孔子的天空
孔子讲学图轴，绘孔子于山林瀑布之间讲学的情景，现藏于孔子博物馆。孔子手持如意，怀揽凭几，端坐在松杏之下的平石上。其前一弟子躬身请教，其左则有侍立弟子三人。另外的十六名弟子沿山道而上，彼此顾盼，交谈自若。
2021年9月28日，是孔子诞辰2572周年纪念日。谨以此文，遥祭中华儒家思想的创始人，享有“天下文官祖、历代帝王师”之美誉的至圣先师孔子。
山水造神化圣，天地钟灵毓秀。尼山的秋月朗照中华大地，华披四表，光亮千年，依然皎洁如初，鲜亮如洗。泗水的波光粼粼漾漾，不舍昼夜，泽润万物，依然微澜不惊，碎浪无言。因为这里诞生了孔子，尼山泗水便成了神山圣水。月光与波光之间，浩渺苍穹与古老大地之间，构成一个深邃而透彻、明亮且坦荡、静谧但永恒的空间，空明澄碧，玄机深奥，只有月华如瀑，洗尽红尘。
那是孔子的天空。
孔子生活在公元前551年—前479年的春秋晚期，中国社会正由漫长的奴隶社会向封建社会转型，步履踉跄而急促、踌躇而坚定。铁器牛耕技术广泛使用，农学医学科技水平普遍提高。政治改革上由分封制向郡县制转变，土地改革上从井田制向私有制发展，各国争先恐后变法图强；旧有生产关系正土崩瓦解，新兴生产力如春笋破土；旧制度被摧毁，新制度尚待建立；主流思想发生深刻变化，从天命思想向人文意识转移、从尊神敬鬼向天人合一过渡，许多思想观念被质疑、被抛弃。统一意志尚未形成，思想纷争、学术纷繁、文化纷呈，必定带来社会行为的纷乱和意识形态的纷杂。春秋三百年，从周王室衰微到诸侯国争霸，齐、宋、晋、秦、楚五大霸主国相继崛起，兼并征战，合纵连横，天下烽烟四起、战火连年；政治松弛，民生凋敝，社会板荡不宁、矛盾丛生，处处有炸雷，时时有爆点，一触即发。
天下大乱，乱的是思想；礼崩乐坏，坏的是秩序。春秋时期的社会动荡为文化激荡铺垫了产床，历史变革为思想解放提供了机遇。仕人阶层从贵族宗法压制下走向精神自由，从宫廷学府的束缚中走向民间底层，引发了文化思想的潮涌与私学集团的兴起。肇始于春秋末年的“百家争鸣”，是中国先秦时期第一次思想大爆炸、文化大解放、学术大自由，王公贵族招士纳贤，学馆宫庠林立，诸子各竖其帜，政客仕子各立门户，门客贤人各显其能，各种政治学说、学术流派、思想主张竞相登场，著书立说纷繁，诘难争辩风行，这种空前盛况一直延伸到战国时期。“百家争鸣”的文化成果，是形成了以儒家、法家、道家、墨家、名家、阴阳家、纵横家、农家、杂家等为代表的思想家群体和思潮流派，构建了中国文化史最初的文论框架，建立了中国思想史最早的学术体系。
回望那个时期，文化的天空群星灿烂，知识的银河波光潋滟、思想的峰峦山外有山；学术交流、思想交锋，伴随政治的争霸、经济的争强、军事的争战，思想文化领域发生着只有量子物理学才能比拟的反应过程，释放出只有热核反应才能产生的能量，中华文明的天空绚丽灿烂，世界文明的天空流光溢彩。
苍穹在上，天光闪烁，有一片星空是属于孔子的。
孔子的思想是一个浩大的银河系。他研究阐述的思想体系涉及政治学、经济学、教育学、文学、史学、美学、语言学、艺术学、医学等多门学科，知识点多如繁星频闪，思想性势如天体高悬，峰峦耸立。孔子虽然论而不著、述而不作，但他的思想体系有着明确的语意、清晰的结构、分明的层次、完整的谱系，辐射出强大的光能、强大的磁场。徜徉在孔子的思想星空、智慧树下，只感觉那一星一光饱含高超的智慧、渊博的学识、高洁的情愫，那一枝一叶深蕴周密的布局、缜密的思维、严密的逻辑。道德文章锦绣灿烂，哲思文理通达晓畅，金声而玉振，登高而望远，纲举而目张。语境瑰丽奇幻，思维廊腰缦回，灵感神奇精彩，有星团锦簇、意象雄奇，有双星缠绕、能量互补，有星云翻滚、景象万千，有星系绵延、余韵绵长。
中华文化是世界文化的高原，孔子思想是人类文明的高峰。一部《论语》，区区万言，行文要言不烦，简若微信微博，却站位高深、内涵专博，微言大义巍如醒世恒言，句句是治国理政的秘笈，篇篇是定国安邦的宝典。评点兴衰治乱如开济世良方，字字点穴、条条切脉；表达褒贬抑扬满怀赤诚坦荡，其情也真、其意也切、其言也诤，是孔子的政治宣言书、治国策。思想的能量在这里聚集、交换、转化，文明的光和热在这里加热、升温、传导，一个民族的高度、深度、厚度、温度在这里找到基点，所以后世评说“半部《论语》治天下”；《论语》是一罐心灵鸡汤，其香也醇、其味也正，既适合全民共享又宜于独自品尝。论道说理如行云流水、通俗易懂，又如饮珍醪陈酿、耐人寻味，帝王将相能用，才子仕人能学，妇孺童叟可诵，每一个读者都能从中读到自己，芸芸众生又能读出不同的“论语”。雨打芭蕉夜，鼓敲三更时，沐浴焚香净心，合掌捧读《论语》，那每一个字都是敲落在琴弦上的音槌，每一章语意都像小提琴G弦的旋律直抵人心。孔子语录乃人间之指南、人生之信条，大道至简、真水无香，是泱泱华夏民族世代子孙做人做事的教科书、求知求学的思想库，一读几千年，百读不厌。
