新异化的诞生读后感锦集
《新异化的诞生》是一本由[德]哈特穆特·罗萨著作，上海人民出版社出版的平装图书，本书定价：38，页数：160，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《新异化的诞生》读后感(一)：时间——隐形而强大的社会生活制约
技术变革一方面在增加提供事物的数量，另一方面也在提高事物实现或获取的便利性，从而更加引诱个体去实现和获取事物。如果我们总是想提高实际实现与潜在可实现之间的比例，也就不可避免的去加速。因为加速成为一种消除世界时间与我们生命时间之间差异的策略，我们会认为“生活步调”的加速是我们在面对有限与死亡问题时所做出的回答，这差不多成为现代幸福承诺的一种（不言而喻的）观念。
《新异化的诞生》读后感(二)：社会加速带来的异化
我们所做的事，甚至自愿做的事，并不是我们真正想做的事，因为我们的时间、空间、精力等都是有限的，会受到各种事件、信息、外在环境、社会关系等的挤压； 整个社会在不断地加速，信息、人口加速流动，科技加速进步，促使同样的时间内事务量不断增加，这样的加速带来了更大的不确定性，但是也正是因为有了这种加速社会才能不断的发展进步，反过来说，如果一个地方、一家企业，速度一直很慢或是一直处于减速状态，那它一定是停滞不前的或处于衰退状态的； 加速带来了新的集权主义形式： 1、它对主体的意志与行动施加了压力； 2、它无可挣脱，所有主体都会受其影响； 3、它的影响无处不在； 4、人们很难或几乎不可能去反抗它； 也带来了新的痛点，害怕在竞争中输掉，害怕停滞不前，害怕出局，害怕落后，害怕被抛弃…… 但是，不同的社会领域加速程度是不同的，有的领域加速快，有的领域加速慢，特别是像一个系统中的输入端与输出端出现速度不同步，就会出现问题，比如外在世界与内心世界、破坏速度与恢复速度、赚钱速度与消费速度、经济发展与文化发展等，这种不同步既会带来很多问题，同时也会带来机遇； 我们到了一个体验很丰富，但经验很贫乏的时代。
《新异化的诞生》读后感(三)：几个要点
分配方式（成就：单位时间的劳动量）导致的竞争、现世满足（好的生活就是丰富的生活）和社会加速的三个方面：科技加速、社会变迁加速、生活步调加速的循环推进，构成了社会加速的推动机制。
社会加速变成一种集权力量，它符合以下四个特征：
1、对主体意志与行动施加了压力。
2、无可挣脱，所有主体都会受其影响。
3、无处不在，涉及生活所有方面。
4、很难或不可能批评或反抗它。
因此，虽然选择很自由，但依旧有不得不去履行的社会规范，而且越来越多→无法完成产生罪恶感。
同时，加速不再能保证追求个人梦想、目标和人生规划→反而是个人梦想、目标和人生规划按照竞争逻辑来选择，进一步推动了加速机器。
现在，时间的规范力量空前提升（就像那句调侃：死线是第一生产力）：社会基础由费时的沟通（民主决策）过渡为承认（点赞…）→“承认”大战：地位竞争变为表现（职业面孔、人设、美颜…）竞争；丰富的生活：碎片串（只是买买买的购物取代买回来使用的消费，无法进行真正想做的长期计划→打卡、刷微博…）、社会接触过饱和（难以建立长期关系…）；不同步带来各种问题（身体健康与社会步调不同步，民主表决与决策不同步…）
《新异化的诞生》读后感(四)：异化，不是一个过去时
