《青春之歌》的读后感10篇
《青春之歌》是一本由杨沫著作，北京出版社出版的平装图书，本书定价：26.00，页数：607，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
也许这三类群体的年龄跨度大，但却有着鲜明的时代特征。
《青春之歌》读后感(二)：变老后，我们都成了余永泽
《青春之歌》读后感(三)：不一样的青春理想
原来很不能理解，为什么有这么多人因为成为一名共产党员而如此骄傲，宁死不屈。读完这本书之后我觉得他们是在为自己所坚持的理想的社会奉献青春，为了一个人人平等、没有压迫和剥削的社会而不惜牺牲自己的生命。或许在几十年后现代人的眼中看来这样的理想幼稚而可笑，在西方资本主义，如乔治奥威尔看来，这不过是一小群人许下的空头支票。但无论如何，在那个让人不堪回首的年代，国破家亡，一点点的希望就是救命稻草，星星之火，因为这些年轻人的热情和执着才有了燎原之势。
《青春之歌》读后感(四)：知识分子的天真
说实话，如果不是作业要求，我绝对不对读这样的书。
全篇充斥着知识分子的口号，即使是没有经历过革命，一个大学生的天真和幼稚也让我吃惊。
林道静，本文主人公，在生活中收到马克思主义的感染，渐渐成长的故事。在家中受到阶级压迫，跑回乡下投奔表哥不成，后在乡下教书，余永泽闯进了他的心。他的浪漫和口才打动了她。后林发现自己乡下教书工作的丑相，再次逃离回北平。这次她和余永泽结婚（？），但在日常生活的琐屑中发现他自私冷漠的本性，此时她又心仪了另一个人，卢嘉尔。卢是一个北大的革命卫士，领导学生运动，他的渊博和稳重的魅力征服了林，解脱她的日常生活。她也渐渐的在卢的影响下阅读进步书籍，后决心成为他们中的一员。在革命过程中，卢被敌人捕押，在狱中受尽折磨死去。后她在进行组织工作时也被捕押，在狱中顽强抵抗，后被释放。受到组织上江华的知道一步步成为一个真正的党员，同时和江华修成正果。
先讲个轻松的，我读完这本书想起了一句话，女人可以因崇拜产生爱情，男人因怜悯产生爱情。这句话是对本书感情的真实写照。先是余的浪漫，后是卢的魅力，再是江的踏实，本书的男人都是在境遇上强于女主的。女主有充沛的热情和悲惨的命运，感情线发展的倒是很合理。
再说到文章中的革命斗争，爱国的斗争本应该让人热血沸腾，只是我觉得本书有点像喊口号，一点也无法让我融入进去，那些时时刻刻挂在口中的阶级倒是让我想起文革。文学史对这本书评价颇高，说是融合了杨沫本人的生活经历读来亲切感人……有点扯，我觉得书中的知识分子理想主义过重，以女主人公为代表，一个从小受到这样遭遇不断漂泊的人生经历能有这种单纯的思想我也是觉得很不可思议。学生运动常常造成较大的流血牺牲也不进行反思，狱中的折磨片段太英雄主义，即使有坚贞的精神，身体也是肉做的，无法想象她的描写是不是全是自己的想象。
这样的政治颂歌高于生活，过度拔高每一个人的精神，读来千篇一律，确实一本就够了。这两颗星我也不知道我自己给的什么……
《青春之歌》读后感(五)：青春之歌，成长之道
没有太惊艳也没有太失望，看好多人说林道静是个绿茶婊，，还是觉得不要拿现在的眼光去评判不属于我们年代的事吧，林道静这个人物还是挺丰满的，我们可以很明晰的看出她有这样那样的缺点，当然阅读时我们都是以上帝视角来看待各个人物，所以在她做出一些错事或不符合我们常见的思维时，我们当然觉得她很差劲，甚至对她产生反感的情绪，因为我们潜意识里还是暗暗的希望主要角色是安美无缺的，必须事事成功，这样才符合我们长久以来的观念，但林道静这个人物是这样不完美，她有很多我们大部分人都有的缺点，比如易冲动，爱幻想，不太懂事等等，谁能说我们自己身上没有这些缺点呢？我们讨厌她其实是讨厌真正这样不完美的自己吧。
“十七年”时期的文学一般有两大主题，一是革命历史题材，一是农村题材 《青春之歌》属前列，不过内容也涉及少许农村情节，在那个时代，这些作品中的正面人物一定是“高大全”，反面人物则丑陋无比，这几乎是当时特定的定律了，但《青春之歌》中的人物却“违反”了这个定律，主人公林道静最初居然是个带着小资产阶级浪漫情调的地主之女，虽然后来她一步步成长为革命积极分子和党的好党员，但这一点也让这本书和作者在后来动乱的年代遭受了不白之冤。
