抗社会的一种态度，我们虽然身陷其中而不能自拔，因此 无赖派对日本文学的影响是很深远的。
《人间失格》这本书写完后，太宰治就让这部作品成为最了不起的作品，却成为他的遗作，这部作品成为在他的作品中占有举重要的地置，我们也可以当做是太宰治一生遭遇和他的思想变化的映射。因为作者的经历有很多反映在他的这部作品里，所以，很多人认为这是他的自传体小说。如果是这样的话让我们将本书可看作是太宰治对自己人生的总结，反映他的内心世界。
在这本书中，作者依旧一如既往地描写了一个被社会排斥的边缘人的挣扎与沉沦的过程。也是刻画太宰治“丑角精神”的最深入、最全面的文学作品。所谓“丑角精神”，顾名思义，就是人在生活中与他人交往时，总是屈从于对方的要求，总是取悦与他人而不惜自己成为一个小丑的角色，以搞笑自己与取悦他人。
在这本书中，刻画的主角叫叶藏，他从小时候起就用假装的笑脸博得家人欢心，为讨好父亲而故意索取自己并不喜欢的礼物，在众人面前的搞笑表演，这些都可说是他的丑角精神方面的表现。
在现代社会中，也是无时不在压抑着我们的个性，让我们适应这个社会，所以说总是一种病态的表现，我们身在其中也就无法坚持自己心中思想，也一样会被边缘化和人间失格的危险处境。
在这种挣扎之中，我们也许并没有成为大庭叶藏那样的“丑角”，在我们的内心深处都是渴望实现自我，可是我们未来适应这个社会，也就违背自己的个性，否则就会人间失格。
太宰治的思想是矛盾的，还可以看到这矛盾的深刻和强烈。他曾经说：“我是自由人，我是无赖派，我要反抗束缚。”但是，他这样说又如何呢？他表现的方式又是如此的弱爆，总是被动和屈辱之中。
这是太宰治对人类最后的爱体现。他扮演滑稽角色来取笑，这是他最真实的人性的一面吗？只是他想挣脱外部世界对他的精神的束缚，又无力反抗外部世界对他的压迫，太宰治一生多次自杀，而只有他在最后一次自杀才成功，也就是第五次。他把心中的一切都表达出来，却在坚持中打破自己的信仰，用伤害自己身体自杀的方式来成全自己的个性。用自己的作品和生命来为人间留下一部最深刻最凄美的作品。
《人间失格》读后感(六)：枷锁下的命运之歌
39岁那年，太宰治终于如其所愿的离开了这个被他厌恶的世界，或许这并非是如常人所认为悲剧，毕竟我们早已经从太宰治的书中看到了他的所欲所求，看到了他的绝望和挣扎。所以他终究还是去了，迈出了他小说中的人物踏出又撤回的那一步。毕竟，在太宰治看来，他早已人间失格（丧失了为人的资格）。
《人间失格》是太宰治发表于1948年的一部自传体小说，也是这这一年，太宰治投水自尽。于是乎我们似乎可以将这本小说视为太宰治的内心独白，视为他的真正的遗书。
这是一封写满了绝望与毁灭的遗书，满布着惨淡与悲凉，让人喉头哽塞却又无力嚎啕大哭。大约太宰治也是不愿别人为此痛哭的吧。他是那种敏感、内敛，心思细腻的人，他总能轻易的碰触到别人的情绪，而后将之放在自己感受的前面。就像小说中的大庭叶藏，年少时便刻意的扮作丑角，只为避免气氛尴尬，只为赢得别人的嬉笑。成年后的叶藏依旧如此，只不过不再以扮丑示人。但太宰治写的分明，“我的不幸，便是缺乏拒绝能力的不幸。我怕如果拒绝了别人递来的东西，就会在对方和我的心灵上，留下一道永远也无法修复的惨败裂痕”。惨败裂痕注定会留下了，只不过这裂痕更多的留在了太宰治的心间，于是愈陷愈深，无法解脱，或许唯有死亡才是最终的拯救。
