《圆觉经》揭示大圆满的觉性

　　《圆觉经》揭示大圆满的觉性

　　《圆觉经》，全称《大方广圆觉修多罗了义经》，是描述如来境界、阐扬诸法实相、彰显圆满觉性的重要经典，素有“三藏十二部的眼目”之称，历来深受华严宗和禅宗等祖师大德重视。

　　“大方广”是说本经的属性非常殊胜。至极无外称为“大”，理正无偏称为“方”，理包无限称为“广”。《圆觉经》立足于圆满觉性，讲述一乘实相之理，具备“大”、“方”、“广”三种属性，因而在经名前冠以“大方广”以显示出该经的殊胜地位。

　　什么是“圆觉”呢？圆觉，就是圆满的觉性，是指佛在果位时所亲证的觉性，具足万德，圆满周备，灵明朗然。“圆觉”其实就是我们的“清净本心”，心迷则不见圆觉，心悟则圆觉朗照。虽有圆觉而未尝圆觉者（背觉合尘）为凡夫；实证圆觉而未极圆觉者（背尘合觉）为菩萨；彻证圆觉而圆觉普照者为如来。

　　“修多罗”，是梵语，汉译为契经。契者，契合的意思，也就是上契诸佛之理，下契众生之机。经者，轨范的意思，是指那些可作为人生轨范的言辞。

　　“了义”，是说理非常透彻究竟的意思。凡直接、完全阐述佛法究竟义理的言教，称为“了义教”，而载明上述言教的经典，称为“了义经”。至于那些为了顺应众生根机而方便宣说的教理则称为“不了义”。

　　《圆觉经》阐述了一切法都是圆觉妙心的显现，每一法都周遍法界，觉性同样也是周遍法界，无处不在，无时不有的道理。经中指出：众生与佛，觉性平等，没有差异，只是因为众生受根、尘、识的迷惑不能了知。受持读诵本经具有无量功德，对待本经的态度应当如同敬佛一般。同理，敬重本经，其实也是在敬重我们本具光明、遍满法界的自心。

　　全经透过文殊师利、普贤、普眼、金刚藏、弥勒、清净慧、威德自在、辩音、净诸业障、普觉、圆觉、贤善首等十二位菩萨与佛陀的问答，阐明了“大圆觉”的殊胜妙理，为不同根机的众生开示了各种适宜的修行方法，期待众生能够因此得以随顺悟入圆觉境界。

　　《圆觉经》是佛陀为文殊、普贤等十二位菩萨讲述如来圆觉的妙理和观行的方法。也就是依圆照清净觉相，永断无明的理论及修持奢摩他、三摩钵提、禅那的方法。

　　本经适用于已有一定基础的佛弟子精进修行。佛弟子入门后，对佛教基础知识已有一定积累和体悟，并想要更进一步者，可研习《圆觉经》。