随着和卢嘉川接触逐渐增多，道静对卢的感情也由原来的崇敬变为爱慕，记得书中由这样一句话“林道静就是有这样一种力量，可以让和她接触的人都感受到巨大的热情”，他们相遇时道静正处于思想上的孤独和迷茫中，卢的到来给她的身心都带来愉悦，听了他的话，好像头脑中的迷雾正渐渐散去，生活上的愁苦也不算得什么了，道静正不知不觉的爱上他，这个阶段她的思想和对革命对国家的认识又深了许多，她开始急切盼望能做些什么证明自己，不幸的是，卢却在此时被捕，生死未卜，但她依然时时思恋着他，这是一段真正的爱情，虽还是没有结果，却让她意识到什么样的感情是自己需要的和想要的，同时也为自己之前和余永泽的感情感到不堪。
与江华的相识是组织的安排，他俩的结合则是命运的安排。初遇时，他稳重成熟，她热情却缺乏理智，互相表明心迹时，他却像个小伙子失了往日的冷静沉稳，她却安静娴雅，此时的道静已可以独当一面安排好各种事物了，此时两人都是最好的自己，他们的结合也是对最好自己的嘉奖。
很妙的是道静的一步步走向成熟这条主线和革命的发展壮大也紧密联系在一起，因此这本书还是很有可读性的。青春之歌，成长之路。
《青春之歌》读后感(六)：简单的读后感受
《青春之歌》读后感(七)：就那样
看到五百多页的时候看不下去了，尤其是那段北大的学生痛斥胡适，说他是蒋介石的走狗时。
我向来是比较喜欢胡适的，每一个人都有他的价值观，那个热血沸腾的年代，胡适的选择不革命也并不是就应该彻头彻尾的批判，作为一个学者，他值得被推崇，从新文化运动到《新青年》，倡导白话文就是他最卓著的贡献。
当然，作者所生的年代可能就让她迫不及待去强调这种革命热情，可是，我完全没有被感染或是怎样，革命斗争的残酷从小不知多少电视剧诉说了，所以完全是为了故事情节而坚持读的，知道林道静和江华到一起后，就看不下去了。。。。。
《青春之歌》读后感(八)：青春之歌
不喜欢这类将政治文学混合的书。总觉得文学作品应是我手写我心，可一旦与政治扯上关系，总会有种莫名讨好的嫌疑。
林的身上有钢铁般的毅力，却也有致命缺点。出生于资产阶级的她热爱文学与艺术，富余浪漫主义而缺少实践经验。所以她不顾一切劝阻爱上了余永泽，这个口中总能说出浪漫的诗句的人。她崇拜式的爱情在她之后的两段爱情中也可见一斑。她像是一只从未见过火光飞蛾，义无反顾扑向前方的光亮。烧死自己没什么，烧掉整个世界也不可惜，只是想要那光。于爱情和革命，都一样。
《青春之歌》读后感(九)：【读书笔记】末人之歌：读杨沫《青春之歌》
华中吃饭大学文学院 陈芝
杨晓帆老师曾坦承在她给我们开的那一串书单当中，杨沫的《青春之歌》是她也读不下去的小说，在好端端的假期里读这种革命绿茶婊，着实是浪费绳命，越往后看越火大，因此只能草草读完，然后胡乱涂抹几个字聊作读书笔记。
我在读《青春万岁》的时候毫不犹豫地认为王蒙是那个年代的郭敬明，但读杨沫的时候实在拿不准到底该称她是那个年代的饶雪漫还是安妮宝贝，后来想了想觉得虽然都是小资产阶级调调，安妮宝贝的萎靡颓废跟她毕竟不妥切，还是青春疼痛系列的饶雪漫老阿姨最适合她。这群人的共同特征倒很明显，都是一群末人，一种无希望﹑无创造﹑平庸畏葸﹑浅陋渺小的人，与超人相反的病态的人群，信奉奴隶道德，限制了超人的人。
就像康德看来，世界上的一切只对人才有价值，单纯的东西离开人就无所谓价值一切道德法则和义务要求，道德律令之所以应该这样而不应该那样，不是基于其他任何目的，只是为了人本身，以人为“最高绝对目的”。人之为人，在于人是具有理性的存在，理性的人自身就是目的，而不是供这个那个意志任意利用的工具。不是说人们没有为宏大叙事、崇高理念献身的自由，但善良的人们切切不可忘记献身之目的何为，不能最终本末倒置。
然而末人败坏了人之为人的德性，由于畏惧，所以匍匐在世。与世界相比，末人渺渺小小，毕竟不是每一个人都有那份心力孤身面向世界，所以人才会有闷、烦、畏，所以需要依靠，需要集体，需要安全感，以是有了组织有了社会有了尘世的国家，个人的孤苦无依在集体中因为虫豸一般多的人数而感觉自己无所不能——哪怕再多的凡人在上帝的威能，宇宙的浩瀚，光阴的变迁面前都显得那么微不足道，多么可笑。但这集体在个人的面前，似乎亦如同宇宙在这集体前。 末人之中于是有了集体主义，于是将尊严，将肉体，将灵魂献祭于尘世国家的祭坛，就是为了一份安全，在白日煊赫的天光中，燃起一点烛光。尽管这烛光实在渺若尘埃，遥不可言。