这不过是性格上的弱点，却让太宰治走向了悲剧性的命运。但反观小说，我们却又很难说这种性格弱点是天生早就还是后天培养，或许二者皆有。叶藏母亲的缺位，父亲的严厉，家人的漠视与放纵，都放大了叶藏内心的弱点。叶藏将自己视为“见不得光”的人，背负着无可挣脱的“罪人意识”，于是，他将自己逼上了绝路。
除了性格使然，叶藏生活的年代也充满了毁灭的气息。那是日本新旧思想交替存在的时代，也是战争密布的时代，这种时代的氛围不免会侵袭到如叶藏、如太宰治这般敏感之人，而后成为一种莫名的压力，推搡着他们走向自己的终点。
但他们并非没有过挣扎与希望，就像《人间失格》中的叶藏一样，他曾娶妻、戒酒、努力工作，他想要过上正常的日子。但命运像阴影一样步步跟随，难以挣脱，于是你看到了叶藏并不成功的努力，看到了他必将到达的结局。
叶藏的人生并非是无意义的堕落，所以我不会因此怒其不争，所以我会理解太宰治的绝望与决定。“生而为人，我很抱歉”，清醒的目光能够照见一切的黑暗，纤细的灵魂能够感知所有的痛苦，或许庸常之人的木知木觉并非全无益处，或许天才的归宿自古皆然。
《人间失格》成了太宰治亲自书写的挽歌，除此之外，收录在小说集中的《小丑之花》《维庸之妻》等篇目同样在另一个角度呈现出了太宰治的所思所想，以及他在文学上的天才般的成就。
举世皆醉我独醒，这是太宰治的悲剧，也是他无法挣脱的枷锁。但悲剧也总担负着强大的力量，强迫人们撕开一切伪饰，让人们看到自己的内心。流泪、哽咽或是默然不语，也许每个人在看书之后都有不同的感受，但只要能够因此碰触到麻木的内心，掀起些许的涟漪，想一想生而为人，该活成什么模样，对于小说而言，这已经完成了它存在的使命。
《人间失格》读后感(七)：很“丧”的叶藏，很“丧”的太宰治
太宰治是日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。这部由湖南文艺出版社新出版的《人间失格》一共收录了太宰治的五部经典作品，首篇《人间失格》是与书同名的太宰治经典之中的经典，发表作品的同年作者便自杀身亡。
很早以前就听说过这部作品，第一次看到书名时，我对这几个字感到很迷惑，不了解是什么含义。后来查了资料才明白，《人间失格》也叫做《丧失为人的资格》。
这让我想到了丧文化。百度是这样解释的：
丧文化，指一些90后的年轻人，在现实生活中，失去目标和希望，陷入颓废和绝望的泥沼而难以自拔的活着，他们丧失心智，漫无目的，蹒跚而行，没有情感，没有意识，没有约束，只能像行尸走肉一样麻木地生存下去。经常会听到一些年轻人把很 “丧”的语句挂在嘴边：
“我差不多是个废人了”、“其实并不是很想活”、“漫无目的的颓废”、“什么都不想干”、“躺尸到死亡”、“颓废到忧伤”。
虽然许多人会时不时冒出这样丧的想法，但绝大多数人只是发泄一下心中的压抑情绪或仅仅是调侃而已，并没有让这种消极的思想完全控制自己的行为，本人是能够正常生活以及工作的。
但是《人间失格》中的主角叶藏却不同，他是真的“丧”。他不怕死，时常觉得自己什么都做不了，并且对人世间充满了恐惧和困惑。
他的“讨好型人格”深入骨髓。“讨好型人格”大多数人都会多多少少有一些，比如我自己小时候性格中自卑那一块就包含着 “讨好型人格”，生怕自己做了什么不得体的事情让其他人讨厌。随着年龄和阅历的增长，性格的完善、自信心的增加，这一块的影响变得越来越少。而叶藏的“讨好型人格”是他从小到大都没办法摆脱的，发展到了一种畸形的程度。
他将自身以外的人称呼为“人类”，并多次提到对人类的恐惧。似乎从一开始，他就不曾把自己视为其中的一员。他从小到大一直活得很辛苦，每天在战战兢兢得“扮演人类”，企图讨好他们。
