《神寂（全二册）》的读后感10篇

　　《神寂（全二册）》是一本由裴伦著作，58.00元出版的2011-8图书，本书定价：552，页数：，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《神寂（全二册）》读后感(一)：逝者如斯，不逝者如昼夜

中国人历来有着很强的忧患意识，也有着乐观天真的民族精神，基于此，无论是许多现实主义的代表作品，还是浪漫主义的幻想文学，大都充斥着歌颂真、善、美，鄙弃假、恶、丑的思想诉求。孔子曾说：春秋时代是个礼坏乐崩的时代。他说的不错，这个世界太坏，但是这个世界会好起来吗？孔子说会，陈白露说：“太阳就要出来了，但太阳不是我们的！”
然而正是那个所谓礼坏乐崩的时代，思想的种子渐次萌发于这个星球上业已存在的各个文明之国，整个世界的哲学思潮出现了空前的活跃。那个时代的中国，是几百年的诸侯战乱，民不聊生，为什么却始终有那么一群人，保持着正义的信念，保持着视死如归的勇气，保持着「不在其位，而谋其政」、「天下兴亡，匹夫有责」的道德操守，保持着「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」的质朴情怀。道家说「上善若水」，墨家说「利天下为之，赴汤蹈火，死不旋踵」，儒家讲「修身以治世」、「仁者爱人」，法家以刑名法术，公正天下。关于水之清白身世与火的粉身碎骨能否成为一介生命的操守，关于啖毕繁华肉身，洗尽铅华之后，能否再回归到坚实的内核。
假如你也翻阅过很多历史、先秦时代与诸子的相关典籍，看见那些周游列国，为了大道无所畏惧，死不旋踵的圣贤英雄，你就会明白，为什么这片古老而沧桑的大地，能孕育出如此博大而不朽的文明。那是怎样一个波澜壮阔的时代！它在历经我们两千多年之前，遥远的几近虚幻，但又如此真实！鲁迅曾说过中国未来的脊梁：敢单身釜战的武人，敢抚哭叛徒的吊客。它哺育了我们祖祖辈辈，成为我们源远流长的辉煌历史，成就了我们博大精深，兼容并包的灿烂文化。

　　《神寂（全二册）》读后感(二)：清和

悲落叶，落叶难飞扬。
       短枝亦已折，高枝不复将。
       愿得针与丝，一针一丝引意长。
       针与丝，亦可量。
       不畏根本谢，所谓秋风寒。秋风催人寒。
       落叶催人肝，眷言彼珠予，落叶诚难看。
       悲落叶,重叠复相失。相失有时尽，连翩去不息。
       笙歌桂树徒盛时,乱条一去谁能知。
       谁能知,复谁惜。
       昔时荣盛临春风，今日煞黄委秋日，
       凌春风。委秋日。
       朝花夕蕊不相识。
如果是最美的一个男子，我会爱。不需要以允诺偿还允诺，以泪眼辉映泪眼的爱法。只是去爱，没有目的，没有未来，不必信誓，不必结盟。爱可以实现，但不在人世的尘土上。爱等量于自由。
美是无法收留的，最美的是面对神秘宇宙时泫然欲泣的心情；最美的是近乡的那一刹情怯；至于想要纵身自焚去爱一人的情操，已不是美之一字能指涉。