因此读杨沫小说，就仿佛整日整夜地围观广场上孳生的群蝇倒人胃口，这六百页的故事同样只具有文学史意义，不具有我心目中的文学意义，一个被我们认定是好的作品确实有被建构的成分，但最重要的还是它具有文学性，能带动我们悲伤与哭泣，让我们欢笑与愉悦，触动人心中最柔软与刚硬之弦主人公，这是可以不分时间地域的共鸣，让我们打开身体让记忆走出去，在摇摇晃晃的现世安安静静地栖居。往昔的红色经典刨除身上或许令人肃然起敬的理想主义外衣，又有多少内涵可以在我们心田发生共鸣呢？这不仅是时代不同的问题，更在于文本当中被描绘的人与活生生有血有肉的人的距离之远近的问题。海德格尔说神从语言中来，价值观可以崩塌败坏，但语言中走不出人自然也就不能从语言当中召唤出神，从轻灵与沉重中召唤出爱与梦。
我们回过头来看杨沫笔下的末人，小说的主人公林道静看上去仿佛一直在追求自由，在从一个可能的生活里呼唤远古的声音，那声音从必然王国迈向自由王国，但真正坚强的人从不会匍匐在他人之下，循规蹈矩在他人的脚步下汲取温暖与力量，一个独立的个体或许依然会对天上的神祇、人间的王权、自然的威能心存一点敬畏，但他活下去的勇气来自于自身，无所依靠自然无所挂碍，因而敢于独自面对世界。堂吉诃德挑战风车素来被人嘲笑，然而据说欧洲医生素来以堂吉诃德挑战风车自比面对病魔的勇气。我们这个时代依然是一个末人泛滥的小时代，庸众依赖心灵鸡汤与延参法师来滋润他们贫瘠的内心，我很好奇他们究竟有无意识到向这群逃避现世的凡人汲取温暖根本毫无意义，他们又能学到什么呢？
信奉奴隶道德的人在任何时代任何社会都是多数，就算查拉斯图拉天天下山，也不可能教牧得尽。更何况希冀查拉斯图拉使自己得自由，本身就违背查拉斯图拉的教义。但被同化成末人的查拉斯图拉到时或许会说：“想来这倒也是极好的，非如此如此，方不负恩泽。”
《青春之歌》读后感(十)：空洞的红色
40多万字的大部头，如果情节和语言上不对胃口，看起来真是一段不甚美好的体验。前半部分看得是生气着急，后半部分是冷笑不屑。非常不喜欢人物时不时地眼里就流涌着泪水，感性地让人厌烦。想起结尾“一二一六”运动中打击学生运动的军警对年老的教授敬礼，表示自己也是中国人这样做是因为上级的任务自己也很无奈，然后用袖子擦去眼角的泪水恋恋不舍地走了这段话，我就笑了。。心理活动琐碎复杂，景物描写也是频频出现，这些文字不可或缺，关键在于如何应用，作者的应用我认为是不成功的，总体感觉非常琐碎平庸。全书大概就只有林道静一个主人公，伴随女主的成长身边不断出现爱人，同志或是敌人，过了他们应该出现的阶段后，他们的不甚清楚的面目更加模糊。
至于我为何在看后半段的时候冷笑不屑，大多是因为政治斗争的简单和群众的乌合。在林道静领导北大学生运动的时候，作者一直交待运动艰难，可是我从文字中看出来的确是学生们说什么就是什么，反派一上台说几句话，马上就出现后退的人群，正派一反诘，马上情绪又轰然起来。种种诸如此类的情况总让人忍不住发笑。
再加之，作者的语言描写也过于书面。特别是写到党员一起开会发言的时候，总是长篇大论，各种政治词汇各种革命道理堆积在一起，我着实不喜干正事的时候要说这么多废话，能不能简单明了提出问题解决问题啊。语言上有一个奇怪之处应该是方言的搭配，譬如“够多美丽”“这多学生”的用法。
有两处细节我也是极不舒服的。一是林道静在定县王彦文处时，“尤其对于王校长，她更想法叫这位守旧谨慎的老处女喜欢她”，文中只是一个简简单单的陈述语气，却将校长称为老处女，老处女又不犯法也不涉及政治吧，这个称呼挺令人难受的。到了林道静在北大以路芳的身份活动的时候，反动派同学骂林“无耻的女光棍”，不懂作者为何设计北大（被反派影响）同学这样攻击异己，很有力量吗？
总的来说，就是这本书并不属于现实主义作品，它虽然紧密地与一些政治事实联系在一起，但是它的写法更多是浪漫主义的，理想主义的。在一个特定的时期激起了很多人的理想和热情，而放在现在看来，它的政治色彩和不切实际的想象倒是互拖后腿。