《闻一多中国神话十五讲》经典读后感有感

　　《闻一多中国神话十五讲》是一本由闻一多 / 闻一多 著作，江苏凤凰文艺出版社出版的精装图书，本书定价：59.90，页数：336，特精心收集的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《闻一多中国神话十五讲》读后感(一)：神话与历史，文学与现实

　　小时候提到神话，我脑海里浮现出的都是希腊神话、罗马神话。长大一点后，接触到了更多的影视书籍，对北欧神话故事有了更多的了解。 而这些外来的神话在我眼中和小说没有区别，他们自成体系，人物有血有肉，人物关系错综复杂，故事情节曲折离奇，所以在我眼里，他们就是另一个设定完整的世界，与现实世界全然无关。 后来了解到更多的东方神话后，我发现神话与历史有着说不清道不明的关系。在上古时代，神话与历史的边界是模糊的。比如日本的《古事记》，很难说记录的是加工后的历史，还是以历史笔法写出的神话。 中国同样如此，黄帝既是一个神话人物，又是一个仿佛历史中真是存在过的人物。 这本《中国神话十五讲》中并没有单纯地记述神话故事，而是结合历史，考据了神话背后的真实。 导读中提到闻一多先生最具代表性的神话学研究著作是本书的第一篇文章《伏羲考》。尽管名字里有伏羲，但文章中讲的不只是伏羲，而是从伏羲女蜗的人首蛇身延伸到了图腾文化，提到龙蛇的密不可分，最后具体讲述了龙在中国图腾中的重要意义。 龙不是现实中真正存在的生物，而蛇身是龙的主体，所以众多人首蛇身的形象都可以看做龙的前身。 女娲的蛇身在各种游戏作品中早已为人们所熟知，不过看过这本书我才知道，原来共工、祝融、轩辕之国都有关于人首蛇身的描述。 伏羲和女娲的故事中自然少不了洪水和苗族，而这两个元素与现实的关系则更加密切。洪水有可能是真是发生过的，而伏羲和女娲或许是历史上真实存在过的苗族祖先。 漫长的时间足以将历史加工成神话，从神话入手研究历史，确实是一条独特的途径。 而保留至今的神话的一大载体正是文学。第十章《文学的历史动向》提到了四个古老文化——中国、印度、以色列、希腊——的开端都表现在文学上。 其实这一章的内容与神话的关系并不密切，主要讲述的是中国文学形式的发展和变迁。 第九章《什么是九歌》则举出了一个与神话息息相关的文学范本，详述了神话与其历史背景、意义的关系。 《九歌》讲述的是神话故事，而其中描述的地理位置、祭祀仪式很大程度上是真实的，传达的思想更是基于真实的人类。 可见在古代的文本中，神话作为史料的价值同样不容小觑，就像《山海经》其实是一本地理书一样，也许今后，会有更多神话故事背后真实的历史会清晰地展现出来。

　　《闻一多中国神话十五讲》读后感(二)：对中国上古神话的追本溯源

　　端午来了，当你的孩子追问你端午的来历，问你为什么把五月初五定为端午，问你为什么端午这天要吃粽子、赛龙舟、佩戴五彩绳，你要怎么回答他呢？你是否也会像绝大多数朋友所熟知的那样说端午节起源于纪念屈原这位伟大的浪漫主义诗人呢？

　　可如果你看过《闻一多中国神话十五讲》中的《端午考》，对端午的起源有了新的了解后，你将会给孩子带去不一样的认知。

　　闻一多先生说“吃粽子这风俗真古得很啊！它的起源恐怕至少在四五千年前......那时的人在自然势力威胁下，常疑心某种生物或无生物有着不可思议的超自然力量，因此他们就认定那东西为他们全族的祖先兼保护神——这便是现代术语所谓‘图腾’......古代吴、越民族是以龙为图腾，为表示他们‘龙子’的身份，藉以巩固本身的被保护权，所以有那断发文身的风俗。一年一度，就在今天，他们要举行一次盛大的图腾祭，将各种食物，装在竹筒，或裹在树叶里，一面往水里扔，献给图腾神吃，一面也自己吃。完了，还在急鼓声中划着那刻化成龙形的独木舟，在水上做竞渡的游戏，给图腾神，也给自己乐......这便是最古端午节的意义。”

