《父女对话》读后感100字
《父女对话》是一本由陈冠学著作，北京时代华文书局出版的精装图书，本书定价：56.00元，页数：2021-5-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《父女对话》读后感(一)：陈冠学是一个自然文学大家，也是一个非常绝妙的儿童导师
文 ：北渔
陈冠学是一个自然文学大家，也是一个非常绝妙的儿童导师。他的自然文学随笔《父女对话》顺应四季节律，45篇文章依次写了春草、夏雨、秋虫、冬阳。像一首诗，一首曲子。在《父女对话》一书中，陈冠学在感慨现今时代神话褪色、想象力萎谢的同时，经常费心操持，为小女儿建立一个非单一的世界。他陪女儿听雨、玩雨、表演、捉迷藏、编故事、抓虫子、认识种子等，日日亲近田园，以至于在孩子的眼中，老父亲是个大顽童，“不会再老去，将永远存在着，跟她在一起”。
在《檨》这一篇中，通过一个小小的果核，给女儿讲了植物传播种子的几种办法：黄檨太重了，但用好吃的果肉诱引动物吃掉，帮助它传播种子；小金英没有好吃的果肉，通过棉花伞传播；少有人住的地方，大树种子就生得很小，风可以帮它传播；有的植物靠弹力把种子传播出去。
小孩子虽然小，并不总是幼稚的，相反，他们经常发出天问。整本《父女对话》都是在这样的一问一答中进行。小女儿问得天然，老父答得机妙。既充满童真，又处处关涉田野和宇宙。
《父女对话》读后感(二)：平实的文字，朴素的点滴，鲜活的情感，生动的意趣
今天又收到一份
来自编辑朋友的礼物
自然是好书——
已故台湾作家/学者
陈冠学老先生所著《父女对话》
平实的文字，朴素的点滴
流动着鲜活的情感
蕴含着生动的意趣
这也是陈先生隐居乡下
实践陶渊明生活方式的记录吧
读到《花蜘蛛》那篇
忽然想起多年前
在小区园子里的灯柱下
外婆抱着念幼儿园的轩
我依偎在身边的往事
那时天色昏黄
我抬头看到灯柱上一扇蛛网
一只小蜘蛛忙忙碌碌在结网
我指给外婆和轩看
我们仨齐齐抬头观望着
轩忽然大声唱起了歌
幼儿园老师教的儿歌：
有一只蜘蛛结网真辛苦
风吹呀雨打破了还要补……
不知道小蜘蛛能不能听懂
轩送给它的加油歌
我只觉得遗憾的是
曾经把生活过得仓皇失措
缺少一份静心去记录
那烟尘滚滚中
也曾有过的
童真而美好的时刻
——杨华京
《父女对话》读后感(三)：《陈冠学 父女对话》：喧嚣时代的珍珠
内容简介// 《陈冠学 父女对话》
《田园之秋》作者陈冠学带着五岁的女儿搬回老家，那是一处偏僻的山脚边，一色绿的山野。怎样给孩子建立一个丰富的世界，便成了老父日常操心的课题。
整本《父女对话》都是这样的一问一答中进行。小女儿问得天然，老父答得机妙。既充满童真，又处处关涉田野和宇宙。
这对父女就像一块浑然的璞玉。女儿浑身带着清香味有着生命的好奇与探寻，而陈冠学的智慧、博学和温暖也让人动容，守护着孩子的灵感和天真。
今天，我们如何做父亲？ 愿你也能守护孩子的童心。 童心是高阶生命创造力的泉源。
作者简介// 陈冠学// 散文家，哲学家，受人景仰的国学教师。师从牟宗三。 ■文学地位 入选台湾当代十二大散文家、台湾新十大散文家。 同位列入的有—— 张晓风、简桢、林清玄、王鼎钧、余光中、刘克襄、林文月、琦君。 ■文学代表作 《田园之秋》，自然文学经典之作，被誉为中国版《瓦尔登湖》，是现代陶 渊明的田园神话。 他远离尘嚣，开始耕读生活，致力于实践陶渊明的生活方式，回归田园达三十余年。期间著《访草》，因此成为野草之知音；在《父女对话》中则处处可见他与小女儿的天真对话。
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《父女对话》读后感(四)：一本有爱有趣的书——父女对话 序
