《圆觉经》揭示大圆满的觉性

　　《圆觉经》揭示大圆满的觉性

　　《圆觉经》，全称《大方广圆觉修多罗了义经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有“三藏十二部的眼目”之称，历来深受华严宗和禅宗等祖师大德重视。

　　“大方广”是说本经的属性非常殊胜。至极无外称为“大”，理正无偏称为“方”，理包无限称为“广”。《圆觉经》立足于圆满觉性，讲述一乘实相之理，具备“大”、“方”、“广”三种属性，因而在经名前冠以“大方广”以显示出该经的殊胜地位。

　　什么是“圆觉”呢？圆觉，就是圆满的觉性，是指佛在果位时所亲证的觉性，具足万德，圆满周备，灵明朗然。“圆觉”其实就是我们的“清净本心”，心迷则不见圆觉，心悟则圆觉朗照。虽有圆觉而未尝圆觉者（背觉合尘）为凡夫；实证圆觉而未极圆觉者（背尘合觉）为菩萨；彻证圆觉而圆觉普照者为如来。

　　“修多罗”，是梵语，汉译为契经。契者，契合的意思，也就是上契诸佛之理，下契众生之机。经者，轨范的意思，是指那些可作为人生轨范的言辞。

　　“了义”，是说理非常透彻究竟的意思。凡直接、完全阐述佛法究竟义理的言教，称为“了义教”，而载明上述言教的经典，称为“了义经”。至于那些为了顺应众生根机而方便宣说的教理则称为“不了义”。

　　《圆觉经》阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界，无处不在，无时不有的道理。经中指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为众生受根、尘、识的迷惑不能了知。受持读诵本经具有无量功德，对待本经的态度应当如同敬佛一般。同理，敬重本经，其实也是在敬重我们本具光明、遍满法界的自心。

　　全经透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨与佛陀的问答，阐明了“大圆觉”的殊胜妙理，为不同根机的众生开示了各种适宜的修行方法，期待众生能够因此得以随顺悟入圆觉境界。

　　《圆觉经》是佛陀为文殊、普贤等十二位菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行的方法。也就是依圆照清净觉相，永断无明的理论及修持奢摩他、三摩钵提、禅那的方法。

　　本经适用于已有一定基础的佛弟子精进修行。佛弟子入门后，对佛教基础知识已有一定积累和体悟，并想要更进一步者，必须研习《圆觉经》。

　　“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：「愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。」”

　　何谓“大圆觉”？“大圆觉”指“广大圆满之觉性”。即佛陀自证智之理性具足万德、圆满周备、灵明朗然。且一切含识众生本具妙明真心，以本体角度，称为“一心”，本来常住清净，昭昭不昧常知；以假因角度，称为“如来藏”，起现染净二道；以果位角度，称为“大圆觉”，归于法界，大涅盘。

　　又以体相用三身角度而言，“大圆觉”三字合称时，“大”为法身本体净空；“圆”为报身自性圆明；“觉”为化身觉空不二。

　　“圆觉”一词，佛陀自释为“圆照清净觉相”、“圆满觉性”“如来藏（如来藏是一切有情众生烦恼身心中隐藏的本来清净法身）”。 在清净慧章中，清净慧菩萨祈请提问中也直接说道：“愿为诸来一切法众，重宣法王圆满觉性，”。

　　依于“觉”与“未觉”时所立，“圆觉”可以分成三种状况：虽有情迷惑之时，“圆觉”却未迷，此本体“基位”状态可称为“本觉”； 众生依解起修，初尝体验之时，此自性“道位”状态可称为“始觉”；行人修而无修幻尽觉显，证悟圆满之时，此不二“果位”状态可称为“大圆满觉”，简称“大圆觉”。

　　“大圆觉”也是经名《大方广圆觉修多罗了义经》的核心。“佛”为古印度语“佛陀”的简称，意为“觉者”或“觉悟者”；藕益大师曾经说：“「佛」者，「觉」也。佛说无量法，唯明「一心」义。”所以，所谓“大圆满”就是指“大圆觉”。