三十而立 应该立于何处？
孔子晚年总结自己的一生说，他是“三十而立”（《论语·为政》）。三十而立，究竟要立于何处呢？
一、立于礼
三十而立，要立于礼，依礼而行，安身立命。
孔子在《论语》中一再提及要“立于礼”，如《泰伯》篇曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”又如《季氏》篇曰：“不学礼，无以立。”在孔子看来，“民之所由生，礼为大”（《礼记·哀公问》）礼是人们安身立命的所在。不过，孔子所说的礼，是礼法合一的礼，而现在所说的礼，已没有法的属性，而指向一种礼俗、礼节。
年少时的我们都有一种叛逆情怀，不愿受任何拘束，既将礼仪节文嗤之为繁文缛节，又将遵礼守节的老一辈人目之为冬烘先生，但越长大就越发感到，礼不是束缚人的，恰恰相反，是成全人的，圣人是“因人情而为之节文”（《韩诗外传》）。没有礼，人们就会无所措手足，一个人甚至一个国家，在社会上或在国际上就会寸步难行；只有依礼而行，才能使内心的情感得到正当的宣泄，才能使自己的行为符合社会规范，才能获得良好的人际关系。
二、立于己
三十而立，要立于己，立足自身，卓然挺立。
立于己，首先要认识自己。苏格拉底说：“认识你自己。”老子说：“知人者知（智），自知者明”（《道德经》）。认识别人是一种智慧，认识自己才称得上是圣明。只有充分认识自己，知道自己最想做的是什么；知道自己性情的缺陷是什么；知道自己能力的短板在哪里……才能进一步提升自己。在认识自己的基础上，才能进一步成就自己，或敦品以立德，或有为以立功，或修辞以立言，以不朽于天地间。
ldquo;三才者，天地人”（《三字经》）。天行健，自强不息；地势坤，厚德载物；人头顶青天，脚踏大地，只有卓然挺立于天地之间，才能与天地并列三才之中。
三、立于业
《邵氏闻见后录》记载说，范仲淹每天晚上睡觉的时候，都会反省自己一天的饮食享用以及自己一天的所作所为是否相称。如果饮食享用与所作所为相当，就能鼾然熟睡；如果饮食享用超过了所作所为，就会整晚不能安眠，第二天一定会找一些相当的事情来弥补。
正所谓“一日不作，一日不食”，如果一个人饱食终日，无所用心，无所用力，却还在心安理得地消耗社会的资源，那他就只能被称为社会的蠹虫。一个人不管从事什么职业，只有干一行，爱一行，立足于自己的事业，才能在实现自己人生价值的同时，创造社会价值，服务社会大众，承担社会责任。
四、立于家
三十而立，要立于家，树立家风，传承家风。
父母都想给孩子最好的教育，于是为了孩子买最好的学区房，给孩子报各种各样的辅导班、才艺班，爱子心切，望子成龙，望女成凤，这本无可厚非，但如果以为这就是我们所能给予孩子的最好的教育，那就大错特错了！父母给孩子最好的教育，是良好的家教，是良好的家风教育。只有树立良好的家风，才能在潜移默化中奠定一个孩子的品行、胸襟、格局与抱负，而这些才是决定一个孩子将来能爬多高、能走多远的关键。
大家津津乐道的钱氏家族，近代以来诞生了无数的名人大师，号称“一诺奖”（2008年获得诺贝尔奖的美籍华裔化学家钱永健）、“二外交家”（原外交部长钱其琛）、“三科学家”（“中国导弹之父”钱学森、“中国力学之父”钱伟长、“中国原子弹之父”钱三强）、“四国学大师”（钱穆、钱基博、钱钟书、钱玄同）、五全国政协副主席、“十八两院院士”，当代国内外的钱氏名人更是多达100多位，而这一切都得益于《钱氏家训》，是钱氏家训所树立的读书第一、敦立品行、有志有为、节俭持家、振世兴邦等的良好家风，成就了钱氏家族的优良“基因”。
三十而立，要立于礼，依礼而行；要立于己，卓然挺立；要立于业，服务社会；要立于家，树立家风。