人有五官四肢，却无时无刻不在异化中。异化源于科技的进步和社会的变迁，我们生而为人，都希望过上美好的生活，但是往往在工作之余，留给自己的时间和空间很小，以至于没有，所以我们在熟视无睹的同时，渴望有一种响亮的声音让我们觉醒，这本名为《新异化的诞生》就恰如其势地出现在我的面前。 生活的苦，是一种慢慢的折磨，如同慢性病，我们不知道何时起，何时灭，但是我们知道它无时无刻的存在，我们因为生活的苦，才选择了娱乐与放松，但是没有后者，我们几乎与机器没有太多的差别，输入、输出，只是中间的处理变得更加模糊。 加速，在工业时代是个崭新的名词，我们都不愿意按部就班，都愿意超越进步，但是留给每个人的机会并不是均等的，只有那时识时势者才能成为英雄，但毕竟是少数人的权利。我们生活为了什么，难道真的如官方教材所说的通过工作创造价值，然后让更多人消耗你的价值吗？ 人人为我，我为人人，说得光明堂皇，但是深层次是不对等、不平等的，我们在异化的社会，对于正常反而觉得异常，这是不可避免的事情。我们不是在为人民服务过程中感受到幸福，而是在人人为我们服务中感到权力与金钱的好处，才感觉到忙碌终归是对身心的摧残。罗萨的观点，在一定程度上让我们更加审慎地对待科技进步、社会变迁和生活节奏的加快，也正是如此，我们需要重新反思空间、行动、心灵、自我、社会等本已经习以为常的事物，新的异化只是相对于旧的异化而言，但异化自始自终是存在的，只是我们需要站在新的历史起点上，对未来与过往有个清晰的了断。 现代，后现代，前现代，虽然在时间划分上没有明确的界限，但是我们知道从古至今，从中至外，我们都是有心灵的存在，我们需要对时空的消解来证明自我的存在。由此可见，我们与世界是否存在共鸣的关系，还有待于实证，只是我们从这儿开了个好头，后面的路就由其它晚辈在历史的进程中逐步去探索，也许有曲路，也许有坑洼，但是只要保持着对异化必要而清晰的警觉，我们也就不再自嘲自黑，而是勇敢地面对未来，面对生活，面对异化！
《新异化的诞生》读后感(五)：慢生活VS快生活，什么才是我们想要的生活？
有一天，临近下班，同事带着几分无奈向我抱怨：“怎么这么快就要下班了？”我当时笑着反问：“下班还不好呀？”同事一脸哀怨：“可事情都没做完呀。”我第一次见到这位同事时，就是在一个周末的早晨，毫无悬念她是在公司加班，而我则是趁着周末休息来找她办事。后来成为同事，我发现她就是传说中的拼命三郎，她对任何事情都抱有十二分的热情，只是有时难免陷入能者多劳的尴尬境地。
我讲这个故事，其实是想说明一个道理，即便是同处一个空间，人与人之间对时间流速、生活节奏的感知，也可能是截然不同的。我的这位同事很努力，她的努力也获得一定的回报，或许她自己乐在其中，但她的这种生活状态却不适合我，至少我不希望工作占用我太多时间，我不刻意追求富有情怀的慢生活，但我对会让我气喘吁吁的快生活，也一点都不向往。
看《新异化的诞生》时，有些章节专业性较强，也可能是我第一次看社会学类的书籍，这方面的知识储备不够，导致有些段落每个字都认识，但这些字连起来就不知道在讲什么了，由此直接导致我看这本书时有些心浮气躁，一直静不下心来。但撇开这些不谈，我觉得这本书还是有很多值得一读的地方的，比如翻译就很好，还是就是书中的比喻很浅显易懂。有时没看懂书上在说什么，一看到作者打的比方，一下就茅塞顿开。
以我浅薄的理解，这本书应该是在剖析个体与社会的关系，只是作者从社会加速这个角度进行切入，因为社会加速是一个我们无法回避的事实，它不仅关系全球的发展，也与每个人息息相关。试想一下，如果当初没有造出第一架飞机，我们今天又如何在短短几小时跨越大半个中国，有趣的是社会加速看似帮助我们节约更多的时间，但我们的生活节奏却并没有因此变慢，反而随着社会一起加速。比如10年前的孩子暑假还有机会睡到自然醒，而10年后的孩子，整个暑假却开学时更加忙碌。这是一个有点荒诞的异化，我们努力学习更多知识，是为了以后更轻松，结果发现生活从来没有高看谁一眼，社会加速，我们要努力奔跑才能赶上它的加速，而我们的追逐只为了那些飘渺的“更好的生活”“更轻松的生活”。
无论选择慢生活还是快生活，其中都是个人的选择，无关对错。