我极度地害怕人类，却不论如何都对人类依依不舍。而我靠着假扮小丑这法子，勉强维持着自己与人类之间的联系。我对人类的恐惧，相较过去有过之而无不及，在我的心里猛烈地蠕动着。他对人世间充满了困惑，不知道如何让自己作为其他人一样自然的生存、生活，只能“扮演”一个很会制造笑料的“正常人”。
他不懂得如何爱自己，更不懂得如何去爱别人。即便是他在最受女性欢迎的时期，他都觉得女人们对他的感情用“喜欢”和“迷上”都属于用词不当，“调戏”则更为符合实情。
在妻子被人侵犯时，他甚至连大声呵斥也做不到，只能任凭愤怒、嫉妒、猜疑占满自己畸形的精神世界，折磨自己然后继续麻痹自己。
他从女人、酒，甚至发展到最后的毒品上面寻找精神上的慰藉与安慰，直到无法自拔，彻底沦陷。这个角色可悲、可怜又可恨，让人心痛，又无可奈何。
小说的心理描写非常细腻，常用到讽刺。叶藏的故事联系到太宰治本人的人生经历和多次的自杀史，难怪人们把这部作品称为他的“自传体小说”。太宰治将自己生命中那些脆弱，残酷又真实地展示出来，让人忍不住唏嘘哀叹一番。
《人间失格》读后感(八)：世间炼狱，皆由我心
本书是一本太宰治的小说集子，写尽人性，小说与小说间总有着千丝万缕的联系，互相印证。名篇《人间失格》+《小丑之花》，写尽人性的扭曲和软弱；人间失格虽写叶藏一人之人生，实则写出了世间丑恶。幼年时隐藏本性以取悦他人的值得同情的小孩，到青年时扮演小丑已深入骨髓，成了“一个胆小鬼连幸福都会惧怕”，女人和酒开始成了他寻找自我存在的一种媒介，青年时的习气似乎铸成了自己的后半生；早于《人间失格》创作的《小丑之花》开始于叶藏的第一次自杀，和“那穷酸模样的恒子，才是让我真心喜欢的”跳海殉情，最后自己却被救起，恒子身亡，这里的叶藏背负着协助自杀的指控，身受煎熬，在疗养院、在朋友间戴着面具过着讽刺的生活，小丑之花里的基调在一种“刻意营造”的笑容里，这一刻的叶藏还有着被救赎的渴望：“不要！千万别辜负萤火虫对你的信任！”可是这之后，离开疗养院之后的叶藏，认识了离异带着小孩的静子，面对着依旧戴着面具的世间，他又开始了自己的演出，一颗敏感的心，一次次的面对着丑陋，应对丑陋，也变得丑陋“世间亦是个人”，那个在疗养院里渴望救赎的心，还没有彻底死去，还保留着一丝清醒；在这“可怕的世间”酒精再次成为了他的稻草，他意识到这已经对静子和她可爱的女儿造成了困扰和负担，静子和茂子，母亲和女儿，女人和女孩，这是叶藏心底的那一丝希望，他选择了离开，不去打扰。直到出现了第三个女人，十七八岁青春活泼的良子，让他从心底里愿意去给她欢乐，让他真切感受到这世间的“甜蜜”，他们结婚了；注定承受苦难之人，因为良子被强暴的事件，压倒了他对人性最后一根稻草，“无瑕的信赖之心，是否是一种原罪？”酒精、女人，已经不能再成为他的寄托，是的毒品。信仰，希望，一仰仗，一次次的崩塌似乎都在加速摧毁着这样一个敏感的自己，对人间希望的崩塌。直面奋起的人生，大约才是我们最需要有的吧。
《奔跑吧，梅勒斯》则是写出了两个看似如圣人一般道德品行完美的梅勒斯和赛利奴第乌斯之间人性的真善美。作为朋友做到无条件的信任，赛利奴第乌斯以命作保，梅勒斯一命换命；可是在信任的这个过程里我们依旧会对自己的坚持、自己的信仰生出疑问，天人的斗争。如果梅勒斯败了，他可以保命，但他此生便背负起无信无义的枷锁苟活，自己的命重要还是信义重要？赛利奴第乌斯看似是被动的选择，可也曾对信义产生动摇；在太宰治笔下，信义和生死是划等号的。这一点可以从人间失格的良子身上找到佐证，“信赖是否是一种罪？”这是叶藏的自问，梅勒斯给出了答案，“诚信绝非空虚的妄想”。