　　《神寂（全二册）》读后感(三)：两地书

余十二而获见于父友东武戴侯杨君，臧荣绪晋书曰：岳父芘，琅邪内史。潘岳杨肇碑曰：肇字秀初，荥阳人，封东武伯，薨，谥曰戴。芘，音毗。 　　始见知名，遂申之以婚姻，言岳有名誉，为肇所知。汉书曰：官皇帝知名者。贾弼之山公表注曰：杨肇女适潘岳。左氏传，晋吕相绝秦曰：相好，戮力同心，申之以婚姻。尔雅曰：婿之父母相谓为昏姻。 　　而道元公嗣，亦隆世亲之爱。贾弼之山公表注曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，字公嗣，射声司马。臣松之注魏志引刘晔传曰：杨暨，字肇，晋荆州刺史。子潭，字道源。次韶，字公嗣。 　　不幸短命，父子凋殒。论语，哀公问孔子弟子孰为好学，孔子曰：有颜回者，不幸短命死矣，今也则亡。 　　余既有私艰，且寻役于外，私艰，谓家难也。毛诗曰：未堪家多难，余又集于蓼。寻役，谓之任也。王充论衡曰：充罢州役。 　　不历嵩丘之山者，九年于兹矣。陆机洛阳记曰：嵩高在洛阳东南五十里。 　　今而经焉，慨然怀旧而赋之曰：启开阳而朝迈，济清洛以径渡。洛阳记曰：大兴在开阳门外。应劭汉官仪曰：开阳门始成，未有名。夜有一柱来楼上。琅邪开阳县上言：南门一柱飞去。光武使视之，因刻记其年月日，以名门焉。楚辞曰：不能复陵波以径渡。 　　晨风凄以激冷，夕雪暠以掩路。埤苍曰：暠，白也。掩，覆也。 　　辙含冰以灭轨，水渐轫以凝冱。颜延年纂要解曰：车迹曰轨。车轮谓之轫。王逸楚辞注曰：轫，支轮木也。广雅曰：渐，渍也。字林曰：凝，冰也。杜预曰：冱，闭也。 　　涂艰屯其难进，日晼晚而将暮。周易曰：屯，难。楚辞曰：白日晼晚其将暮。 　　仰睎归云，俯镜泉流。傅毅七激曰：仰归云，逆游风。西都赋曰：镜清流。 　　前瞻太室，傍眺嵩丘。山海经曰：太室之山。郭璞曰：即中岳嵩高山也，今在阳城县西。汉书曰：太室，嵩高也。戴延之西征记曰：嵩高，中岳也。东谓太室，西谓少室，总名嵩也。小说曰：昔傅亮北征，在河中流，或人问之曰：潘安仁作怀旧赋曰：前瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘、太室一山，何云前瞻傍眺哉？亮对曰：有嵩丘山去太室七十里，此是写书误耳。河南郡图经曰：嵩丘在县西南十五里。 　　东武讬焉，建茔启畴。如淳汉书注曰：茔，冢田也。贾逵国语注曰：一井为畴。 　　岩岩双表，列列行楸。崔豹古今注曰：尧设诽谤之木，今华表也，以横木交柱头，古人亦施之於墓。尔雅曰：槚大而皵，楸。郭璞曰：老乃皮粗皵者为楸。 　　望彼楸矣，感于予思。尚书曰：予思日孜孜。 　　既兴慕於戴侯，亦悼元而哀嗣。坟垒垒而接垄，柏森森以攒植。古乐府诗曰：还望故乡郁何垒。广雅曰：垒，重也。说文曰：垄，丘也。仲长子昌言曰：古之葬，植松柏梧桐以识其坟。郑玄周礼注曰：植，根生之属。森森，一作榛榛。垒，平声。 　　何逝没之相寻，曾旧草之未异。礼记曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草陈根。 　　余总角而获见，承戴侯之清尘。毛诗曰：总角丱兮。孔安国尚书传曰：承，奉也。楚辞曰：闻赤松之清尘。 　　名余以国士，眷余以嘉姻。史记，豫让曰：智伯以国士遇我，我故以国士报之。 　　自祖考而隆好，逮二子而世亲。欢携手以偕老，庶报德之有邻。毛诗曰：君子偕老。家语，孔子曰：诗云，皇皇上帝，其命不忒。天之与人，必报有德。论语，孔子曰：德不孤，必有邻。 　　今九载而一来，空馆阒其无人。周易曰：闚其户，阒其无人。埤苍曰：阒，静也。 　　陈荄被于堂除，旧圃化而为薪。郑玄礼记注曰：宿草，陈根也。方言曰：荄，根也，音皆。说文曰：除，殿堦也。 　　步庭庑以徘徊，涕泫流而沾巾。说文曰：庑，堂下周屋。礼记曰：孔子泫然流涕。张平子四愁诗曰：侧身北望涕沾巾。泫，胡犬切。 　　宵展转而不寐，骤长叹以达晨。毛诗曰：展转伏枕。汉书曰：刘向或夜观星宿，不寐达旦。 　　独郁结其谁语，聊缀思於斯文。楚辞曰：遭沈浊而污秽兮，独郁结其谁语。