孔子的天空，绽放着仁爱之光。
“仁”是孔子思想的第一粒种子，儒家思想大厦的第一块基石、第一个原点。儒家学说的核心是“仁爱”，孔子思想的中心是“仁”。他蘸“仁”为墨，执“爱”为笔，为苍苍众生画了三道线。
第一道是重点线。《论语》万言二十篇，“仁”字出现了110回，他在“仁”字下画了重重的一笔，表明这是关键字、高频词，为“仁”字下了一个定义：恭、宽、信、敏、惠，注释曰“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”，君子之“仁”当上通下达、惠济四方，无处不在。“仁者先难而后获”，是谓先有奋斗才会有收获；“己欲立而立人，己欲达而达人”，是仁者的胸怀；克己复礼，天下归仁，是仁者的目标；仁者爱人，仁者无敌，是人生的高境。
孔子思想的星空里有无数颗星在发光，其中最亮的恒星是仁、义、礼、智、信。五星闪耀，普照中华，五常定天下，一掌执乾坤，一切的鸿篇巨制在这里启笔，一切的光芒与温度从这里出发；温、良、恭、俭、让，五星闪烁，聚星成团，仁爱的光芒照耀碌碌的苍生、指点迷茫的心灵。
“百事孝为先，孝是百善源”，在孔子看来，尊孝道、守孝悌乃仁之始、爱之初，德之本、行之道，是至德、本根、要道；只有从侍奉双亲、心守孝道开始，才能忠君爱国为民、建功立业报国，一个不孝敬父母的人不可能爱国爱社会，一个不孝顺长辈的人不可能遵从国家、服务社会，是谓不仁、不爱。
第二道是警示线。“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”，是状态，更是心性；处尊位而不闻其过，得志便骄狂，闻天下之大道却不去做，都是不仁的表现。孔子致力办学，但教书是手段，目的是教人、育有、劝人、度人，是爱人，是“垂世立教”“务乎政术，存乎劝戒”。他认为，传习经典、研习礼乐、服习孝道是必不可少的教化过程。他时而潇洒地伫立杏坛传道授业解惑，时而狼狈地奔突于陈蔡之间、尴尬地护着自己的书囊；时而孤独地守在雨夜的渡口，抚一支更加孤独的老桨，等候一身泥浆的过客做迷茫的觅渡。他执着地站在历史的断壁前、社会的残垣处，为躁动的社会、烦恼的人生、困顿的心灵们，在利与义、善与恶、智与愚、文与质、治与乱、欲与刚、忧与乐、劳与怨、进与退、周与比、欲与矩、乐与淫、俭与奢、骄与泰、本与末、始与终，君子与小人、益者与损者、有道与无道、兴邦与丧邦的分界处，画下一道警示线，深刻而分明，森森然，危危乎，灼灼焉。
第三道是标高线。根往深里扎，人往高处走，人生要有自己的高度。孔子是教书先生，认为思想比知识重要、品格比成就宝贵。他标定的理想人格是君子品格，当立志于求仁道，立足于修仁德，立身于讲仁义，游走于学技艺；他传授的理念是君尊民亲的“仁学”，倡导的观念是行大德大道之事、做大忠大勇之人，坚守的信念是“大道之行，天下为公”，这是一个民族传承千年、接续万代的精神高地。
孔子以仁施爱、因爱施教，从上古经典遗籍中整理出《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》“六经”作为教材，经中有史，论中有艺，诗中有学，述中有理，博览群书之后你能做的姿势只有一个：仰望星空；掩卷而思时你大彻大悟的只有一个字：道。在这里，孔子教导你要对亲爱、对人仁，要志于道、始于学，为你提炼了许多温暖的词汇，道与德、爱与亲、富与贵、贤与能、宽与恕、善与诚、孝与悌、恭与俭、敬与慈，一组组、一队队泛着柔和温婉的星光，读得你慈眉善目、温情满满；然后为你准备了许多励志的词汇，学与思、志与行、忠与勇、敏与慎、知与识、使与事、和与同、修与齐、治与平，一对对、一串串贮满强劲的能量，如桨如翼，如风如电，读得你意气风发、心劲满满，立志做仁人志仕，只等一声“出发”。
三道线三重景，有为、有守、有目标，孔子的仁爱之光成就你的人生、温润你的心灵。