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《新异化的诞生》读后感(六)：异化的阵痛
《新异化的诞生》是我有一本必须一字一句读出声才能看下去的书，在这之前这样子读完的书还有《瓦尔登湖》、《菊与刀》、《长恨歌》，还有这样都读不下去的《纯粹理性批判》。
被这本书吸引自然是想看看社会加速对人类的影响，或者说人类在社会加速的情况下发生了什么异化。不知道是因为翻译的缘故，还是这本书本来就是结构严谨的论文性质的专著，实在是非常不易读。
书里的核心理论指出：竞争逻辑和成就逻辑根本上是社会加速的核心驱动力。竞争逻辑和成就逻辑使我们焦虑异常，时刻担心落于人后，信奉“不进则退”，无时无刻不在努力跟上社会的节奏，继而也不会让孩子“输在起跑线上”。
作者甚至指出时间规范在我们今天这个时代具有一种几近集权主义的性质。这句话就更好理解了，想想被Deadline支配的恐惧，想想风靡全球的时间管理，想想深入骨髓的“时间就是金钱”的观念，想想偶然颓废一下，内心便充满愧疚感，这一价值观是如何深入影响着我们。
科技的进步，社会的加速本意在于将人类从沉重的劳动中解放出来，从而遵从内心的召唤去追寻幸福。然而，社会加速随之而来的永恒的不确定性、高度变迁速率、以及日渐增加的徒劳感都威胁着人类这一主体，使人类自顾不暇，甚至忘记了自己真正想要的是什么。
书中提到了很多不同的哲学社会学流派，每每接触到这些理论都觉得很有意思，只因为看着这些哲学社会学理论可以反观自己也有的三观是受到哪个流派的影响，知其然也想要知其所以然。
作者用看电视时对时间流逝的感觉来举例，传统的时间体验形式多分为“体验短/记忆久”和“体验久/记忆短”两种模式，而看电视及短视频则是全新的“体验短/记忆短”的新模式，跟看视频的去感官化，以及其内容无法跟我们的内在状态和体验发生深刻的关联相关。简单来说，因为看视频时我们完全是个旁观者，参与感不足，因而留存的记忆也非常短。耗时长但记忆短，当回望时，记忆里全是一片虚空。
比较让我印象深刻的那种思辨的精神，一步一步深入讨论社会加速的方方面面，作者甚至说自己也存在偏颇没有过多的论述社会加速的正面意义，同时还提到不可忽视的人类的适应能力，所以，要有信心。
书的最后是参考文献，真的太像读了一篇特别长的社会学论文，说好的科普呢，骗子，哼。
《新异化的诞生》读后感(七)：《新异化的诞生》
做了个导图～
期待关于共鸣理论的中译本。
基于《新异化的诞生》2018上海人民出版社版喜欢的段落：
民主（审议）的意志形成过程与决策制订过程，需要先验明、组织所有相关的社会团体，并且所有的论点和议程需要按部就班地拟定，才能建立起集体意志，大家也才能够在最后找出最好的论点。在后保守主义的多元主义与全球复杂性不断增长的后现代条件下，这样的过程更是需要耗费时间。相关的人物和团体更多了，可以毫无疑问地当作前提的事情越来越少，需要顾虑到的看法与需求却越来越多样。此外，决策的背景条件和后果同样变得越来越复杂。但是，随着上述的加速过程，能用于决策的时间资源却相反的并没有增长，反而还减少了。由于科技创新的高速率，经济交易的速度和文化生活的步调必须要在更短的时间内做出更多的决策，这使得决策步调必须加快（详细的论证，参阅Rosa, 2005b; Scheuerman, 2004; Rosa/Scheuerman, 2009）。这也意味着，形成民主审议决策的时间视野与时间模式，以及科技发展、经济发展、科学发展、文化发展，这两方面开始分道扬镳。这使得在晚期现代的政治当中，能决定未来的政策方针的，不再是（如果曾经有过的话）更好、更有力的论点，而是群情激愤，或多或少非理性，但多半相当草率的直觉，煽动性的隐喻和图像。毋庸置疑的是，图像比文字来得更快，更不用说也比论点来得更快。图像的效果立竿见影，而且让人来不及细想。更好的论点在面对快速更迭的浪潮时，会变得软弱无力。