　　《神寂（全二册）》读后感(四)：婆娑

婆娑世界，本相真如，心不动，万物皆不动。魔族的力量远比人们想象的强大，幽罗大陆英勇的防卫者们依旧在为长足的和平而奋战，勇敢的少年们为寻求真相踏上危险重重的路途，然而这一路注定是不平静的，除了魔族的层层封堵，还有其他神秘力量的介入和阻挠。魔族不断侵略其他人弱小的部族和族类，企图以契约和暗黑魔法控制他们，远古的森林女神预言到黑暗时代的来临，派出德鲁伊们前往相助，新的同盟重新建立。领主为了失去的权势寻找遥远的同盟，在大陆的对岸，一个与王国有宿怨的强大国度，然而，黑暗力量的兵锋并非指向某一个大陆，大陆的神秘地域，隐藏着另一个正义的强大盟友。龙族先知告知他们破译天书需要借助六种元素精华打开天谴之门，使禁神之光同时与黑龙之血洒过天书，文字才能呈现。寻找真相的路途艰辛而漫长，然而，他们真正的对手还未露面，魔族以大兵压近王国，却是另有目的，寻得真相的少年携着爱人之血开锋的圣剑，与魔主做最后的对决，光明与黑暗，正义与邪恶，究竟什么才是这个世界的本相？

　　《神寂（全二册）》读后感(五)：南柯

魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。
　　无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，偶尔会因为长久的相处而渐悟，因为意外的触动而顿悟，了解到一点点人间情感，即使不明白那是什么，却执着地想要拥有。于是，魔已非魔……
“道观三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通……水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融”
五灵，谓麟、凤、龟、龙、白虎。《杜预春秋左氏传序》：“麒凤五灵，王者之嘉瑞也。”《疏》：“麟、凤与龟、龙、白虎五者，神灵之鸟兽，王者之嘉瑞也，独举麟、凤而云五灵，知二兽以外，为龟、龙、白虎。”

　　《神寂（全二册）》读后感(六)：神寂

——弟子默笙虔读有感
贰零壹贰年初夏，深圳
下面有我当时记录生活的环境的话
“炎热和潮湿使我这个外地人难以忍受，因为签证问题被迫滞留数日。读此书以消磨时光。”
两本书上的边页写满了当时记录的笔记，这是我一直以来的习惯。古代的西方和中国国情略有不同，这应是普遍认知的。意大利半岛最古老神秘的文明伊特鲁利亚人来自于亚洲东部的小亚细亚，因为灾荒迁徙的部族依旧保留了他们城市的独立性，还是被后来的弟子罗马人各个击破。
小说是半架空历史的，是我喜欢的风格，既有历史的可循之处，又有充满想象力的憾事可以弥补。伊特鲁里亚的后裔们在茂密的丛林深处深居简出，几乎与外部世界隔绝，神魔系统在这里是一种不同世界观的阐述。哲学家放大他们的思想企图付诸实现，我们称之为疯子或者魔鬼。东方最灿烂的战国时代百家争鸣的文化同时在西方传拨开来，罗马和大秦在这里的战场相遇，如同一场久别的相遇。文明的发展各有轨迹，秩序和理念或有差别，但最终会形成一种普世的公序良俗。
正义、邪恶、魔、神的定义，没有一种永远正确的标准，但是为了真理而不断实践探索的人们却会前仆后继。也许最终社会制度的形式不尽相同，但对光明的向往和努力，彼此之间亦能抛开不同的理念隔阂，保留原初的纯真善良，而不必刻薄相剐。

