罗翔：如果你一心向往成功，那么你一定要看一看《驴皮记》
1830年，巴尔扎克还住在巴黎贫民区的小阁楼上写作。
年轻时，他曾发誓要用笔来完成拿破仑未竟的事业。
可惜写了十年，他非但没有出人头地，反而欠下了十万法郎的巨债，成了“笔和墨水的苦工囚犯”，每天夜以继日地工作，靠喝咖啡来维持精力。
这样的疲劳和折磨损耗了他的健康，但也给了他写作《驴皮记》的灵感。
这本书出版后，巴尔扎克一战成名。
大文豪歌德对《驴皮记》十分赞赏，总结道：
生命里只有两种悲剧，一种是想得到却得不到的悲剧，一种是得到一切的悲剧。
1939年8月，奥地利心理学家、精神分析学派的鼻祖弗洛伊德病情恶化，无法进食。
他最后阅读的书也是《驴皮记》。
他说：“这本书正好适合我，它所谈的主题就是饥饿。”
《驴皮记》不仅是解读《人间喜剧》的钥匙，更是一个伟大的预言。
这个预言至今仍在世界的各个角落上演。
所以，罗翔老师在推荐这本书时说：
如果你一心向往成功，那么你一定要看一看《驴皮记》。
人类总是喜欢和自己闹对立，他用眼前的痛苦来欺骗将来的希望，又用不属于自己的将来，来欺骗眼前的痛苦。
人类的一切行为，无不打上自相矛盾和软弱的烙印。
在人世间只有灾难是完整无缺的。
贵族青年拉斐尔母亲早逝，从小受到父亲的严厉管教，过着勤奋的求学生活。
后来，家道中落，为了替父还债，他将母亲留下来的财产几乎用罄。
父亲去世后，他搬到了巴黎贫民区一家公寓的阁楼里，写了一部名为《意志论》的手稿，想要凭借自己的才能跻身上流社会，赢得财富和荣誉。
在此期间，他跟房东戈丹太太的女儿波琳建立了良好的关系。
波琳青春美丽，对他处处照拂，可他不相信“在贫困中会有爱情存在”，一直跟她保持距离。
他渴望爱情，但渴望的是能够穿着软绸缎的有钱女性的爱情。
此时，他结识了花花公子拉斯蒂涅，在对方的引荐下认识了贵妇馥多拉。
馥多拉出身高贵，风情万种，得到她，就能同时得到爱情、地位和财富。
所以拉斐尔为了追求她，费尽心机。
可惜，即便他牺牲自己的生活费，也只够给馥多拉租一辆马车，或买一束鲜花，这样的牺牲在她那里是毫无意义且微不足道的。
习惯了周旋在王公贵族中间的她，甚至有点嫌弃和鄙夷他的寒酸。
拉斐尔得不到馥多拉，竟生出了想要强迫她或者杀掉她的荒唐想法，幸好他胆量有限，只是偷偷留在了馥多拉卧室一晚。
在贫困的现实和求而不得的欲望面前，他开始自暴自弃，放纵享乐，染上了赌博的恶习，把所剩不多的钱财输了个精光，到了走投无路要投塞纳河自杀的地步。
男人最难接受的感情是怜悯，尤其是当他应该得到怜悯的时候。
仇恨是一服滋补剂，它能使人活下去，它唤起复仇的念头；
可是怜悯却能杀人，它使弱者更衰弱，它是变成花言巧语的恶意，它是藏在温柔里的蔑视，或者是藏在冒犯里的温柔。
投河路上，拉斐尔经过一家古董店，走了进去。
店主米菲斯特是个矮小的老头，已经102岁了，听说他想自杀，就给了他一张跟狐皮大小差不多的驴皮，告诉他说：
驴皮具有一种神奇的力量，它能满足人们的任何欲念，不管是善念还是恶念。
但与此同时，它会根据愿望实现的难易度而缩小相应的尺寸，当驴皮逐渐缩小到消失时，主人的生命就走到了尽头。
同时，米菲斯特还告诫拉斐尔说：
我也穷过，讨过饭，现在我已是百万富翁。是不幸给了我财富，无知教育了我，我打算用简短的几句话给你揭露人生的秘密。
人类因为他的两种本能的行为而自行衰竭：这两种本能就是欲望和能力。
在这两者之间，聪明人采取的是另外一种方式，我们的幸福和长寿就是由此而来。
欲望焚烧我们，能力摧毁我们，只有知识可以使我们软弱的躯体永远处于平静的状态中。
但拉斐尔都打算自杀了，又怎会畏惧以寿命换取欲望的满足呢？
所以，他毫不犹豫地接受了驴皮：“我就喜欢过强烈的生活。”
起先，他并不相信驴皮的力量。
决定不自杀后，他有段时间恢复了自己的事业，赚到了一点钱，故而信心暴涨，挥舞着驴皮喊道：
“死神，你见鬼去吧，现在我想活下去了，我有钱，我有一切美德，没有什么东西能抵抗我。”
后来，他许了一个关于晚宴的愿望，愿望实现了，晚宴相当丰盛奢华，同时，驴皮真的缩小了一点。
他这才感觉到了恐怖，但他不死心，再次许下了600万法郎的愿望，愿望实现，驴皮又缩小了一大截。
社会忠实于这个利己主义的宪章，对敢于来冲撞它的酒宴，败坏它的兴致的倒霉鬼，决不惜予以严惩。
不管是谁，只要他精神或肉体上有痛苦，缺乏金钱或权力，他就要被人唾弃。
拉斐尔成了有钱人，有了豪华的府邸，成群的仆人，但却陷入了对死亡的恐惧当中。