文：朱学东
“天上一粒星，地上一个人。人死了就会到天上去，就会变成天上的星星。好细佬，弗能做坏事，做了坏事，死了就不能飞到天上，变成天上的星星……”
当我打开作家陈冠学《父女对话》的书稿，刚看了前面的摘录部分，我的脑海里就不自觉地闪过了这样几句话。这是我小时候的夏夜，躺在房前门板上乘风凉时，祖母在边上摇着蒲扇，跟我说的。弟弟们在他们的童年时代也不止一次听过祖母这样的唠叨，每年夏夜乘风凉时。
当时我并不知道，陈冠学在书中也有记录自己与女儿岸香关于牛郎织女和星星的对话：“这个故事很好听。那个人到了天上就变成星星了吗？”
牛郎织女的故事，我同样来自于祖母夏夜对扁担星的讲述，扁担星是故乡对三颗成一线的星星的叫法，按照祖母的介绍，这就是天上牛郎用扁担挑着一双儿女追赶织女的形象。我至今不知道这三颗星的学名。也许，要是岸香小姑娘问她父亲，应该能够知道正确答案。
我小时候是在蓝天白云草丛竹树中成长，知道地上长的一切花草野果的土名和味道，熟悉河里的各种鱼虾鳖蟹，认识天上飞过的各种鸟雀，可能比那个随着父亲避居乡间的小岸香与大自然更亲近。但是，我没有机会像岸香一样天真地跟自己的父亲发问。我的父母必须为了我们的温饱奔波，他们无暇照看自己的孩子，留心孩子天真好奇的问题。
我关于大自然的最初认知，许多来自于我目不识丁的祖母。祖父母年老力衰也得继续下地干活，只不过，我们通常会被祖母带到田间地头，祖母干活，我们自己玩泥巴花草。得空的时候，或者哄我们开心不吵闹的时候，祖母才会给我们讲祖辈讲给她听的那些故事。即使是关于太阳月亮、星星云朵、花草虫鸟的故事，也脱不了饥馑岁月哪些野菜有果腹的实用，以及善恶有报的因果报应道德观。这是祖母她们这代人所认知的世界。除了生活经验和融入日常甚至附着草木鸟鱼的道德要求，她们没有现代植物学动物学的一丝常识，甚至我的父母也未必知道。
翻读陈冠学《父女对话》，掩卷思考时，我有时也会想，如果我的祖母能够像岸香的父亲一样，满腹大自然的学问，也许，我的人生会是另外一种模样，或许成为一个天文学家？或许，一个植物学家，一个研究鱼虾的专家？
虽然因为祖父母和父母知识的局限，我错过了许多科学认识触手可及的世界万物的机会。但是，有一点和岸香一样，我的童年依然很幸运。一切苦难都被他们用爱阻挡在了外面，我肆无忌惮地度过了自己的童年，眼睛和小岸香一样明亮、纯真。
后来我也成了父亲，有了一个与岸香一样天真可爱的女儿。与我的祖父母和父母不一样，我的学识要远超他们。在女儿的童年，我也记录女儿的日常，也常跟女儿对话，但是，对话很少涉及关于大自然的，都跟都市生活的紧张与小心翼翼有关。即使对话也是对紧张不安的排遣缓和，即使我在教育孩子的问题上已经有了与城市社会对抗的勇气和行为，却依然缺乏陈冠学先生带着孩子避居乡间，让孩子在自然中成长的勇气和智慧。充满残酷竞争和理性算计的现代都市里长大的孩子，就像大温室的花朵，缺少与大自然的自然关系，总不免有一种城市的忧郁。这不只是我个人面临的挑战。
小岸香在乡间，对于自己看到的那些花草虫鸟、太阳雷雨，充满着好奇。她的每一次发问，都是在认真观察之后，充满着童趣；而父亲的回答，既有科学的解读，更有顺着小姑娘好奇的耐心和闲扯，口气着实有趣，透着慈爱和对孩子的骄傲。而得到父亲回答的小姑娘，则总心满意足。
连珠炮似的问答之间，全是关于日常生活和自然间万物的细节，场面鲜活灵动，恍若就在眼前，亦常忍俊不禁，顿生“我要是跟自己孩子有这样的对话多好”之慨叹。
“老父在小女儿心目中，是个通鸟语、通树语、通虫语、通草语甚至通石语、雨语的灵通者；在小女儿的心目中，凡存在都是生命，都有情义，会互通款曲；因为老父是她无所不知无所不能的导师，自然就成了她无所不能的沟通者了。”