《Goodbye》结尾的“未完”来说这应属于太宰治的遗作，虽没有结局但每个人对结局有着自己判断，就像是谶语一般，看了太宰治笔下叶藏和梅勒斯，两种截然不同的人性，也许田岛会有着一个普通人的结局；但开篇“人生足别离”一般，似乎又按时着这是太宰治子结局，“文坛某位大师逝世”。从这篇短篇里依然可以感受到太宰治对于死亡的阴影，文中半老的不良文士怀疑地说着“你该不会想去寻死吧”，始终逃脱不了太宰治自己。而《维雍之妻》只此一句“灭绝人性又有什么关系呢？我们只要活着就好了”，灭绝人性，只要自己，活着就好；没有了人性的世间这算作什么？这好像有回到了人间失格，这没有人性的世间就如同炼狱一般，生或死只是在不同的世间回转罢了。
太宰治一颗敏感洞悉世间人性的心，无限放大着人性的丑恶，可是这丑恶的由来？世间炼狱，皆由我心。
《人间失格》读后感(九)：太宰治最后的永恒作品
《人间失格》是日本著名作家太宰治最著名的作品，这也是作者生前最后的一本中篇小说，这也是具有自转体性质的小说，本书的成书时代距今已经有很多年了，可是这本书还是深受读者的喜爱，到现在在日本已经销售了超过六百万册，而在世界其他的国家也是受到读者的喜爱，本书虽然经过多次的翻版，但是热度不减，。
本书的作者太宰治是日本著名的作家，被称为日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的颠峰人物。作者出生于富豪之家，本名津岛修治，作者在年轻时代就非常喜欢文学创作，对于一些知名作家的作品非常喜爱，而作者喜爱的作家的一些意外事件对于作者的影响也是相当的大，作者也曾参加过日本共产党的重建工作，在作者的作品中多为自我生活的写照，同时表现了日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。作者最终在年纪轻轻的时候与爱人相约投水自尽，让人产生无限的悲悯。
本书主要由作者的五篇代表作组成，分别为《人间失格》，《小丑之花》还有《奔跑吧，梅勒斯》以及《维庸之妻》和Goodbye。这些都是作者非常重要的代表作，尤其是《人间失格》堪称为作者的永恒之作，一本令无数人为之疯狂的青春文学，受到读者的喜爱，本书的影响力非常巨大，当代很多有名的作家，都是被作者的书籍所影响，这本绝望的凄美之作也是一本作者永恒的作品。
《人间失格》是作者最后的一部中篇小说，而这本书也是一部颇具自传色彩的作品，在书中主人公叶藏从小敏感多思，而且性格懦弱，这种性格的人也是非常多的，这样的性格与遗传有着一定的联系，也与生活环境和自身的经历有着重要的关联，作者虽生在富贵人家，却对周遭的环境和人充满恐惧，这是一种精神上的问题。主人公小小年纪就离开家乡求学并初尝酒色，从此便沉溺其中，终其一生逃避他所惧怕的一切。这种经历对于一些游子学生也是有着相同的经历，很多家庭为了让孩子得到所谓的比较好的教育，不顾孩子的想法，让孩子远离家庭，自己独自到外面求学，小小年纪就要独立，这个时候孩子的心智并不成熟，如果没有好好的疏导，很容易染上一些不好的习惯，有的时候是得不偿失啊。