　　闻一多先生翻阅古籍、找寻线索、一一推论，只为追本溯源，寻求真相，而我们所知道的为了纪念屈原，只不过是给端午装进了一个我们时代所需要的意义而已。

　　中国的神话故事可谓是琳琅满目、不胜枚举，闻一多先生对上古神话的考究既向国外人类学理论学习，又根据中国神话的实际，创造性地综合分析，他独创了中国神话研究的意象的系统联想与论证方法，像书的第一章《伏羲考》，闻一多先生不仅是考证各种古籍，考古了石刻、绢画等，还分析了战争和洪水的古籍记录，更是证明了伏羲、女娲是苗族的祖先。

　　曾经以为神话就是神话，传说就是传说，是古人凭空想象而出的故事，然，翻阅此书后，看到闻一多先生的推理力证，才恍然原来神话都有它的现实根基，也都承载着我们古人的智慧。

　　而我们作为龙的传人也应该追本溯源去了解民族文化背后的故事，我们虽不能做到如闻一多那些前辈们那样的论证研究，但我们有必要去了解、去感受、去传承我们中国精神与文化，这是我们作为华夏子女应该要做的事！

　　《闻一多中国神话十五讲》读后感(三)：研究神话，我们是认真的｜《闻一多中国神话十五讲》

　　犹如蓝丝绒的天空上挂着点点繁星，就像散落在绒布上的钻石，闪闪发光。在这繁星的照耀下面，山峦田野逐渐展开。

　　几千年的岁月，繁星一直在夜空中闪耀，看着这片土地沧海桑田，由原来的浓密森林变成现在的高楼林立。

　　在千年之前，人们也和现在的我们一样，仰望星空。但是，那时候的人，不知道为什么会有白昼黑夜，为什么会电闪雷鸣，于是，一个个神话故事就此诞生了。

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　　这些神话故事承载的，不仅仅是大自然各种现象的更迭变化，还有关于部族发展融合的变迁。

　　无论是口口相传的民间神话，还是在史料中有所记载的寥寥数行，繁衍变化的秘密都隐藏其中，就犹如夜空中璀璨繁星，熠熠发光。

　　可是，当人们逐渐掌握了科学，能够解释风雨雷电，能够明白潮涨潮落的时候，却因为时间久远，渐渐忘记了神话背后的故事。不同时期，不同地点的资料，不同的图腾和描述，它们之间的联系和演变，被岁月冲刷得浅淡又零星，若不能潜心研究，便无法再找到串联珍珠项链的线。

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　　不过，大部分人看神话，只是看一个热闹，又有多少人会稍微思考一下，为什么我们是龙的传人，但是伏羲、女娲却是人首蛇身？

　　还好，有人停了下来，把目光放到了神话研究上。这个人就是闻一多先生。那么，这些神话故事背后，到底包含了多少信息？闻一多先生又是如何从这些资料中抽丝剥茧，揭开被岁月掩盖的变化呢？

　　《闻一多中国神话十五讲》中，便详细讲述了闻一多先生对于伏羲、姜嫄履大人、高唐神女、神仙、司命、九歌、龙凤等这些神话里的人物/要素的考证，从古书记载开始，结合绘画、历史等，旁征博引，让人不禁感慨，即使是神话故事，认真研究，皆是学问。

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　　关于这些神话，我们可以很表面地说这是人们对自然和人类起源的朴素理解。也可以参考国外关于神话研究的成果，依葫芦画瓢，给出我们自己对神话的解释。

　　而这些神话历史悠久，不同时期的不同描绘也非常多，想要理清楚之间的联系，非常不容易。闻一多先生不仅博闻强识，他大胆地采用联想的方式，推演这些资料之间的发展变化，然后用大量实证来论证自己的推论。才气的联想加上老辣深沉的论证，解开了时间的秘密，让我们能够更加充分地理解我们的过去，从而更好地创造我们的未来。

　　如果你已经厌倦了仅仅阅读神话故事本身，想知道神话背后更多的事情，那么，《闻一多中国神话十五讲》能带你看到不同的风景。