《新异化的诞生》读后感(八)：手不对脑晚期现代社会人类认知指南
一些迷惑指出
- 购物和消费
-我们和世界是否存在关系与我们如何在认知方面理解自我与世界的关系是不同的问题
这本书试图回答的问题
- 社会加速的弊端导致异化
-异化：缺乏关系的关系
-共鸣理论解释什么是幸福，宗教，艺术
-共鸣轴（建立联系的不同维度/可能性
一些摘录
- 生活是否美好也许是个人的主观感受，但人不是也无法独自生活，而是必须置身于世界当中。
-如果这个世界对于人毫无吸引力，冷漠而淡然，那么关于神或是天性的故事毫无可信度
-保持社会的加速能力几乎可以成为政治结构的唯一目标
好了不想摘录了，这本很薄的书花了很长时间看。第一本看完的社会学（入门了吧），整体结构非常干练，阐释现象，细化变量，结果的讨论和延伸非常完整。“我们为什么不幸福”这个问题其实挺难回答。什么是幸福？个人的情感是不是命运或是社会的一种隐秘映射？这样“正确的废话”能否引起反思？
目前其实没有感到社会学的实业性，不过对于生活的感知和对于时代的诊断着实是一种不可多得的才能，甚至类似于二维人对于三维世界的窥探。
那么现象是什么呢？晚期现代社会的异化，即我们大多数手没有在做脑子想的。科技加速，社会变动，生活变迁促使社会加速，然而惯性（竞争等不可抗性质）的存在使得生活步调和科技加速的关系变得奇怪起来：我们拥有技术，但并没有那么幸福。这时，跳出理论，观察冷漠，抑郁，厌世，神经衰弱等各种压力形式为表现的文化疾病，追溯社会变迁的一些特点，个体化反而让人害怕大众文化，征服自然让人害怕毁灭自然，理性化让人对于非理性感到迷惑，社会分化让人害怕社会解体，“我实际是这个样子，但我很难变成这个样子”，“我花在真正应该做的事情的时间越来越少”，“我们必须越跑越快才能留在原地”。作为社会的成员，这个人体的一枚细胞，这一切都是病理变化的一种动态表征，整体到达疾病状态之前必然出现的变异积累。
对于社会加速的批判也很有意思，看的稍微快一点。对于个人共鸣轴的衰弱，并没有给出建设性答案，不过整个诊断过程已经非常有趣了。
不过虽然社会变迁还在加速，做个活得很慢的人总归来得及吧？
《新异化的诞生》读后感(九)：时代加速跑
这是一本社会学理论的小书，若你突然翻开，或许会迷茫得不知所云，或许觉得不懂，又不过尔尔。社会现象是我们每时每刻接触的，已自然而然，时不时的发表一点感叹，这世界变化太快！我的父母也常感叹，曾经不敢想的事，曾经只在神话中看到的现象，现在也竟都成真了！交通工具发达，只存在于神话的“缩地成寸”；见不到面能通话，甚至远隔千里万里也能视频通话，想想是不是以后能够发展到瞬移了？只是感叹之后，仍旧继续原有的生活。这便是身处环境久而久之如何都不以为怪了。谁又会去研究以后的事情？以后发展如何，会变成什么模样？我们又不是科学家发明家，只闲着没事的时候瞎想一下得了。
这个小书第一章概述其已有的社会“加速”理论，第二章综述批判理论以及其想发展的方向，第三章是重点了，以当代生活为例，分析了五类“异化”。如作者所说，如果是专有研究的，可着重理论部分，有感兴趣的，也可看见实际分析，可谓满足了读者的兴趣，若你觉得有道理，作者便是值得了。