而主人公叶藏就是一个不喑世事的人，他的心理是比较脆弱多变的，他既不能理解女人心的浅薄，不能很好的分辨是非，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。这也是很多人共性，作者描写的入木三分，非常真切。这样的性格也是一类人的特点，也是人性最真实的反映，也是最愚昧的人性，被认为是丧失人格的人，这也是作者创作本书想要表达的本意吧。
《人间失格》是日本著名作家太宰治最著名的代表作品，在本书中作者用细腻的笔触为我们真实的刻画了一个丧失人格的人，其特点非常明显，通过 文章可见作者对于人性的把握，对于生活的理解和细致的观察，同时也展示了作者深厚的文学功力，真的是一本永恒的青春文学作品。
《人间失格》读后感(十)：太宰治最后的永恒作品
《人间失格》是日本著名作家太宰治最著名的作品，这也是作者生前最后的一本中篇小说，这也是具有自转体性质的小说，本书的成书时代距今已经有很多年了，可是这本书还是深受读者的喜爱，到现在在日本已经销售了超过六百万册，而在世界其他的国家也是受到读者的喜爱，本书虽然经过多次的翻版，但是热度不减，。
本书的作者太宰治是日本著名的作家，被称为日本“无赖派”文学代表作家，与川端康成、三岛由纪夫并称战后文学的颠峰人物。作者出生于富豪之家，本名津岛修治，作者在年轻时代就非常喜欢文学创作，对于一些知名作家的作品非常喜爱，而作者喜爱的作家的一些意外事件对于作者的影响也是相当的大，作者也曾参加过日本共产党的重建工作，在作者的作品中多为自我生活的写照，同时表现了日本社会与现代人精神与感官世界的双重萎靡。作者最终在年纪轻轻的时候与爱人相约投水自尽，让人产生无限的悲悯。
本书主要由作者的五篇代表作组成，分别为《人间失格》，《小丑之花》还有《奔跑吧，梅勒斯》以及《维庸之妻》和Goodbye。这些都是作者非常重要的代表作，尤其是《人间失格》堪称为作者的永恒之作，一本令无数人为之疯狂的青春文学，受到读者的喜爱，本书的影响力非常巨大，当代很多有名的作家，都是被作者的书籍所影响，这本绝望的凄美之作也是一本作者永恒的作品。
《人间失格》是作者最后的一部中篇小说，而这本书也是一部颇具自传色彩的作品，在书中主人公叶藏从小敏感多思，而且性格懦弱，这种性格的人也是非常多的，这样的性格与遗传有着一定的联系，也与生活环境和自身的经历有着重要的关联，作者虽生在富贵人家，却对周遭的环境和人充满恐惧，这是一种精神上的问题。主人公小小年纪就离开家乡求学并初尝酒色，从此便沉溺其中，终其一生逃避他所惧怕的一切。这种经历对于一些游子学生也是有着相同的经历，很多家庭为了让孩子得到所谓的比较好的教育，不顾孩子的想法，让孩子远离家庭，自己独自到外面求学，小小年纪就要独立，这个时候孩子的心智并不成熟，如果没有好好的疏导，很容易染上一些不好的习惯，有的时候是得不偿失啊。
而主人公叶藏就是一个不喑世事的人，他的心理是比较脆弱多变的，他既不能理解女人心的浅薄，不能很好的分辨是非，也不断被朋友利用，却认为妥协退让才是活下去的方法，甚至为了混迹世间，学习人性的种种卑劣。这也是很多人共性，作者描写的入木三分，非常真切。这样的性格也是一类人的特点，也是人性最真实的反映，也是最愚昧的人性，被认为是丧失人格的人，这也是作者创作本书想要表达的本意吧。
《人间失格》是日本著名作家太宰治最著名的代表作品，在本书中作者用细腻的笔触为我们真实的刻画了一个丧失人格的人，其特点非常明显，通过 文章可见作者对于人性的把握，对于生活的理解和细致的观察，同时也展示了作者深厚的文学功力，真的是一本永恒的青春文学作品。