　　《神寂（全二册）》读后感(七)：帝国觉醒

魔族的力量远比人们想象的强大，幽罗大陆英勇的防卫者们依旧在为长足的和平而奋战，勇敢的少年们为寻求真相踏上危险重重的路途，然而这一路注定是不平静的，除了魔族的层层封堵，还有其他神秘力量的介入和阻挠。魔族不断侵略其他人弱小的部族和族类，企图以契约和暗黑 魔法控制他们，远古的森林女神预言到黑暗时代的来临，派出德鲁伊们前往相助，新的同盟重新建立。
  领主为了失去的权势寻找遥远的同盟，在大陆的对岸，一个与王国有宿怨的强大国度罗马，然而，黑暗力量的兵锋并非指向某一个大陆，大陆的神秘地域，隐藏着另一个正义的强大盟友——秦国最后一支军队。龙族先知告知他们破译天书需要借助六种元素精华打开天谴之门，使禁神之光同时与黑龙之血洒过天书，文字才能呈现。寻找真相的路途艰辛而漫 长，然而，他们真正的对手还未露面，魔族以大兵压近王国，却是另有目的，寻得真相的少年携着爱人之血开锋的圣剑，与魔主做最后的对决，光明与黑暗，正义与 邪恶，究竟什么才是这个世界的本相？

　　《神寂（全二册）》读后感(八)：北岭有燕

 北岭有燕，羽若雪兮；朔风哀哀，比翼南飞。一折羽兮，奈之若何；朔风凛凛，终不离兮......
北冥鲲，几千里也； 化其鹏，其翼几千； 驾长风，徙于南冥； 南冥者，为天池也； 君不闻，知己音矣...... 昔者庄周梦为胡蝶， 栩栩然胡蝶也。 自喻适志与！不知周也。 俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为胡蝶与？ 胡蝶之梦为周与？ 周与胡蝶，则必有分矣。 此之谓物化......
羡彼之良质兮,冰清玉润; 羡彼之华服兮,闪烁文章; 爱彼之容貌兮,香培玉琢; 美彼之态度兮,凤翥龙翔...... 其素若何,春梅绽雪; 其洁若何,秋兰被霜; 其静若何,松生空谷; 其神若何,月射寒江......

　　《神寂（全二册）》读后感(九)：奇幻的世界

在《苏菲的世界》中，苏菲对她已不再年轻却自我感觉一点也没变的母亲讲到“你没变啊，什么事情都没有改变，你只是不断成长，一年比一年大而已！” 我们在逐渐冷漠和司空见惯，失去了对世界的好奇心。我们所知的第一位哲学家来自希腊小亚细亚殖民地米雷斯特的泰利斯曾宣称：“万物之中皆有神在”，我看见 “神寂”二字，突然莫名心酸，是人类的自由意志影响了我们数万年的历史和文明；自然哲学家恩培窦克里斯认为四根土气水火是自然“四根”，生命因爱使之聚合，因恨使之离散。
名利欲，贪嗔痴，当社会畸形，人心浮躁，我情愿相信，会有一种蒸腾汇聚的气流，将我们卷入了一场荒诞虚妄的神秘世界，于是所有的相遇不遇，都也如气流的溃散，他们是真的，他们也是不真。

　　《神寂（全二册）》读后感(十)：聚散

聚散之事，离合之意，同是因，也是果。千年沉寂，只为一朝席卷天下，千年之后，魔族终于蠢蠢欲动，伊特鲁王国英勇的防卫者们为守护光明魔法塔而战。酝酿已久的魔族与其他堕落的部族缔结同盟，企图一举摧毁王国进而进军整个幽罗大陆。邪恶的契约将堕落的灵魂相连，贪婪的人们迷失本性；国王昏庸无度，人民水生火热，昔日的骑士奋起反击，大陆各地，一众游侠遥相呼应，光明与黑暗的战争经年未歇；牧师失踪，祭司陨落，新的魔主已然苏醒，隐遁的亡灵突现人世，与此同时，元素的力量悄然觉醒；吟游诗人游荡的歌声中，赞美着伏魔战神与墨家巨子的传奇；勇士不灭，为寻找牧师下落的少年独闯危机重重的盗贼营地，巧遇远离精灵国游历的勇士，在野蛮人与矮人少年及一众游侠的接应下杀出重围，英雄的儿女渐次相聚，几番辗转于王城之中，为破译祭司留下的神秘天书，求助于主教。当主教施展魔法，圣日祭坛发出遥远的昭示，一切的谜团将从天书得到解答，而关于失落文字的解密则需求助于隐居幻影之森的龙族先知，英勇的少年们为拯救再次踏上新的征途……