印光大师警示无常
印光大师像是一位慈悲的父亲，对待子女痛爱有加但又管教严格，说话直来直去，从不拐弯抹角。印祖文钞中有一篇《示周余志莲女居士法语》，开头第一句就是“汝已七十多岁，不久就要死了！”
这是一句让人瞠目结舌、无言以对的话。如果是一般人说这句话，会被认为是诅咒，或许要引起口角。然而这句话是一代大师对一个贪恋世乐、不求往生的弟子说的，这就成为促人猛醒的棒喝。
实话好说不好听。看看这充满无常的世界，能健康活到七十多岁的有几人。然而很多人却放不下自己的财产、田地、房屋等等。印祖为劝其不贪人间福乐、求生净土，一语道破。随后开示：一切事统统放下，只管念我的佛。相信很多人会有所警醒。
印光大师房间里挂着一个大大的“死”字，自注云：“学道之人念念不忘此字，则道业自成。”大师常说：“念佛要时常作将死、将堕地狱想，则不恳切亦自恳切，不相应亦自相应。以怖苦心念佛，即是出苦第一妙法，亦是随缘消业第一妙法。”（印祖文钞增广卷二？复永嘉某居士书六）
“直须将一个死字(自注云：‘此字好得很！’）挂到额颅上。”
“实则死之一字，原是假名，以宿生所感一期之报尽，舍此身躯，复受别种身躯耳。”
“念佛心不归一，由于生死心不切，若作将被水冲火烧，无可救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：“思地狱苦，发菩提心。”此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之灾，惨深无量无边倍。而人想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一则心力小，不能详悉地狱苦事；一则亲眼见（水火），不觉毛骨为悚然耳。”（印祖文钞增广卷二·致包师贤居士书）
至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专；不能念，要他念；不能一心，要他一心等，亦无奇特奥妙法则，但将一个“死”字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰：“我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭、剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。”能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和、张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰：九界众生离此法，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌，此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉？有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣！勉旃，勉旃！
又，念佛固贵专一，然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之，非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者？又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。则化功归已，而亲与自己之莲品，更当高增位次矣。诗云，孝子不匮，永锡尔类。欲孝亲者，宜深思而力行之。（印祖文钞增广卷一·复邓伯诚居士书二）
多读读这些话，会增强我们的出离心和菩提心。我们随时都可能死去，以今人所处的环境与所造的业力，若不生净土，必堕地狱，哪敢不死心塌地念佛，勇往直前求生净土！哪有心思去追名逐利、说长道短？！