但是，这样令人羡慕的父女关系，在城市生活中，又有几个父亲能有这等耐心？很惭愧，我也没做到，以奔波生计的名义。
我们今天这个社会中，关于孩子教育的书籍，充满着即期功利主义的实用和焦虑，鲜少陈冠学书中所呈现的无功利的亲近大自然的对话。陈冠学和小岸香的日常生活和父女对话，近乎一种乌托邦趣味。书中的小岸香很少接触同年的玩伴，她的父亲也有反思，但她的生活里，有“阳光、土地、花草、蜂蝶，鸟儿、轻风，抬头是辽阔的蓝天，一切都有了，只差一个同龄的玩伴。但是，她一个人玩着，倒是那样的纯净。”
自然万物同样能够观照到我们人类的命运。也许，那些陪伴小岸香的自然万物以及父亲的博学和慈爱，足以抵消缺少同龄玩伴的寂寞，也能缓和城市长大的孤独忧郁吧。
书中的岸香还是个不到5岁的小姑娘，如今，她大概已经是一个历经风霜的成年人了。她对自己孩子的教育可能与父亲相似，也许也有不同。但我知道，岸香一定会记得童年时与父亲的那些对话，那些对话中所透射的爱和趣味，一定护佑着岸香。
我相信，那些有长辈的慈爱看护，能与自然万物一起长大的人，一定有着大地的慈悲，有着太阳一样明亮的心，河流一般清澈的眼睛，以及永远保持的好奇心和真诚。
很遗憾，在我孩子已经长大成人了才读到这样一本有爱有趣的书。建议在城市森林中的孩子父母，好好读一读这本传递了回到自然、土地、亲情陪伴的真情之书。
《父女对话》读后感(五)：坐车去寻孟浩然——读陈冠学《父女对话》 文-崔国辉
1 如果你有一个小女儿，恰好你们住在山中。 有一天，雾霭遮住了山，小女儿惊讶地发问：“爸爸，山哪里去了？” 请问，你会怎么回答？
小孩子的眼睛里都是活物，山在他们眼睛里，也是有生命的。如果小女儿问：“大山回来时，会不会给我带糖果呢？” 请问，你会怎么回答？ 山上有许多树，就像山公公的伞，可以遮日避雨，可是贪心的人把树都砍光了。小女儿感叹道：“好可怜的山公公！山会死去吗？” 整本《父女对话》都是在这样的一问一答中进行。小女儿问得天然，老父答得机妙。既充满童真，又处处关涉田野和宇宙。 就像一块浑然的璞玉。
2 儿童是天生的哲学家、艺术家，这个自不必说。 陈冠学是个寻常的老头儿，但思想和行为都超凡脱俗。他是台湾屏东人，生于1934年，10年前已经离世。毕业于国立台湾师范大学，他曾辗转多所学校任教，终于在年近不惑时选择了退隐田园，耕读著述。一生对《论语》《庄子》和台语研究颇深，日日亲近田园，写有多本散文集。 陈冠学的文字里有一种赤子之真。 《田园之秋》《时光邮差》《访草》，这几本书名都起得好；《父女对话》则平平，但翻开第一篇，就被对话震慑住了。很多篇章，都由眼前景、膝下事，接通了宇宙，天真烂漫中一派忘机。或者说，抵达了维特根斯坦所谓的“不可说之地”。 最后一篇，小女儿读了孟浩然的两首诗，提出要去访他。爸爸回道：“不行，他是古人，没法儿访问。” 小女儿问为什么。并给出建议：“我们坐车去。” “傻孩子，车子没法儿驶入古时候去啊！” “为什么？我们坐车子就到了嘛！” “古时候，那是时间，那个时间里所有活着的东西都死了，所有在那儿的东西都消失了。” “车子不能去吗？” “不能去，没有了，没地方去。” “真奇怪，可是人家想去看看孟浩然。”
