怎样证得如来藏？

　　怎样证得如来藏？

　　欲证得如来藏第一义谛，一定要下三种决定，就是三种初发心。修行要抓住纲领，这一辈子你抓得住这三个纲领的话，持咒也好，清凉。念佛也好，清凉。诵经也好，清凉。不诵经也好，自觉圣智时时显现。只要下定三种初发心——

　　一、决定用“不生不灭的真如自性”为修行的本修因。你用不生不灭的真心修行，才能达到不生不灭的正果。这是很重要的纲领。就是说，世间的一切，统统是无常的、虚假的，无所住，我们还去执着什么？

　　了妄即归真，一切法，本来就是妄，当体即空，故不执着。一切都是妄，唯有一法真，只有真如本性是真的。五祖弘忍大师说：守心是修行第一要法，守本真心，守住不生不灭的真如自性，守住它，其它统统是幻。世间哪有真的？万法无有真，离假一切真。狂性自歇，歇即菩提，就一切解决了。

　　所以，要用“不生不灭，不垢不净，不增不减的真如自性”为本修因。如果不用这个本修因，你修出来的叫做“相似佛法”。为什么？这不是真实的东西啊！论相，有千百种。论性，是唯一。‘一’尚且不立，真如哪有一、二、三、四、五、六、七、八、九的？如果你不以这个为本修因，怎么能得到不生不灭的果？煮沙不能成饭，磨砖不能成镜。

　　第一、决定用‘不生不灭的真如自性’为本修因。不生灭的因，才能得不生灭的果，贪嗔痴彻底断除。所以，你只要学会两条，就能度众生。一、不要发脾气。千万不要用嗔恨心面对众生，不要发脾气，这很重要！二，嘴巴保持沉默，为什么呢？生气的时候，就会讲错话。对不对？我们要互相勉励。

　　第二，决定捐弃一切诸有为相，不依六根、不依六尘、不依六识。也就是说，彻底放下“有为法”（生灭法），因为一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。你要想证得无为法，你放不下有为法，有什么用呢？你怎么契入佛陀的无为法呢？

　　诸位，世间人争名利，争长短，那我们在争什么呀？难道你要继续生死轮回吗？吃一点亏，千万不要生气，生气伤害你的法身慧命。所以，决定捐弃一切诸有为相，不依六根、不依六尘、不依六识。六根对六尘，所产生的妄心，叫做“妄识”。你没有这个功夫，休想体会如来的心（如来藏）是什么。永远不可能！这样的出家，只是结一个善缘，下辈子能不能继续做人，还不知道。碰到佛法，又来剃度出家。因为上半辈子执着有为相，这辈子决定轮回。我们就是这样啊！轮回就是一直转圈子。我们无量亿劫来一直在轮回，今世我们还不觉悟吗？我们还要转多少圈？我们到底要转几个轮回，才会清醒？才知道：有为相是让我们灵魂沉沦的一个陷阱呢？所以，我们现在知道了，修行很简单：放下！放下！但是要放得心甘情愿，不要有我执、我见、我相。所以说，我们要决定捐弃一切诸有为相。

　　第三，一定要受持佛的清净戒律。如果不持佛的清净戒律，你不可能成就阿耨多罗三藐三菩提。释迦牟尼佛是我们的模范，身净、语净、意净。身，绝对的清净。意，绝对的清净。口，绝对的清净。身语意不清净，你怎么成佛呢？《楞严经》讲：不婬、不杀、不盗、不妄语，四种清净明诲。若不下定决心，则不能证得第一义谛大空，如来清净的自性（如来藏），绝对没有办法显现。

　　记住，这三点非常重要！第一、决定以‘不生不灭的真如自性’为本修因，若不用不生不灭为因，绝对得不到不生不灭的果。第二、决定彻底放下一切诸有为相。对生灭无常的世间，彻底放下！心就恢复本来的面目。第三、决定受持佛的净戒，不婬、不杀、不盗、不妄语。如果下定这三种决心，就能证得第一义谛大空，易如反掌。