“世界已属于他，他可以为所欲为了，但他却什么也不想要，他像在沙漠中的旅行者，还有一点水可以止渴，但他必须计算尚有多少口水可以解渴，借以衡量他的生命的长短……”
他拿着那块柔软无比却无论如何都无法分割破坏的驴皮，来到了数学家、生物学家、化学家等各类学者和科学家面前。
他祈求科学可以战胜这神秘的力量，结果都失败了。
他变得小心翼翼、紧张兮兮，不再祈求昙花一现的享乐与荣耀，不敢再有欲望，而是过着机械、单调、清心寡欲的生活。
他深居简出，避不见客，把全部生活都托付给仆人照顾，禁止仆人对他说“你愿意吗”、“你想要吗”之类的问题。
连吃饭穿衣这种最简单的需求，都竭力回避。
为了丑化眼前的所有女人，他甚至戴上了能让物象扭曲的眼镜。
这位写过《意志论》的青年作家，就这样把自己的意志压缩到近乎没有，成了一具无法享受乐趣、整日愁容满面的僵尸了。
不久，他又碰到了馥多拉，对方对他的态度十分热切，他却放弃了得到她的机会，转头爱上了波琳。
波琳的父亲归来，带回了大笔财产，拉斐尔便许下了新的愿望：和有钱的波琳结婚。
这次，他的愿望实现了，驴皮却没有缩小，因为波琳从一开始就爱着他，从没变过。
一辈子委身给一个可憎的人，学会生儿育女，养大了让他们抛弃你，当他们在你心窝上戳一刀的时候对他们说：谢谢！这便是你们强迫女人遵守的道德。
还有，你们为了报答她的献身精神，便千方百计诱惑她，给她带来痛苦，要是她拒绝你们的引诱，你们就损害她。
一个女人只要她不坠入情网，她总是千娇百媚的。
拉斐尔将驴皮丢到了深井里，发誓要和波琳好好相爱：
“就用我的生命换取这一分钟的爱情吧。”
然而驴皮再次出现，像梦魇一样缠绕着他，就连最幸福的时候也不例外。
要为长寿而扼杀情感，或甘愿做情欲的牺牲品而夭折，这就是我们注定的命运。
眼看驴皮只剩下了叶子般大小，拉斐尔为了长寿抛下波琳，躲到了风景优美的英国乡村。
人生的种种乐趣纷纷在我的死床周围嬉戏，好像美女在我面前翩翩起舞，要是我召唤她们，我就会死去。
波琳深爱拉斐尔，为了他，她可以抛弃亲情，也愿意用自己的生命换取爱人的生命，然而“有些深渊是爱情所无法飞越的，只好埋葬在里面。”
为了见到拉斐尔，波琳使用了当初拉斐尔追求馥多拉用过的招数，偷偷溜进他的卧室，主动去诱惑他。
而拉斐尔无法拒绝情欲的诱惑，在实现了欲望的满足后，驴皮缩小到了最小，他死掉了。
“这种被判死刑的罪犯所受的折磨，这种垂死的病人才会体验的临终的痛苦，终于摧毁了他的健康，击溃了他的意志，把他变成了一具活尸。
然而他毕竟不能抵挡爱情的诱惑，终于在最后一次欲念的挣扎中结束了自己的生命。”
对于某些生不逢时的人来说，他们所需要的不是天堂而是地狱。
有很多年轻人，特别容易焦虑：
同龄人月薪五万，我每个月才赚五千。
待在北上广一辈子也买不起房子，我还是回家吧。
我才二十几岁，怎么头发都快掉光了。
同一宿舍的舍友人手一只迪奥999，我竟然没有。
在这个信息爆炸的社会里，年轻人受到的洗脑最多。
可他们的认知与经验又很难去识别这些谎言，很容易沉浸在无良商家和毒鸡汤营造的各种假象里,一边恐惧一边失落，用透支未来的方式去满足当下的欲望。
当欲望被无限放大后，旧的需求往往还未得到满足新的欲望就已产生，一种需求的不满继而会引发其他需求的不满。
各种因素互相影响，就会形成恶性闭环，人在这个闭环中越来越焦虑。
于是，很多人就把希望寄托在一夜暴富上面。
然而，《驴皮记》告诉我们：
世界的基本法则是等价交换，命运给的一切都在暗中标好了价码。
依靠运气得到的财富，如果认知水平跟不上，没有驾驭财富的能力，最终会凭自己的本事失去。
所以，很多人中了大奖以后，生活反而过得更差。
肯尼亚作家吉坎蒂在《富裕，属于口袋装满快乐的人》里说：
使人富裕的不是金钱，而是富裕意识。没有富裕意识的人不能富裕，就算中彩票也没用。
那些能积累起财富，且能一代又一代长久不衰的富豪，从不把命运的改变寄托在运气上面。
靠运气得到的财富没有生命力，不会有持续而长久的收益，只有靠自身的知识和能力，才能驾驭财富。
我们为了满足嗜好，从来不少花钱，却在真正有用的东西和必需品的价格上讨价还价。
如果世上真有一张驴皮，能实现你的一切愿望，但代价是你的生命会缩短，那么，你会如何选择呢？
我想，每个人都有自己的答案。
巴尔扎克并没有替我们作出判断，而是将欲望和生命的矛盾摆在了我们面前，教我们看透了生活的本质。
罗翔老师在推荐《驴皮记》时曾说：“虚荣，是魔鬼最爱的原罪。”
年轻人想要打破焦虑的闭环，就要摒弃虚荣，多一点自律。
当然，欲望就像洪水，宜疏不宜堵。
自律并不是像拉斐尔那样一味压抑欲望，而是要管理欲望，平衡欲望。
点个在看，与朋友们共勉。