3 陈冠学退隐乡间，小女儿随他一起。像一头野鹿，带着一头幼鹿。 老父也有歉疚。除了他，小女孩儿没有其他同龄的玩伴，大多时候只好自己和自己玩。幸好孩子有童心、童趣，日常中的太阳公公、大山、蚂蚱、小猫，甚至书页里的小鹿、小兔和小熊也是她的玩伴。不然，“老父先就要难过死”。 既然如此，为何不送小女儿去城市呢？为何不学学钢琴和芭蕾呢？ 陈冠学觉得，不好！小女儿随意地鼻哼口唱，手舞足蹈，是内在情感的抒发，哪需要什么格式的限制。外边的世界从洋房、轿车竞赛起，主妇的时装、丈夫的职位要竞赛，孩子学书法、学绘画、学作文、学英语、学心算、学电脑......事事都要搞一番竞赛。幸好小女儿在乡下，才免除这些，逍遥自在地像个小孩子样的生活。 在感慨现今时代神话褪色、想象力萎谢的同时，陈冠学经常费心操持，为小女儿建立一个非单一的世界。他陪女儿听雨、玩雨、表演、捉迷藏、编故事、抓虫子、认识种子等等。以至于在孩子的眼中，老父亲是个大顽童，“不会再老去，将永远存在着，跟她在一起”。 这个大顽童很有意思。有一次，草莓叶中的花蜘蛛不见了，小女儿红着眼眶要去找。 “爸爸，把花蜘蛛找回来！” “也许明天它就回来了！” “爸爸，它为什么走了呢？” “爸爸问你，它为什么来了呢？”
4 陈冠学写田园文章，字里行间时常有书生的不平之气。 他以陶渊明自况。陶渊明饮酒，那是因为不能忘怀人世。饮得越多越勤，说明这人世越是充满了罪恶。 有天收到一本赠阅的诗刊，恰好买东西又带回来半张包装纸，上面有一首所谓的诗，惹得他不禁爆发出一阵忿骂。“他们是脏人。”“很脏，脏得发臭，连他们写的字都发臭。” 小女儿天真烂漫，要上前闻闻。老父连忙阻止：“不值得，脏了你的鼻子。” 什么才是好诗人呢？庭前那株桂花树是，这里的任何一朵花、一株草都是。它们一身是美。 对于破坏地球的行为也大加挞伐，并用小女儿能听懂的方式告诉她：“地球再不会长大了，许多坏人正在杀害他。他们用大量的毒药、毒气和一种最厉害的毒叫做核能毒的，用来杀害地球。” 女儿迷上了童话里的故事，想要当一个小公主，住很大的宫殿，有很多的用人。陈冠学吃惊于这些童话在小女儿心中起的作用，一边感慨公主王子故事太多，而像《卖火柴的小女孩儿》这样的庶民题材却太少。 有一天，小女儿忽然问道：“爸爸，国王是怎样来的？” “大部分的国王都是父亲传的。” “第一个国王呢？” “大概都是抢夺来的，就是后面的国王也难免要抢夺。” “爸爸，抢夺要杀害别人是不是？” “不止杀害别人，还杀害许多人。” 小女儿沉默了一会儿，坚决地说：“爸爸，人家不要当公主啦！”
5 陈冠学是一个非常绝妙的儿童导师。 小孩子虽然小，并不总是幼稚的，相反，他们经常发出天问。 什么是老天？ “老天就在那儿，看不见，却可以感觉到。”老父回答。但孩子听不懂这样玄妙的答案，还需要进一步解释。比如家里的很多东西是人造的，那花儿是谁造的？ “嗯，但是我没有看见老天造它。” “老天是交给自然律来造的。” “什么是自然律？” “自然律就是一种规则，比如说，你手指一放，你夹的草花就一定会掉下去，这也是自然律。你试试看！” 于是，小女儿玩得兴致高昂，乐此不疲。 在《檨》这一篇中，通过一个小小的果核，给女儿讲了植物传播种子的几种办法：黄檨太重了，但用好吃的果肉诱引动物吃掉，帮助它传播种子；小金英没有好吃的果肉，通过棉花伞传播；少有人住的地方，大树种子就生得很小，风可以帮它传播；有的植物靠弹力把种子传播出去。
6 《父女对话》写的是乡居生活，在乡间写成，顺应四季节律，几十篇文章挨次写了春草、夏雨、秋虫、冬阳。像一首诗，一首曲子。 有几篇对话简直达到了化境，譬如这篇《西北雨》。贝多芬的《命运交响曲》，其撼人的效果，只约当这西北雨的十分之一。父女俩在檐下看雨，“实在太痛快”！ 霹雳。 “像大草原上驱赶遍野的牛羊。” 老父来不及解释，小女儿未必听得懂。 霹雳。 “千千万万只牛羊狂奔。” 霹雳。 “大雨像千千万万只狂奔的牛羊。” 霹雳。 “从云上面被雷公赶下来。” ...... “爸爸，” “不要怕！” 霹雳。 霹雳。 霹雳。