这是一个时间紧缺、充满全球化压力、过快生活步调、数字革命和多任务处理的世界。作者的思想一直是围绕着一个很普通，但又很重要的问题展开的：我们如何拥有一个美好的生活。从作者了解的这个方向入手，作这社会学界第一本对现代社会不断加快的生活节奏，进行完整的理论分析的著作。其中很多理论个人很喜欢：社会加速有三重面向，第一个面向是加速科技的进步，第二个面向的加速是社会变迁的加速。第三个是生活步调的加速。看作者详细的分析，有种豁然开朗的感觉。这书看着轻薄，但内容却一点不轻薄，社会动力：竞争，文化动力：永恒的应许。加速循环是科技加速，社会变迁的加速，生活步调的加速。而感冒，怀孕是无法加速的，这又出现了神秘的守恒问题，毕竟很多问题，我们还没有研究到通晓万事的程度。理论能用来解决很多问题，今天的年轻人已经发展出老一辈人的脑袋所不具有的多任务能力。在加速的社会当中，物都不再被修理了，人的异化，物的异化，时间异化，社会异化都产生了。
将来我们会看到什么？作者为我们呈现出了晚期现在社会将有的模样，看来还是颇心惊的，若有心者将要深思了，我们以后将何去何从？我们需要坚持哪些旧理，接受哪些新事？我们想要自己最终是什么样子的？或许有些人身不由己，但仍有人可守住本心的吧。
《新异化的诞生》读后感(十)：新异化认知后，惊出了一身冷汗
新异化认知后，惊出了一身冷汗
——有感于《新异化的诞生》
文/全心爱
去电影院看电影，总有一个自我规则：一定要看在家里无法享受的效果，比如变异，比如大场面，比如酷炫……印象中最深的一次观影体验是《阿凡达》的3D电影，几年前了吧，3D电影刚推出，花了大价钱去观看，不仅是当时的震撼，而且至今都念念不忘那些场景，同时给予无限想象的是那些变异的巨型人。惊奇、害怕之余，似乎给我们打开了另一扇窗，看到了另一个陌生的世界。现在带着孩子们一起阅读各种变异的动物或者人类，科幻片、科幻书等，孩子们总是会问：妈妈，这些都是真的吗？以后真的会发生这些吗？
科技让社会不断发展，而且发展速度快的惊人，相应地在社会上生活的我们，也不得不一路小跑着来适应各种激变。如果把生活比喻为一场旅行，那么人们就是一直在赶路，从这个终点到那个终点，只剩下无尽的狂奔和劳累，而沿路的风景，无心也无力去欣赏。“我很忙碌”已经成为了社会上绝大多数人的心声，幸福感必定是在无下限地下降的。因为科技的发展，量化工具的不断演进和细化，在社会生活的各个方面都可以量化为数字，为了房子、车子，票子，多少年轻人不堪负累，相应地，大家的负能量都在不断攀升，各处吐槽、贬人的同时也有不少自黑者。
我们为什么会如此忙碌，我们想要的生活是怎样的？德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。
《新异化的诞生》是一部讨论现代社会的生活质量出了什么问题的著作，作者哈特穆特·罗萨是德国社会学家，他一直在研究一个问题：我们如何拥有一个美好的生活，如果生活不美好了，问题出在哪里？所以他进行了一系列的研究，得出绝伦：这些问题的症结在于时间。以前的教育理念是要珍惜每分每秒，时刻保持学习，时刻保持勤奋，但是当今社会人们的观念发生了变化：人们开始无止尽的忙碌，以至于没时间过自己的生活，甚至牺牲自己的健康，社会不断加速，人们的时间严重不够用，所以这将是阻碍大家过上美好生活的祸首。
《新异化的诞生》书中提到了社会加速有三重面向，第一个面向是加速科技的进步，第二个面向的加速是社会变迁的加速。第三个是生活步调的加速。同时，作者在本书中提到的“异化”，则定义为了“人们自愿做某些不是人们自己真的想做的事情”的情况，由于社会的加速，使得人类在五个根本的生活方面产生了大规模的异化：空间、物、行动、时间、自我。如果带着闲情来阅读这本书，我会觉得很难懂，但是如果仅是作为一本文化生活类图书的话，则颇有阅读乐趣，同时也会因为书中直指内心的话语而倍感震惊：人的异化，物的异化，时间异化，社会异化都产生了。 将来我们会看到什么？ 作者为我们呈现出了晚期现在社会将有的模样，我们以后将何去何从？我们需要坚持哪些旧理，接受哪些新事？我们想要自己最终是什么样子的？